はじめに
「だれがあなたをさばき主としたのか」。これは、クリスチャン・フェローシップ・チャーチが山上の説教を取り上げた全4回の動画シリーズ「Foundations」の、第4回で最終回の問いです。シリーズの司会者とシャーロットが、教会と宣教に、地元でも国際的にも携わり、西洋文化と宣教と証しをテーマに博士号を準備しているドナ・ジェニングスを迎えます。
聖書箇所はマタイ7章1〜6節です。イエスはここで、ほとんど滑稽なたとえを用いています。兄弟の目にある一本のちり、自分の目にある一本の梁です。シリーズの司会者にとって、これは今なお私たちに迫る言葉です。それは見ることについて語っており、「私たちが互いを繊細さと優しさをもって愛し合い、いやしに至るため」だといいます。この言葉を前にして、私たちはそれを実行して岩の上に建てることもできますし、神の座に着いて、イエスの言われることとは違うさばきを人に下すこともできます。この対話は、さばくとはどういうことか、なぜ私たちはさばくのか、そしてどのように恵みに立ち返るのかを示しています。
メッセージの流れ
1. 見かけよりも難しい箇所
- シャーロットは、自分にとってここがシリーズの中で最も複雑な箇所だと打ち明けます。新約聖書がさばきについて語ることを読めば読むほど、主題は複雑になるからです。
- 彼女は、イエスがこれらの言葉を置いた場所の賢さに目を留めます。生き方についての教えが何ページも続いたあとだからです。真理を知ると、最初の衝動はしばしば、それをほかの人の頭に打ちつけるハンマーのように使うことだからです。
- これは聖書を知っている人への警告です。もう教えられたのだから、自分の仕事はみんなに規則を守らせることだ、と思ってはいけません。
- シャーロットは、子どもの頃の自分を、規則を守るだけでは満足しない子だったと語ります。ほかの子が規則を破ると憤り、先生に知ってほしいと思いました。私たちのほとんどには、正しいことをしない人に憤るこの傾向があり、それはとても簡単にこじれてしまいます。
2. ちりと梁は同じ木でできている
- 大きさの違いは滑稽ですが、ちりと梁は同じ素材でできています。イエスは「偽善者」と言います。偽善者であるには、自分がしていることを他人の中でさばく必要があるのです。
- だれかに腹が立つとき、その同じものが自分の中にも、気づかれないまま存在していることがよくあります。シャーロットの実践的な助言はこうです。ほかの人のしたことに腹が立つたびに、それを自分自身を省みて祈るための踏み台にしなさい。
- イエスは、相手の目に何もないとは言っていません。ちりは確かにそこにあります。しかし、あなたの梁のほうが、あなた自身の成長と実りにとってより大きな妨げです。最初に動くべきはあなたです。「神よ、私には自分自身に対する責任があります。告白できること、悔い改められることを示してください。」
- 聖霊があなたの中でこの働きを終えると、同じことで苦しむ人たちに対して、あなたはより優しくなれます。それがどれほど難しいかを知っており、自由への道具を途中で見つけていて、やさしい手で助けることができるのです。
- この共同体における成長は、愛と、自分自身の砕かれた経験から生まれるものであり、みんなを見下ろす大きな玉座から生まれるものではありません。「高いところにいると、見えない」のです。他の人々の人生で実際に何が起きているかが。司会者は、この箇所が見ること、目、光について絶えず語っていると指摘します。
3. 見分けることはさばくことではない
- 司会者が正義のために闘う人だと紹介するドナは、この箇所を、皮をむいていく玉ねぎにたとえます。「あの賢い師、シュレックが教えてくれたように」。その層をむくことは、本文の中でも、私たちの心の中でも、私たちの共同体の中でも、時間と安全を必要とします。
- さばきは道徳的な識別ではありません。私たちは、キリストにある良い生き方とは何かを見分けるよう召されています。個人の生活の中で、教会や友人や家族との共同体の中で、そして社会の中で、そこに現れてくるものを見て、それが豊かな実りをもたらすかを問いながらです。すべては、その仕方にかかっています。
- ドナにとって、キリストをさばき主として認めることは目覚めでした。彼女はさばきを罰だと思っていましたが、そこには償い、回復、復興も含まれています。キリストは、正しいことを行われる全地のさばき主です。悪いことすべてに終止符を打ち、正しくないものを正しくされます。
