詩篇23篇:いつでもご自身を現してくださる神さまの御名

はじめに

「あなたにとって、神さまはどのような方ですか。」日本の神戸キリスト栄光教会の北山先生は、メッセージの冒頭でこう問いかけ、最後までこの問いを繰り返します。先生は前の月に始めた「神さまの7つの御名」のシリーズを続けています。今回の副題がメッセージ全体の流れを示しています。主はあらゆる状況の中で、試練の中でも、癒やしと回復が必要なときも、戦いのただ中でも、ご自身を現してくださる、ということです。

この日曜日に先生が取り上げるのは、残りの4つの御名です。アドナイ・ロイ(主は私の羊飼い)、アドナイ・ツィドケヌ(主は私たちの義)、アドナイ・シャローム(主は平安)、アドナイ・シャマ(主はそこにおられる)です。先生の願いはただ一つ、だれもが少なくとも一つの御名を持ち帰り、自分のものにすることです。「私の神さまはこのような方です」と告白するとき、あなたの信仰は成長します。

出発点は詩篇23篇、ダビデの信仰告白です。先生が用いる訳では、「主」という言葉が4回、「あなた」が3回、「私」または「私を」が15回出てきます。「イエスさまは神さまです」と言うことと、「イエスさまは私の神さまです」と言うことは、同じではありません。

メッセージの流れ

1. 神さまをどう思うかが大切です

先生は、およそ2年前の思い出を、当時3歳だった長女の了承を得て語ります。ある土曜日の朝、娘さんが起こしに来て、「パパ、保育園に行く時間だよ!」と言ったそうです。その日、先生は娘さんが自分を同い年の友だちのように見ていることに気づきました。お母さんのことは「ママ」として敬っているのに、お父さんのことは一緒に遊ぶために呼びに来るのです。
問題は、どう受け止めているかということです。神さまを怖い方、細かい方、厳しい方だと思っている人もいます。
2、3年前、中高生の礼拝で、先生は彼らにこう話しました。もし神さまのイメージがゆがんでいたとしても、それはあなたたちのせいではありません。年上のクリスチャンがそう教え込んだのです、と。そして、その年長者たちに代わって謝りました。
神さまについて信じていることを、私たちは結局、人に伝えてしまいます。ですから、みことばに立ち返り、みことばから神さまがどのような方かを受け取り、それを他の人に伝える必要があります。こうして教会は祝福の通り道となります。それは子どものころから始まります。

2. アドナイ・ロイ:主は私の羊飼い

ダビデは羊の群れを飼っていました。羊に食べさせ、命がけで守る仕事を知っていました。経験からこう言うのです。「主はわたしの牧者であって、わたしには乏しいことがない。」(詩篇23篇1節)
5節では、主が食卓を整え、頭に油を注いでくださいます。当時の文化では、客人に対する最も名誉ある歓迎でした。
先生は「わたしの敵の前で」という言葉に目をとめます。神さまは、敵がいなくなるのを、あるいは問題が解決するのを待ってから食卓を整えるのではありません。職場でも、家庭でも、学校でも、緊張の中にいるあなたのところに来て、食事の用意ができていると告げてくださいます。
問題が解決していなくても、主はあなたの世話をしてくださいます。敵の前で、あなたを見捨てることはありません。
良い羊飼いは羊のために命を捨てます(ヨハネによる福音書10章11節)。99匹を残して、見失った1匹を見つけるまで捜し歩きます(ルカによる福音書15章4節)。自分の力で神さまのもとに帰った人はいません。私たちを捜し、見つけ、喜んで肩に担いでくださったのは主ご自身です。

