教会に行かない人のための教会：ザアカイとイエスのまなざし

はじめに

「教会は、他者のために存在するときにのみ教会である。」ラ・シャペル教会の牧師ジェレミー・メイエは、ディートリヒ・ボンヘッファーのこの言葉でメッセージを始めます。支配するのではなく、助け、仕えること。どんな状態にある人にも、キリストのために生き、他者のために存在するとはどういうことかを伝えること。

メッセージのタイトルは、ラ・シャペルが設立当初から掲げてきたスローガン、「教会に行かない人のための教会」をそのまま受け継いだものです。牧師はそれが何を意味し、何を意味しないのかをはっきりさせておきたいと言います。それは、まだキリストに出会う恵みを受けていない人々に、教会が特に目を向けるということです。すでに教会にいる人たちを大切にしなくなるとか、その霊的成長を願わなくなるという意味ではありません。ラ・シャペルが決してなりたくないもの、それは「世界から切り離された密閉水槽の中で、食べてはぐるぐる回ることに時間を費やしている金魚の群れ」です。

教会のミッションステートメントはシンプルです。神から遠く離れた人々が、さらに弟子を育てるイエス・キリストの弟子へと変えられること。牧師は、そこに何一つ発明はないと念を押します。マタイによる福音書28章を私たちの現実に当てはめただけです。そしてイエスご自身、その宣教のあいだずっと、教会に行かない人たちと共にいる傾向がありました。ルカによる福音書7章33-34節での評判はそれを露骨に語っています。食をむさぼる者、大酒を飲む者、「取税人、罪人の仲間」。ティム・チェスターはA Meal with Jesusの中で、ルカ19章10節（失われたものを尋ね出して救うこと）に、ルカ7章34節（罪人と共に食べたり飲んだりすること）に要約しています。

このスローガンを理解するために、牧師はその核心にある一つの出会いを読むことを提案します。ルカによる福音書19章1-10節、イエスとザアカイの出会いです。そこから四つの決定的な要素を引き出します。

メッセージの構成

1. 取税人のかしら、ザアカイ

• ザアカイはただの取税人ではありません。取税人のかしらであり、大金持ちで、大きな影響力を持ち、道で会えば簡単に目を伏せさせることができるような人物でした。牧師は笑いながら、背が低かったのだから、むしろ「目を上げろ」だったかもしれない、と言います。
• 本当の問題は背の高さを超えたところにあります。ザアカイはローマに仕えるユダヤ人であり、自分の兄弟姉妹から金を奪っていたのです。ローマは税を要求し、取税人たちは自分の懐に入れるために上乗せしていました。彼らはローマの保護のもと、求められている以上のものを民から取り立てていました。民は何も言えないまま、それに耐えていたのです。
• その仕事の性質、悪い評判、確かにあった過ちにもかかわらず、一つの出会いが彼の物語をひっくり返そうとしています。イエスが町にやって来て、ザアカイもエリコの誰もがそうであったように、あれほど噂されているこの人を見たいと思います。いちじく桑の木の上に陣取った彼は、心の奥にある問いを抱えて待っていたのだろう、と牧師は想像します。この人は本当に、人々が言うとおりの方なのだろうか。
• そして突然、イエスが彼に声をかけます。「ザアカイよ、急いで下りてきなさい。きょう、あなたの家に泊まることにしているから」。ザアカイの反応は「え？何？私？」。群衆の反応は「え？何？あいつ？」。