- 「でもそれは私の役割ではありません。」人に終止符を打つことは、彼女があなたの人生で果たす役割ではなく、だれかがほかの人の人生で果たす役割でもありません。
4. 人の人生に打たれる終止符
- ドナにとってさばくとは、人を箱に入れることです。遠くからあなたを眺め、あなたが一度したことを、あなたの人生の一本の糸だけを見て、それであなたを定義し、脇に置いてしまうのです。
- それは人の人生に終止符を打つこと、さらに悪くは、感嘆符を打つことです。この箇所は、傷つけることにも触れています。
- さばくことは、私をあなたの隣ではなく、あなたの上に置きます。それは共同体を壊します。「私たちは所属したいからさばきますが、さばき方が所属を壊してしまいます。」
- 山上の説教は「あなた、あなた、あなた」ではなく「私たち」で読むことを学ぶべきでしょう。それは共に生きる生き方なのです。イエスは、自分を高くして、私たち皆が召されている相互の服従から離れてしまう、独善に向かう私たちの傾きをご存じです。
5. 所属するためにさばく
- これを聞いている場では、だれもがさばかれ、だれもがさばいたことがあります。それが人間の傾きです。説教を聞きながら「あの人がここにいてこれを聞いてくれたらいいのに」と思ったことのない人がいるでしょうか。
- ドナは、バングラデシュで暮らした年月を語ります。世界で最も貧しい人々の中で、スラムや縫製工場の労働者のもとで教会を開拓しました。それは聖人のような時間ではありませんでした。何も持たない人々と向き合うことになり、ファッションの消費の仕方、お金の使い方、クリスマスの祝い方を見直さなければなりませんでした。中流階級の世界に戻ると、「私たちはこうしているけれど、あなたたちはそうしている」と考えるのは簡単でした。識別は、別のものへと滑り落ちることがあります。
- 彼女自身もさばかれ、箱に入れられ、棚に置かれ、人生に終止符と感嘆符を打たれたことがあり、それは痛みます。問題は、あなたがさばいたか、さばかれたかではなく、いつ、だれによって、どのようにか、ということです。
- 彼女は、自分が成功していることについて、しばしば他人をさばいていることに気づいています。自分が通ってきたこと、自分に価値を与えるもの、壇上から称賛されることです。
- 彼女はC・S・ルイスの「内輪(インナー・リング)」のイメージを引きます。どの共同体にも、教会も含めて、名前を呼ばれなくてもだれもが知っている中心の輪があります。私たちはみな、所属し、安全であり、価値を認められるためにそこに入ろうとし、他人を押しのけることで入ります。「あなたと私は仲間よ、私たちはああいう人間じゃないから。」そのときさばきは、噂話と混ざり合います。
- 司会者は、それは他人の拒絶の上に築かれた、人工的でもろい所属だと指摘します。ドナはそれに対して、人々をじっくり見つめる時間をとり、その層を愛をもって眺める共同体を差し出します。人生について、彼らについて、そして自分自身について、学ぶべきことはいつもあるのです。
6. 恵みに立ち返る
- ドナはあるとき、さばきは恵みの対極にあるものだと聞きました。もし彼女がだれかをさばくなら、それは、神の恵みの中で生きることをやめたしるしです。その恵みは、あなたと同じように、すべての人を神の食卓と神の家族に迎え入れたものであり、「恵みによって、行いによってではなく」です。
- 私たちは神の家族の中でどう振る舞うかを学びます。そこにいるからであって、その逆ではありません。最初の一歩は、他の人が食卓に着いているのを見ることですが、まず自分自身が、恵みによって形づくられた自分の席にいるのを見ることです。
- 「私は自分が気づくよりもはるかに砕かれていますが、私が経験するよりもはるかに深く愛され、受け入れられ、招かれています。」この二つの逆説は、神の働き方の中で一つに結びついています。ほかの人々と共に恵みに住むためには、まず恵みに住まなければなりません。
- そうすれば、道徳的な識別はさばきに傾きません。ドナには、人生を先に歩んできて、まだ通っていないことを通り抜けるのを助けてくれる人たちが必要です。彼女は10年前と同じではなく、10年後も同じでないことを願っています。
- 司会者が心に留める有益な問いがあります。自分が他人に批判的になっていると気づいたとき、自分自身の恵みの道から外れていないかを問いなさい。ドナにとって、相手が「報いを受ける」ことを望むのは、流れに逆らって泳いでいるしるしです。
7. 恵みに住むための実践
- さばきは一度にやって来るものではありません。それは思いから言葉へ、そして行動へと進む心の姿勢です。だからこそ、意図的な実践が大切なのです。