3. アドナイ・ツィドケヌ:主は私たちの義

エレミヤは、神の民が大きな危機にあった時代に預言しました。エレミヤ書23章の初めでは、民を養い、守り、導くはずの指導者たちが失敗しています。ユダはバビロンによって滅ぼされ、エルサレムと神殿は荒らされ、民は捕囚として連れて行かれます。契約を破った民への裁きです。
それでも、この危機のただ中の5、6節で、ダビデから出る正しい枝が告げられ、その名は「主はわれわれの義」と呼ばれます。このメシア預言は、イエス・キリストを指しています。
聖書で「義」とは、神ご自身の正しさ、正しい行い、そして救いに関しては、神の前に正しいと認められることを意味します。
神の前で自分の義を誇れる人がいるでしょうか。だれもいません。選ばれた民でさえ、まっすぐ歩むことができませんでした。
先生は、人から聞いた話だと断ったうえで、一つの物語を紹介します。秩序を取り戻すため、ある王が、罪を犯した者は両目をえぐると定めます。最初に有罪となったのは、王自身の息子でした。王は例外を認めず、やがて立ち上がり、息子のもとに駆け寄って言います。この子の目を一つ取りなさい。もう一つは、わたしの目で償おう、と。王の正義と父の愛が、一つになるのです。
神さまは正しい方です。罪を前にして「たいしたことではない」とはおっしゃいません。同時に愛であり、罪人を救おうとされます。その答えが十字架です。そこで神さまは、罪に対する怒りを現し(ローマ人への手紙3章)、私たちがまだ罪人であったときに私たちへの愛を示されました(ローマ人への手紙5章8節)。

4. 信仰によって義とされる

義とされるとは、イエス・キリストの義のゆえに、神さまが信じる者を正しいと宣言してくださることです。あなたには自分の義はありません。イエスさまの義のゆえに、神さまがあなたを正しいと宣言してくださいます。これが信仰による義認であり、それによってあなたは永遠のいのちを受けます。
クリスチャンになっても、自分の中に残る罪との戦いが終わるわけではありません。主と共に歩みながら、毎日それと戦い、毎日悔い改めます。
罪が残っているのに、あなたには無罪の判決がすでに下されています。
「私たちが神の前に受け入れられるのは、私たちが良い人間だからではありません。」土台はイエスさまにあります。これが福音であり、恵みです。だからこそ、私たちはいつも十字架に立ち返り、十字架からもう一度歩み出す必要があります。

5. アドナイ・シャローム:主は平安

士師記6章では、ミデヤン人がイスラエルの収穫を略奪し、その存続を脅かしています。ギデオンはぶどうの踏み場に隠れて小麦を打っています。主の使いが現れて言います。「大勇士よ、主はあなたと共におられます。」(士師記6章12節)先生は微笑んで言います。自分がギデオンの立場なら、だれに話しかけているのかと後ろを振り返っただろう、と。
ギデオンは率直に答えます。主が私たちと共におられるのなら、なぜこのようなことがすべて私たちに起こるのですか、と。あなたも同じではないでしょうか。祈っても何も変わらず、信じても不安は消えず、約束を知っていても状況は動きません。
ギデオンは自分を小さな者だと見ています。自分の家は最も弱く、自分は一番若いのです(士師記6章15節)。神さまは、自分の力を数えることを求めず、わたしが共にいることを思い出しなさいと言われます。行きなさい、あなたを遣わすのはわたしだからだ、と告げられるのです。
17節で、ギデオンはさらにしるしを求めます。先生は、だからこそ彼が好きなのだと打ち明けます。これほど励まされても、確信が持てなかったからです。毎週日曜日にみことばを聞き、自分の信仰の時間にもみことばに触れながら、いつも納得できるわけではない私たちと同じです。主は優しく、彼に答えてくださいました。
ギデオンはそこで祭壇を築き、それを「主は平安」と名づけました(士師記6章24節)。ミデヤン人はまだそこにいました。勝利はまだ得られていませんでした。
普通、平安は問題が解決したときに戻ってきます。仕事が落ち着き、人間関係が穏やかになり、病気が癒やされたときです。ギデオンはその逆をしました。「信仰とは、恐れが完全になくなることではありません。信仰とは、恐れのただ中で主のみことばに耳を傾けることです。」
恐れを閉じ込めないでください。主の前に持って行きましょう。ローマ人への手紙8章31節と共に言いましょう。「もし神がわたしたちの味方であるなら、だれがわたしたちに敵し得ようか。」

6. アドナイ・シャマ:主はそこにおられる

エゼキエル書48章35節は、回復された都にその名を与えています。「主はここにおられる」。
主はどこにおられるのでしょうか。ここです。神さまは時間に縛られない方ですが、分かりやすくするために、先生は過去、現在、未来という言い方をします。振り返ると、主がそこにおられたことに気づきます。今日、主がここにおられることを知ることができます。そして、まだ何も分からない始まったばかりの週にも、主はおられます。
イザヤ書63章9節は、主が民のすべての苦難の中で、共に苦しまれ、大昔から民を担ってこられたと語ります。
主はあなたの問題の真ん中におられ、あなたがこれから踏み出す新しい段階にもおられます。