2. イエスは目を伏せるのではなく、目を上げる

• イエスは目を伏せたままでいることもできました。ザアカイが誰であるかをよくご存じだったからです。イエスは臆していたのではなく、ただもっと先を見ていたのです。その場にいたすべてのユダヤ人の目には、ザアカイは本来体現すべき模範からはるかに遠い存在でした。それでもイエスは彼を見上げ、声をかけます。
• 私たちがイエスの立場だったら、「まるでそれに汚されるのを恐れるかのように」、目が合わないようにあらゆる手を尽くしたことでしょう。イエスの時代、骨の髄まで軽蔑されていた人々が二種類いました。遊女と取税人です。ですから7節の群衆の憤った反応は、大げさなものではないのです。
• 牧師は一つの練習を提案します。あなたが最も軽蔑している人、世界で最も不道徳だと思う人を思い浮かべてください。今度は、イエスが食事とワインを共にするために声をかけるのが、その人だと想像してください。嫌悪、怒り、理解不能。それがおそらくあなたの反応でしょう。それがまさに、イエスが今なさったことなのです。
• 罪の平準化に注意しましょう。牧師ジュダ・スミスは著書Jesus Isの中で、善と悪への向き合い方に四つのレベルがあると述べています。レベル1：私は良い人間で、悪い人間と比べることで自分を正当化する。レベル2：私は良い人間だが、悪い人間に同情しなければならない。レベル3：私は誰と同じくらい助けを必要とする罪人だ。レベル4：私はありのままで、誰と同じくらいイエスに愛されている。
• ジュダ・スミスは、自分の自然な傾向は他のレベルに戻ってしまうことなので、この第四のレベルで生きることを絶えず思い出す必要がある、と付け加えています。それは決して獲得済みのものではありません。「よし、レベル4に到達した」とは言えないのです。神の恵みによってそこに留まり続けなければなりません。
• 牧師からの問いです。教会に行かない人たちを前にして、あなたは目を伏せる傾向がありますか。そして声をかけるとしたら、どのレベルからそうしますか。イエスはその日、ザアカイに目を留め、裁くあらゆる理由がありながら、裁かないことを決めたのです。

3. イエスは彼を教会に招くのではなく、ザアカイの家に自分から入っていく

• 牧師は、誰かを教会に誘うことが信者の究極の目標であり、本物の信仰の証拠だと長いあいだ信じていたと打ち明けます。福音書を読み直して、それがイエスのしていた種類の招きではなかったことに気づいたのです。イエスが「会堂に行くべきだ」と言ったのを読んだ記憶がない、と彼は言います。
• イエスは人々の生活の中に自分から入っていき、最終的にはご自分に従うよう招きました。「目的地は決して教会ではなく、決して会堂ではありませんでした。目的地はイエスだったのです。」
• このメッセージを準備しているとき、牧師ロイック・リシャールが、ジョン・マーク・カマーによるもてなしについての教えを勧めてくれました。一つの観察が心に残りました。イエスがユダヤの伝統の中で育った信仰の人々と共にいるとき、彼らを教え、彼らに説教します。社会からはみ出した人々や名の知れた罪人たちと共にいるとき、ほとんどの場合、彼らと食事をするのです。
• イエスには家がありませんでした。人々の家に自分から入っていき、多くの場合、ただの客のままではいませんでした。イエスが主人役となり、話をご自分の導きたいところへと正確に導いていったのです。牧師はユーモアを込めて警告します。2023年のケベックで、他人の家に人を招いてはいけません。敵を作ることになりますから。
• 神学者ロバート・カリスは、ルカの福音書においてイエスは、食事に向かっているか、食事の席にいるか、食事から出てくるところかのいずれかである、と書きました。多くのことが食卓のまわりで起こっていたのです。
• 牧師は強調します。人を教会に招いてはいけないと言っているのではありません。使徒行伝はむしろ、信仰が共同体の中で生きられ、実践されることを示しています。しかし教会はそれ自体が目的ではありません。クリスチャン生活の頂点は、人々を教会に連れてくることではなく、人々をイエスに従うように導くことです。時にそれは、イエスが彼らを愛していることを証しするために、彼らの生活の中に自分から入っていくという、ごく単純なことから始まるのです。

4. イエスは人々の意見ではなく、ご自分の使命に従って行動する

• ルカによる福音書19章7節：「人々はみな、これを見てつぶやき、『彼は罪人の家にはいって客となった』と言った」。人が自分をどう思うかを気にしないでいるのは難しいことです。がっかりさせたくない、仲間に受け入れられていると感じたい、もめごとは嫌だ、高慢だと思われたくない。
• 「スクープをお教えしましょうか。あなたのすることとあなたの在り方を批判する人は、いつでもいるのです。」だから本当の問いはこうなります。私の在り方とすることは、神の心、神の御心、神の御言葉に沿っているだろうか。もしそうなら、私はどちらの声を聞くのか。他の人々の声か、神の声か。
• 私たちを愛し、神を愛する人たちの意見を無視するということではありません。彼らの助言は大切です。しかし、その人たちが神があなたの心に置かれたものを理解してくれない日、あなたはどちらの声を聞きますか。
• 牧師は、当時の宗教家たちがイエスの行動に疑問を投げかけるたびに見せたキリストの揺るぎなさに驚嘆します。イエスは絶えず父とつながっており、ご自分の使命に一切の疑いを持っていませんでした。ルカによる福音書5章32節（「わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招いて悔い改めさせるためである」）マルコによる福音書2章17節（「丈夫な人には医者はいらない。いるのは病人である」）に要約されています。
• この確信を持つために秘訣はありません。イエスにぴったりとつき従い、イエスのうちに留まり、その御顔を求め、私たちの意志を神の意志に服従させ、御言葉に根を下ろすことです。そうすれば聖霊が、あなたのまわりの良い意見を見分ける識別力と、他人に従って生きない力を与えてくださいます。

