夫婦を大切に:結婚生活の中心にある福音

はじめに

人は愛のために結婚し、理性のために離婚すると言われます。フランスでは、結婚の約45%がいつか離婚に至ります。長く続いた恋愛関係の破局や、パックス(民事連帯契約)の解消も加えると、その割合は60%にまで上がります。離婚の半数近くは、結婚から15年以上経った後に起きています。多くの夫婦が、長い年月の中で道を見失ってしまうのです。そして若い世代の間では、離婚への恐れが、そもそも結婚しない主な理由のひとつになっています。彼らは離婚を目にしてきました。子どもの頃に経験した人もいれば、続いてはいても魅力を感じさせない結婚を見てきた人もいます。

では、どうすれば夫婦を大切にできるのでしょうか。心理学者はコミュニケーションについて語り、セックスセラピストはコツを教え、バレンタインデーには花束がやってきます。そうしたことにも良い面はあります。しかし、それらは肝心な部分を見逃しています。私たちは結婚生活の原動力を理解しておらず、その目的も理解していません。そして土台がしっかりしていなければ、神が意図されたようには決して機能しません。今日は、その土台に立ち返ります。結婚の本質とは福音である、ということです。テキストはエフェソ5章20節から33節です。

メッセージの構成

1. 福音に根ざした人間関係を育もう(20-21節)

• 結婚について語る前に、パウロはすべてのクリスチャンの人間関係に流れているべき全体的な雰囲気について描いています。パウロはそれまでの三章を使って、福音の深さを説明してきました。私たちが反逆したにもかかわらず、神は人類を見捨てられませんでした。ご自身がイエスとして来られ、私たちの代わりに苦しみを受け、私たちを神ご自身と和解させてくださったのです。
• その上でパウロは、私たちの人間関係における結論を導き出します。「無慈悲、憤り、怒り、叫び、そしり、あらゆる悪意は、いっさいあなたがたから除き去りなさい。互いに親切にし、優しい心で赦し合いなさい。神がキリストにあってあなたがたを赦してくださったように」(エフェソ4:31-32)。クリスチャンの生き方は、神がその人のためになさったことを手本としています。
• エフェソ5章20-21節は、この姿勢をまとめています。「いつでも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの御名によって、父なる神に感謝しなさい。キリストを恐れかしこんで、互いに従い合いなさい。」感謝と互いへの従順、それは神の栄光のためです。相手の善良さがあなたを愛へと駆り立てるのではなく、神の善良さがそうさせるのです。
• 私たちの文化は、不満、抗議、自分の権利の主張で知られています。聖書は、あなたを対抗文化へと招きます。神があなたをこれほどまでに愛してくださったからこそ、相手を愛する用意ができている、という生き方です。
• もし言い争いの最中でも、あなたが相手への感謝を保ち続け、常に相手の益を求め続けているとしたらどうでしょうか。それは想像するのも少し奇妙に感じられるかもしれません。なぜなら、それは通常の言い争いとはまったく正反対だからです。
• では、これを夫婦関係に当てはめてみましょう。最近の調査によると、夫婦のどちらもフルタイムで働いている場合でさえ、たいてい妻の方が夫より多く家事をこなしています。福音は、誰がゴミを出すのか、誰がおむつを替えるのか、なぜ皿洗いがされていないのか、といった絶え間ない言い争いに終止符を打ちます。相手に仕えてもらうのを待つのではなく、福音はあなたに、たとえ過去20回それをしたのが自分だったとしても、まず自分から仕えるようにと促します。なぜなら、神があなたに先に仕えてくださったからです。あなたが配偶者に仕えるとき、それは神をたたえることになるのです。
• 結婚している人への実践的な問いかけです。あなたは、関係の中でうまくいっていないことに気づくのが早いですか、それとも、うまくいっていることを喜び祝うのが早いですか。
• ここに真理があります。結婚生活を成功させる要素の90%は、あなたの人格です。あなたは謙遜でしょうか。相手を敬うことができるでしょうか。赦すことや赦しを求めることができるでしょうか。愛をもって真実を語れるでしょうか。あなたは感謝の心を持った人でしょうか。これらはどんな人間関係にも当てはまる単純なことです。違いは、結婚がそのプレッシャーを最大限にまで高めるという点にあります。あなたはこの人と共に暮らし、一息つくために家に帰ることはできません。その人がすでにあなたの家にいるのです。自分の弱さを初めて発見するのは、多くの場合、結婚生活の中でのことです。それまでは、そこまでのプレッシャーの下に置かれたことがなかったから、表に出てこなかっただけなのです。
• あなたの結婚生活が花開くとしたら、それはここから始まります。福音にあなたの人格を形づくらせてください。そして、それがあなたの関係をどう変えていくかを見てください。

