私たちは罪の中で死んでいた、けれどもキリストにあって恵みにより生かされました
ニースのアリアーヌ教会の牧師、サミュエル・マブー先生は、聖書を開いてエペソ人への手紙2章1〜10節を読み、あなたと一緒に基本に立ち返ろうとしています。すでに知っていることを繰り返すためではありません。先生が言うように「時に私たちは、神の言葉のとても複雑なことを理解しようとしますが、基本がまだ身についていないことがあります」。大切なのは福音です。基本は十字架です。基本は、イエス・キリストです。
この箇所で使徒パウロは、エペソの教会に宛てて、二段階の道筋を描いています。それは「あなたがたは死んでいた」、「しかし神は」あなたがたをキリストとともに生かしてくださった、というものです。このメッセージは、この対比をあなたに実感してほしいと願っています。表面だけをなでるようなものにならないために。あなたはすでに、死から命へと移りましたか。
メッセージの構成
- あなたがたは死んでいた:率直な事実
- しかし神は、憐れみ豊かな方:すべてを変える介入
- 恵みにより、信仰による:この救いをどう受け取るか
1. あなたがたは死んでいた:率直な事実
「あなたがたは、以前は自分の背きと罪との中に死んでいた者であり、その中にあってあなたがたはかつて歩んでいた」(エペソ2:1〜2)。サミュエル・マブー先生は強調します。これは事実であり、霊的な法則である、と。「罪の報酬は死です。」もしあなたがイエス・キリストのうちになく、まだ赦されておらず、罪から洗われていないなら、あなたは霊的に死んでいます。神は罪と共存されません。罪か神か、どちらかを選ばなければなりません。
先生はまた、聖書が「思い」を罪の一種として語っていることを思い起こさせます。「最初の思いにあなたは責任がありませんが、二番目の思い、それをどうするか、それを養うかどうかには責任があります。」視線についても同じです。最初の一瞥に責任はなくても、二度目には責任があります。神はあなたに、思いをイエス・キリストのうちに捕らえて、良いもの、清いもの、喜ばれるもの、完全なものへと向けるよう求めておられます。
続いてパウロは「空中の権を持つ支配者」について語ります。サミュエル・マブー先生は調べたことを説明します。ギリシャ語で「空中」は、どこにでも存在する影響力という考えを表しているそうです。この世の流れに従って生きるとは、この影響の下で生きることです。「五分だけニュースをつけてみてください。この世界が滅びに向かっていることが分かります。」もはや信仰がなくても、終わりが近いことは見えてしまいます。だからこそ先生はこう付け加えます。「私は自分の未来が別の場所にあると思うと、本当に嬉しいのです。」
あなたは主のもとに行く備えができていますか。サミュエル先生は簡単なたとえを用います。「私の天のスーツケースはもう準備ができています。地上のスーツケースは、たいてい準備できていませんが。」心を備えるとは、鞄に靴下を詰めることではなく、主にご自分を明け渡すことです。パウロ自身、「板ばさみ」だと言っていました。天に行きたいという願いと、もっと多くの人が死から命へと移ってほしいという願いとの間で(ピリピ1:21〜24参照)。
先生はさらにヨハネの第一の手紙5章19節を引用します。「私たちは神からの者であり、また全世界は悪しき者の支配下にあることを、私たちは知っています。」先生はこう補足します。これは、まだ回心していない人がすべて悪霊に憑かれているという意味ではありません。しかし、その人は悪しき者の影響下にあります。「神の恵みを拒むこと、それだけでも死に至る罪です。」私たちはよく積極的な罪、嘘、盗み、殺人について語ります。しかし世界の大部分の人を縛っている最悪の罪は、消極的な罪です。単にイエスのもとに来ることを拒むことです。あなたの「選ばない」という態度自体が、すでに一つの選択なのです。
そしてパウロはユダヤ人たちと自分を重ねてこう言います。「私たちもみな、かつては彼らと同じ中にいた……肉の欲のままに歩み……生まれながら怒りの子であった」(エペソ2:3)。サミュエル・マブー先生はここから結論を導きます。律法は私たちを助けませんでした。守るべき規則の問題ではなく、心の変化の問題です。詩篇の作者もすでにこう語っていました。私たちは罪のうちに生まれた者だ、と(詩篇51:7参照)。私たちの肉は天を望まず、罪へと押しやります。
先生はある思い出を分かち合います。回心する前、憎しみと怒りが自分を突き動かしていたそうです。中学生のころ、視線を誤解されただけで喧嘩になることもありました。「今、誰かが私を殴ってきても、もしかしたら反撃さえできないかもしれません。あのエネルギーがもうないからです。あの憎しみと怒りにはもう養われていないからです。」