5. ザアカイは拒絶されるのではなく、変えられる

• 理屈の上では、イエスにはザアカイを裁き、罪に定めるあらゆる理由がありました。地上でそうする正当性を持つ人がいたとすれば、それはイエスでした。完全な方だったからです。しかしイエスはザアカイを罪に定めることを選ばず、恵みを与えることを選んだのです。
• 牧師は、7節と8節のあいだで何が起こったのかに興味をそそられ、いら立ちさえ覚えると告白します。6節でザアカイは喜んでイエスを迎え入れます。7節で誰もが憤ります。8節でザアカイは食卓から立ち上がります。「わたしは誓って自分の財産の半分を貧民に施します。また、もしだれかから不正な取立てをしていましたら、それを四倍にして返します」。町で最も名の知れた罪人、「神があの男を変えられるなら、誰でも変えられる」と言われるような男です。何が語られたのか。どれくらいの時間がかかったのか。それは書かれていません。
• そしてそれはおそらく良いことです。もし会話が書き記されていたら、私たちはそれを方法論にしてしまったでしょう。「ザアカイにうまくいったなら、他の全員にもうまくいく」と。しかしイエスは、出会う一人ひとりに対して特別なアプローチと的確な言葉を持っておられたのです。
• ザアカイの勇気ある宣言を受けて、イエスは彼を真のアブラハムの子、神の民が示すべき信仰を示すユダヤ人として認めます。律法を守っているから自分は良い人間だと思っていたすべてのユダヤ人にとっての「強烈な平手打ち」です。「誰もが神から遠いと見なしていた人が、実は最も神に近い人だったのです。」
• 罪の平準化に続いて、牧師は第二の誤りを指摘します。神との近さの平準化です。私たちは人を格付けします。あの人はその経歴からして「神から遠い、プラス・プラス・プラス、天より高い」、私の限界を試してくる同僚は「神から遠い、プラス・プラス」、もうあまり主と歩んでいない父は「神から遠い、プラス」、人生をささげずに教会に来ている若者は「まあまあ近い」、日曜日を一度も欠かさないクリスチャンは「神に近い、プラス・プラス」、そして牧師は「天より高い」。そういう仕組みではないのです。
• イエスの言葉の中には、いつも二つのカテゴリーしかありませんでした。神から遠いか、神に近いか。失われているか、見出されているか。自分が神から遠く歩んできたと思う期間がどれほど長くても、あなたが下すべき決断はただ一つ、向きを変えることです。そして向きを変えたとき、あなたは気づくでしょう。神が遠いと思っていたそのあいだずっと、神は近くにおられたのだと。
• ザアカイもきっと、自分は遠すぎると思っていたはずです。彼は向きを変え、そしてイエスに出会いました。「信仰の一瞬で、ザアカイは名の知れた罪人から真のアブラハムの子になったのです。」中間はありません。だからといって、その後が楽だったわけではありません。約束を守るのはおそらく大変だったでしょう。しかし牧師は、イエスに物語をひっくり返された他の多くの男女と同じように、ザアカイも忠実であったと信じたいのです。