2. 福音の形をした結婚生活を目指そう(22-33節)

• 次にパウロは、結婚に固有の具体的な教えに移ります。中心にある考えはこうです。結婚とはひとつの型なのです。妻と夫はそれぞれ異なる役割を担うことで、キリストと教会との関係を映し出します。神が意図された通りの夫婦関係を生きたいなら、福音の形をした結婚生活を目指す必要があります。

3. 妻たちへ:夫の導きに従いましょう(22-24節)

• 「妻たちよ。自分の夫に従いなさい。主に従うように」(22節)。これはタブーとされる話題です。私たちはフランスの、21世紀に生きています。「レ・ザンスミ(従わない者たち)」という名前の政党さえあるほどです。従順というのは、私たちの好みではありません。しかし、これは聖書の中に、この箇所だけでも二度、他の複数の箇所にも書かれています(コロサイ3章、ペテロの手紙第一3章、テトス2章、コリント人への手紙第一11章、テモテへの手紙第一2章)。これに向き合う必要があります。
• 従順とは、愛の行為として、他の誰かの導きに自ら進んで従うという自由な選択です。聖書のどこを見ても、夫が妻に無理やり従わせるようにと命じられている箇所はありません。パウロは虐待の問題に敏感で、妻たちに語りかける際には、すべての人に語りかける21節よりも指示的でない中間態を用いています。
• これは他のどんな男性への従順でもなく、自分の夫への従順です。そしてそれは「キリストを恐れかしこんで」(21節)、「主に従うように」(22節)行われることです。妻が夫の導きに従うとき、それはイエスの導きに対する信頼に基づいた選択なのです。
• 従順が意味しないことがあります。それは価値の問題ではありません。それは権威の問題です。妻が従うのは、夫の方が重要だから、賢いから、能力があるから、あるいは聖いからではありません。男性も女性も、どちらも神のかたちを担う者であり、尊厳においても、価値においても、そして救いという点においても対等です。しかし彼らはいくつかの点で異なっており、神はそれぞれに異なる役割を担わせることを決められたのです。
• 「従う」と訳されるのと同じギリシャ語が、イエスが父に従われることを表すのにも使われています。罪も不平等もない三位一体の内側においてさえ、秩序と従順が存在します。妻が夫に従うとき、彼女は父に対するイエスの関係を模しているのです。
• ただ、ここで前面に押し出されている型は、キリストと教会との関係です(23-24節)。信頼と誠実と一致の関係です。それはあらゆる領域を覆う従順です。「教会がキリストに従うように、妻もすべてのことにおいて、夫に従いなさい」(24節)。
• パウロは、互いに自分のプロジェクトを持ち続けたまま、相手がそれを妨げない限り協力し合う、という現代的な「協働としての結婚」観を打ち砕きます。パウロが目指しているのは、完全な足並みの一致です。
• 具体的な例をひとつ。カーリー(この説教者の妻)のイタリア系アメリカ人の家庭には、結婚式の直前に母親が娘にこう助言する習慣がありました。「もし夫があなたを捨てて全部持っていってしまったときのために」と言って、夫に隠しておくお金を持たせるのです。これはまさに、この節が戒めている自己防衛的な姿勢そのものです。人生のある部分の周りに線を引いて、「これは私のものだから、あなたが口出しする権利はない」と言うようなアプローチです。それはお金のこと、子育てのこと、キャリアのこと、性的なことに関わるかもしれません。もちろん、こうしたことは話し合われるべきです。しかし、どのような姿勢で話し合うかが問われているのです。