- ドナは、よく夜に、イグナチオ的なエグザメン(省察)を実践します。一日を振り返る五つの問いです。明日は、入って終えるように求められている唯一の一日です。彼女は自分に問います。「何が私にまとわりついているか」。野原を横切るときにくっついてくる種のように。そして何よりも、私はだれを、思いで、言葉で、行動で傷つけただろうか。キリストは、兄弟を傷つけたと思うなら兄弟のところへ行きなさいと言われますが、私たちはしばしばその逆を考えます。
- 共同体の礼拝では、英国国教会の典礼や祈祷書に見られる、告白と悔い改めの余白を高く評価しています。日々を振り返っていれば、日曜日に、みことばの下で、キリストへの相互の服従の中で告白できるパターンが見えてきます。私たちが砕かれた不完全な存在であることを当たり前のこととして受け止め、共に悔い改めるのです。待降節と四旬節は、彼女にとって立ち返りの時です。
- 状況をはっきり見抜き、言うべきことを告発する賜物を持つ人もいます。大切なのは、それを愛をもって、人を建て上げる仕方で行うことです。
- 「神は私たちに、人々の人生の中の読点であるよう求めておられます。」ドナは、自分にとって読点であってくれた多くの人々に感謝します。その人たちは、彼女の人生という文を終わらせたり感嘆符を打ったりせず、続けさせてくれました。
- シリーズを締めくくるために、シャーロットは、それぞれが自分の家を建てることではなく、ともに築き上げられて一つの聖なる住まいとなることだと思い起こさせます。彼女はヨハネ17章20〜23節のイエスの祈りを祈ります。「すべての人が一つとなるように」。
心に留めたいこと
- イエスは兄弟の目にあるちりを否定しませんが、まず自分の目の梁を取り除くよう求めておられます。
- 他人に憤りを覚えることは、あなたの中に隠れているものと同じ木でできていることが多く、その苛立ちは祈りへの踏み台になりえます。
- キリストにある良い生き方を見分けることは召しです。悪いことに終止符を打ち、正しくないものを正しくすることは、全地のただ一人のさばき主の役割です。
- 私たちはしばしば所属するためにさばきますが、さばきは所属を壊し、閉じた輪をつくります。
- さばきは恵みの対極にあります。さばくのをやめるには、恵みがあなたを座らせてくれた食卓に戻らなければなりません。
個人への適用
- 今、だれのどんなところにいちばん苛立っていますか。その苛立ちは、あなた自身の心について何を明らかにしていますか。
- どの分野で、あなたの識別はさばきに滑り落ちていたかもしれませんか。自分が強いと感じる点でしょうか。
- だれかを箱に入れたり、たった一つの出来事からその人の人生に終止符を打ったりしていませんか。
- 今夜、一日を振り返るとき、あなたは思いで、言葉で、行動でだれを傷つけたかもしれませんか。
- 今週、だれのために読点になれますか。
引用された聖句
よくある質問
マタイ7章でイエスが言う「さばいてはいけない」とはどういう意味ですか。
イエスは、相手に問題がまったくないと言っているのではありません。兄弟の目に確かにちりがあることは認めておられます。けれども、まず自分の目の梁から始めなさいと求めておられます。さばくとは、神の座に着くこと、相手について見たことの中に彼を閉じ込めること、そして彼の隣ではなく上に自分を置くことです。そしてイエスは警告します。あなたが量るその量りで、あなたも量られるのです。
さばくことと見分けることの違いは何ですか。
道徳的な識別はキリストからの召しです。個人の生活の中で、教会や家族とともに、そして社会の中で、キリストにある良い生き方とは何かを求めることです。一方、さばきは人の人生に終止符を打ちます。悪いことに終止符を打ち、正しくないものを正しくできるのは、全地のさばき主であるキリストだけです。その役割は、他の人々の人生においてあなたのものではありません。
自分の目から梁を取り除くにはどうすればよいですか。
だれかに苛立ちや憤りを覚えたとき、その反応を祈りへの踏み台にしましょう。自分の中にも告白すべき似たものがないか、神に尋ねるのです。毎晩、一日を振り返る時間を取り、思いで、言葉で、行動でだれを傷つけたかを自分に問いましょう。そして恵みに立ち返りましょう。あなたは自分が思うより砕かれていますが、あなたが経験するよりもはるかに愛されています。
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