6. 自分がどこから来たかを忘れない教会

• 教会に行かない人のための教会でありたいなら、私たちは、目を伏せるのではなく目を上げること、人々を教会に招くだけでなく彼らの生活の中に自分から入っていくこと、人々の意見ではなく自分たちの使命に従って行動すること、そして罪の平準化とイエスとの近さの平準化という二重の誤りに陥らないことを学ばなければなりません。
• ラ・シャペルはそれを経験しています。教会のしていることを見て「やり方が全部めちゃくちゃだ」と言う人たちがいます。チームはそうした人たちを変えようと闘うのをやめることに決めました。自分たちが神の心と御言葉に沿っていること、その歩みが謙虚であること、失敗もするだろうこと、しかし神が助けてくださることを確信しているからです。イエスもまた、批判にもかかわらず道を進み続けました。その人たちのために心を痛めながらも。
• 牧師は二つの祈りで締めくくります。一つ目は、何か月も、何年も教会にいる人たちのための祈りです。神が、教会に行かない人たちへの心を再び燃え立たせてくださるように。なぜなら、かつてその人たちは私たちだったからです。牧師自身、クリスチャン家庭で育ちながら、教会に行かない人たちの一人だった時期を通りました。そして彼の言葉によれば、「イエスが来て、私がいた暗闇から私の人生を引き抜いてくださった」のです。
• 二つ目の祈りは、自分は神から離れすぎてしまったと思っている人たちのための祈りです。下すべき決断はただ一つ。そして牧師は、罪悪感の重荷が落ちるように祈ります。私たちはただ、神が恵みをもって私たちを迎えてくださる恵みの御座の前に出ればよいのですから。

覚えておきたいポイント

• 教会に行かない人のための教会は、まだキリストに出会っていない人々に目を向けますが、すでにいる人々を大切にすることをやめるわけではありません。
• イエスは目をそらす代わりに、ザアカイを見上げます。恵みはレベル4で生きられます。私はありのままで、誰と同じくらいイエスに愛されている。
• イエスは人々の生活の中に自分から入っていき、彼らと食事をしてから、ご自分に従うように招きます。教会は必要ですが、目的地はあくまでイエスです。
• 批判する人はいつでもいます。問題は、あなたのすることが神の心に沿っているか、そしてどちらの声を聞くかです。
• カテゴリーは二つしかありません。神から遠いか、神に近いか。向きを変えるというただ一つの決断が、名の知れた罪人を真のアブラハムの子に変えるのです。

自分への適用

1. 神から最も遠いと自分が判断している人々を前にして、あなたは目を伏せる傾向がありますか。それとも、イエスがザアカイにしたように目を上げますか。
2. あなたはどのレベルから人に向き合っていますか。「私は良い人間だ」、「私も彼らと同じ罪人だ」、それとも「私はありのままで愛されている」ですか。
3. 教会に誘うことを考える前に、今週、食事をきっかけに生活の中に自分から入っていくことで、誰と関わることができますか。
4. 神が求めておられると確信していることを、今日あなたが行うのを妨げている人間の意見は何ですか。
5. 誰か、あるいは自分自身を「神から遠すぎる」と分類していませんか。イエスがずっと近くにおられたと信じたら、何が変わるでしょうか。

引用聖句

• ルカによる福音書19章1-10節
• ルカによる福音書7章33-34節
• ルカによる福音書19章10節
• マタイによる福音書28章19-20節
• ルカによる福音書5章32節
• マルコによる福音書2章17節
• ヘブル人への手紙4章16節

よくある質問

「教会に行かない人のための教会」とはどういう意味ですか

ラ・シャペルのスローガンです。ジェレミー・メイエは、教会の目はまだキリストに出会っていない人々に特に向けられているが、すでにいる人々の霊的成長をおろそかにするわけではない、と説明します。教会は、世界から切り離された水槽の中でぐるぐる回る「金魚の群れ」になることを拒みます。このミッションステートメントは、マタイによる福音書28章、すなわち弟子を作るということを、そのまま受け継いだものです。

それでも人を教会に招くべきですか

はい。説教者は何度も繰り返します。信仰は共同体の中で生きられるものであり、使徒行伝は信者の集まりの大切さを示しています。しかし教会は目的地ではありません。イエスは人々の生活の中に自分から入っていき、彼らと食事をし、それからご自分に従うように招きました。目的地は、いつまでもイエスなのです。

ルカ19章7節と8節のあいだに何が起こったのですか

聖書は語っていません。7節で群衆は憤り、8節でザアカイは立ち上がり、財産の半分を貧しい人々に施し、奪ったものを四倍にして返すと約束します。ジェレミー・メイエにとって、この沈黙は良いことです。もし会話が書き記されていたら、私たちはそれを方法論にしてしまったでしょう。しかしイエスは、一人ひとりに対して特別なアプローチを持っておられたのです。