4. 夫たちへ:キリストが教会を愛されたように妻を愛しましょう(25-30節)

• パウロは夫たちに、直接的な命令をもって語りかけます。「夫たちよ。自分の妻を愛しなさい」(25節)。「愛情深くありなさい」とは言っていません。「愛しなさい」と言っているのです。これは行動を表す動詞です。
• 夫はキリストの模範に従うよう召されています。家庭における彼の導きは、犠牲を伴う愛という形を取ります。彼は妻のために死ぬよう召されているのです。もちろん、銃弾の前に飛び出して妻を守る、あのハリウッド映画のような場面を思い浮かべるかもしれません。確かに、夫は妻と家族の益のために、肉体的にも命を差し出す覚悟があるべきです。しかし、パウロが語っているのは、自己を捨てる人生、ゆっくりとした死のことです。日々、自分の利益や自分の欲望に死んでいくことです。彼の人生は、もはや彼自身のものではなくなるのです。
• 彼は、「仕えられるためではなく、仕えるために、また、多くの人のための贖いの代価として自分のいのちを与えるために来た」(マルコ10:45)イエスの模範に従います。それは犠牲を伴う愛であり、単なる感情の愛ではありません。
• だからこそ、コリント人への手紙第一13章がこれほど重要なのです。「愛は寛容であり、親切です……すべてを耐え、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを忍びます」(4-7節)。利己的で性的なものとして愛を描く私たちの文化は、愛が単なる感情ではないことを理解するのに苦労しています。愛とは、相手の益を求め続けるという能動的な選択なのです。
• 夫たちへ、率直な問いかけです。「これはあなたを愛しているから言うのだ」と言って、自分の苛立ちを正当化したことが何度あるでしょうか。怒りをそのまま愛と呼ぶのはやめましょう。それはイエスの本当の愛ではありません。
• 本当の愛は、妻の中に根深く残っている罪であっても、たとえその変化を見るのに何十年もかかるとしても、赦し、忍耐強く待つ用意があります。神が彼女の内で始められた良い働きを、必ず完成させてくださるという希望と信仰の中にとどまり続けるのです。
• この愛には、はっきりとした目的があります。26節、「教会を聖なるものとするため」です。イエスは教会のために命を与え、水とみことばによって教会を聖め、清め、「しみや、しわや、そのようなものが何もない、聖く傷のない栄光の教会」として(27節)ご自分の前に立たせるためにそうされました。イエスが目指しておられるのは、教会の聖さであり、霊的な成長であり、罪や破壊的な習慣、悪しき思い、利己的な態度からの解放です。
• これこそが、夫婦の優先順位、とりわけリーダーとしての夫の優先順位を導くべきものです。あなたが自分の関係を導こうとするとき、男性たちよ、何のためにそうするのでしょうか。より良い社会経済的地位のためでしょうか。より良い休暇のためでしょうか。仕事でのより良いポジションのためでしょうか。それとも、何よりも優先すべきは、あなたの家族の聖さと霊的な成長でしょうか。
• 二つ目の原則(28-30節)は、夫と妻が同じ一つの体であるということです。「自分の妻を愛する者は自分自身を愛しているのです。自分の身を憎んだ者は今までにひとりもいません。かえって、それを養い育てます」。夫婦の間に分裂が生じる理由のひとつは、私たちが相手をいつまでも別の存在として考え続けてしまうことです。相手が得るとき自分も得ているのだということ、相手の調子が悪いとき自分も調子が悪いのだということが、見えていないのです。
• 夫たちへ、絶えず自分に問いかけるべき問いがあります。今、妻の調子はどうだろうか。私はどうやって助けられるだろうか。自分の自由な時間を使って、彼女の日々の暮らしをより良くするために何ができるだろうか。
• この説教者自身の証しです。10年前、彼は神学校の教授に不満を訴えていました。カーリーと彼は困難な時期を過ごしていました。彼はいらだっていました。彼女が変わらない、あるいは変化があまりに遅すぎるように思えたのです。彼女は彼をいらだたせるようなことをしていました。彼女は彼自身の計画を遅らせているように感じられました。教授は彼の話を聞いた後、こう答えました。「あなたはまだ、自分が妻とひとつであるということを信じていないのではないかと思います。」結婚生活の鍵のひとつは、この「一体である」という原則です。
• この自己犠牲は、夫婦関係の力学のすべてを変えます。それはまた、妻が夫に従うことをも自由にします。もし夫がこのように妻を愛しているなら、彼はきっと妻をより深く理解し、仕えようとするでしょう。彼は妻の声に耳を傾け、決断の中で彼女を考慮に入れ、お金のこと、子育てのこと、義理の家族との関係のこと、さらには夫婦生活においてさえ、イエスの犠牲的な愛の模範となるでしょう。もし夫がそのように行動するなら、夫に従うことに同意する妻は、はるかに多くなるはずです。