7. 主は詩篇23篇のすべてに現れておられる

ダビデはこの詩を晩年に、人生を振り返りながら書いたという説があります。自分の歩みのあいだずっと神さまの働きを見てきた人の告白です。
ダビデが意図したかどうかは別として、先生はどの節にも神さまの御名を見いだします。1節と6節は、アドナイ・ロイとアドナイ・イルエ、備えてくださる羊飼いであり、その恵みがダビデの生涯の日々、彼を追いかけてきます。
2節はアドナイ・シャロームです。ダビデは自分の息子たちや、友だと思っていた人たちに追われました。緑の牧場に身を横たえることは、命取りになりかねませんでした。それでも彼は言います。主と共にいるから、私は平安です、と。
3節はアドナイ・ラファとアドナイ・ツィドケヌ、魂を生き返らせ、義の道に導いてくださる神さまです。
4節はアドナイ・シャマです。「たといわたしは死の陰の谷を歩むとも、わざわいを恐れません。あなたがわたしと共におられるからです。」先生は、自分自身も多くの恐れや不安を抱えていると認めています。
5節はアドナイ・ニッシ、主は私の旗です。敵の前で平安と勝利を与えてくださる方です。
同じ神さまが、あなたの人生にもご自身を現してくださいます。主はこれまで、あなたのエベン・エゼルでした。主はインマヌエルであり、世の終わりまで、いつもあなたと共にいると約束してくださいました。

心に留めたいこと

神さまについて信じていることを、私たちは人に伝えます。みことばから神さまがどのような方かを受け取り、それを伝えましょう。
主は敵の前で食卓を整えてくださいます。問題が解決する前から、あなたを世話してくださいます。
あなたには自分の義はありません。神さまは、十字架で現されたイエス・キリストの義のゆえに、あなたを正しいと宣言してくださいます。
信仰は恐れを消し去るものではありません。恐れのただ中で、主のみことばに耳を傾けることです。
主は昨日もおられ、今日もおられ、明日もおられます。

個人への問いかけ

あなたにとって、神さまはどのような方ですか。神さまについてのイメージは、聖書から来ていますか。それとも、人から伝えられたものですか。
あなたの前には、まだどのような「敵」がいますか。今日から、神さまが整えてくださる食卓にどのように着くことができるでしょうか。
神さまに受け入れられるために、今も自分の義に頼っていませんか。毎日十字架に立ち返るなら、何が変わるでしょうか。
どのような恐れを隠したままにしていますか。今週、それを主のもとに持って行けるでしょうか。
この4つの御名のうち、どれを自分のものにして、今週告白したいですか。

引用された聖書箇所

よくある質問

このメッセージで取り上げられた神さまの4つの御名は何ですか。

北山先生は、アドナイ・ロイ(主は私の羊飼い、詩篇23篇1節)、アドナイ・ツィドケヌ(主は私たちの義、エレミヤ書23章6節)、アドナイ・シャローム(主は平安、士師記6章24節)、アドナイ・シャマ(主はそこにおられる、エゼキエル書48章35節)を取り上げています。これらは、「神さまの7つの御名」のシリーズで前の月に学んだ3つの御名と合わせて、7つになります。

「主は私たちの義」とはどういう意味ですか。

神の前で自分の義を主張できる人はいません。神さまは正しい方で、罪を見逃されませんが、同時に愛の方でもあります。十字架では、罪に対する神さまの怒りと愛が出会います。イエス・キリストの義のゆえに、神さまは信じる者を正しいと宣言してくださいます。これが信仰による義認です。

問題が解決する前に、平安を持つことはできますか。

はい、できます。ギデオンは、ミデヤン人がまだそこにいて、勝利も得られていないうちに、「主は平安」と名づけた祭壇を築きました。北山先生によれば、信仰とは恐れがないことではなく、恐れのただ中で主のみことばに耳を傾け、主を信頼することです。