5. 結婚の本当の目的:満足ではなく聖化

• もちろん、いつもこの通りにいくわけではありません。男性たちはうまく導くことに苦労します。女性たちはついていくことに苦労します。私たちはすぐに、結婚生活の中で福音を生きることがどれほど難しいかを思い知らされます。
• だからこそ、この箇所は、結婚の目的があなたの満足や快楽ではないことを教えてくれるのです。それは、あなたが聖くされていくことです。結婚は、神の御手の中にある聖化のための仕組みです。それは、罪人が罪人と向き合う中で、あなたの欠点を明らかにするために存在します。しかし同時に、二人の罪人は神の前で聖なる者と宣言され、少しずつキリストの姿へと変えられ、互いにその歩みを鍛え合っていく存在でもあります。
• 結婚生活の中で幸せを求めるなら、あなたは成長せず、失望するでしょう。聖化を求めるなら、あなたは成長し、おそらく幸せも見出すことになるでしょう。

6. 結婚の奥義(31-33節)

• パウロは、創世記を引用してまとめます。「それゆえ、人はその父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一心同体となる。この奥義は偉大です。私は、キリストと教会について言っているのです」(31-32節)。
• 神が結婚を創られたとき、すでにその救いのご計画と、イエスがご自分の民との間に持たれる関係とを心に留めておられました。結婚は、福音がどのようなものであるかを全世界に示します。それは、もはや信じることのできなくなった世界の中で、神の愛を目に見える形にするのです。
• 福音こそが結婚生活の原動力です。結婚の目的は福音です。福音を理解しなければ、あなたは自分の夫婦関係の目的も、それをどう大切にすればよいかも理解できないでしょう。
• 最後の節(33節)がまとめとなります。「それにしても、あなたがたも、それぞれ、自分の妻を自分自身のように愛しなさい。妻も自分の夫を敬いなさい。」

心に留めておきたいポイント

• 結婚は、まずコミュニケーション術やロマンチックな工夫によって立て直されるものではありません。その土台は福音です。あなたに対する神の善良さが、配偶者に対するあなたの善良さの原動力となります。
• 結婚生活を成功させる要素の90%は、あなたの人格です。結婚はプレッシャーを最大限にまで高め、あなたが気づいていなかった欠点を明るみに出します。
• 妻は、教会がキリストに従うように、自ら進んで夫に従うよう召されています。これは価値の問題ではなく、権威と役割の問題です。
• 夫は、キリストが教会を愛されたように、犠牲を伴う愛をもって妻を愛するよう召されています。日々、自分の利益に死に、妻の聖さを目指すのです。
• 結婚の目的は、あなたの満足ではなく、あなたが聖くされていくことです。幸せを求めれば失望し、聖化を求めれば成長し、そして幸せも後からついてくるでしょう。

個人的な適用のための問い

• あなたは、関係の中でうまくいっていないことに気づくのが早いですか、それとも、うまくいっていることを喜び祝うのが早いですか。今週、具体的にどこから感謝を始めることができるでしょうか。
• あなたは人生のどの部分に「これは私のものだから、あなたが口出しする権利はない」という線を引いていますか。お金のこと、子育てのこと、キャリアのこと、性生活のこと、配偶者に対して開くべきことは何でしょうか。
• 男性へ。あなたが家族を導くとき、本当の優先順位は何でしょうか。地位でしょうか、休暇でしょうか、キャリアでしょうか、それとも妻と子どもたちの聖さと霊的な成長でしょうか。
• 怒りを「愛」と呼んで正当化したことはありませんか。コリント人への手紙第一13章4-7節を読み返し、あなたが愛と呼んでいるものが、パウロの描くものと似ているかどうか自問してみてください。
• あなたは配偶者と「一心同体」として生きていますか、それともいまだに別々の二人として生きていますか。それは、あなたの普段の一週間のどこに表れているでしょうか。

引用された聖句

• エフェソ 5:20-33 · 中心となる本文:互いへの従順、妻たちと夫たち
• エフェソ 4:31-32 · クリスチャン同士における恵みの倫理
• コリント人への手紙第一 13:1-8 · 本当の愛への賛歌
• 創世記 2:24 ·「ふたりは一心同体となる」
• マルコ 10:45 · イエスは仕えるため、いのちを与えるために来られた
• コロサイ 3:18-19 · 妻たちと夫たちについての並行箇所
• ペテロの手紙第一 3:1-7 · 妻たちと夫たちへの教え

よくある質問

エフェソ5章における妻の従順とは何ですか

従順とは、愛の行為として、夫の導きに自ら進んで従うという自由な選択です。聖書のどこを見ても、夫が妻に無理やり従わせるようにと命じられている箇所はなく、パウロは動詞の選び方においてさえ、虐待の問題に敏感です。これは価値の問題ではなく、権威と役割の問題です。男性も女性も同じように神のかたちを担う者であり、尊厳においても価値においても対等です。妻が従うのは夫であって、他のどんな男性でもありません。そして彼女はそれを、キリストを恐れかしこみながら、イエスの導きに対する信頼に基づいた選択として行うのです。

エフェソ5章によれば夫はどのように妻を愛すべきですか

夫は、キリストが教会を愛されたように、妻を愛するよう召されています。それは感情だけの愛ではなく、犠牲を伴う愛です。つまり、一度限りの勇気ある行動ではなく、日々自分の利益や欲望に死んでいくことを意味します。この愛は、妻の聖さと霊的な成長、そして破壊的な習慣からの解放を目指すものです。そして夫は妻を自分自身の体のように扱います。妻が元気なら夫も元気であり、妻が苦しんでいるなら夫も共に苦しむのです。具体的には、彼はしばしば自分にこう問いかけます。今、妻の調子はどうだろうか。私はどうやって助けられるだろうか。

聖書によれば結婚の目的とは何ですか

結婚の目的は、あなたの幸せそのものではなく、あなたが聖くされていくことです。結婚は、神の御手の中にある聖化のための仕組みです。それはあなたの欠点を、罪人が罪人と向き合う中で明らかにします。しかし同時に、二人の罪人は神の前で聖なる者と宣言され、少しずつキリストの姿へと変えられていく存在でもあります。幸せを求めるなら、あなたは成長せず、失望するでしょう。しかし聖化を求めるなら、あなたは成長し、おそらく幸せも見出すことになるでしょう。結婚は、もはや信じることのできなくなった世界の中で、神の愛を目に見える形にするのです。