そして先生は自由についても大切な言葉を付け加えます。世は、行きたいところに行き、したいことをすることを自由と呼びます。「本当の自由とは、あなたが創造主である神と和解したときのことです。」先生は、何年も数平方メートルの独房に閉じ込められていたルーマニアの牧師の話を紹介します。その牧師はこう言っていました。「イエス・キリストは私と共にそこにいてくださった。」その一方で、多くの人は自分が自由だと思い込みながら、実は自分自身の肉の奴隷であり、依存、憎しみ、ねたみ、苦さ、赦せない思いに「まるで鎖でつながれているかのように」縛られています。
最後に、パウロは私たちが「生まれながら」怒りの子であったと言います。サミュエル先生は強調します。あなたの意志だけでは、あなたの本性を変えることはできません。「もう罪を犯さない」と決意しても、何も変わりません。内側からの変革が必要です。「それを変えることができるのは、イエスだけです。」パウロがローマ人への手紙5章12節に書いているとおりです。ひとりの人によって罪が世に入り、死がすべての人に及んだのです。
2. しかし神は、憐れみ豊かな方:すべてを変える介入
「しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、罪過によって死んでいた私たちを、キリストとともに生かしてくださいました」(エペソ2:4〜5)。サミュエル・マブー先生はこの対比に注目します。罪、死、反逆、怒りが描かれた場面のあとに、「しかし神は」という言葉が来ます。すべてを変える二つの言葉です。
先生は、教会に伝えるメッセージを尋ねられたときによく口にする、ある簡単な言葉を思い出させてくれます。「彼らに、イエスが彼らを愛していると伝えてください。」これが基本です。そしてこの基本が、人の心を変えるのです。
罪の相続という問題について、先生ははっきりと言います。「あなたはアダムとエバの罪に責任があるわけではありません。」しかし、その遺産を受け継いでいます。先生はたとえを用います。ある町の市長の名前がたまたま「ヒトラー」だったとしたら、その人自身は何もしていなくても、その名前は重く背負わなければならないものになります。同じように、キリストに出会う前のあなたの「名前」は「罪人」であり、誰か別の方があなたのアイデンティティを変えてくださらない限り、その名前をあなたから引きはがすことはできません。
6節。「神は私たちをキリストとともによみがえらせ、キリスト・イエスにあって共に天の所に座らせてくださいました。」これはすでに成し遂げられたことです。あなたの身分は永遠のものであり、すでに天のものです。あなたは今この地上で「大使」として、天から遣わされ使命を帯びています。しかし、あなたの未来はこの世のものごとの中にはありません。それは天の上にあります。「座らせる」というのは、単に「座っている」ということではありません。原文では、王座に着く、治めるという意味合いがあります。ですが治めるためには、まずよみがえらされていなければなりません。つまり、キリストによって命へと引き戻されていなければならないのです。
7節。「これは、キリスト・イエスにあって私たちに賜わったいつくしみによる、限りなく豊かな神の恵みを、来たるべき世々に示すためです。」神は救いの計画をお持ちであり、イエスがそれを成し遂げてくださいました。十字架の上で、イエスはこう言われました。「すべてが成し遂げられた。」あとは、あなたが信仰によってこれらの恵みをどう受け取るかです。
3. 恵みにより、信仰による:この救いをどう受け取るか
「あなたがたが救われたのは、恵みのゆえに、信仰によるのであって、これはあなたがたから出たものではなく、神からの賜物です。行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです」(エペソ2:8〜9)。サミュエル・マブー先生は、この言葉を心に留めておくよう勧めます。それほど重要な言葉です。
賜物、贈り物、恵みとは「受けるに値しない贈り物」です。あなたは神の恵みを受けるに値することを何もしていません。先生は一つの例を挙げます。先生は兄弟姉妹と一緒に、お父様の65歳の誕生日に「霊といのち」という美しい聖書を贈ったそうです。お父様は「特に何かをしたわけではありません」。もちろん、すばらしいお父様であったのは事実ですが、贈り物が贈られたのは、その日が誕生日だったからです。そして先生はこう付け加えます。クリスマスは「実は別の方の誕生日、イエスの誕生日です。でも、あなたのための贈り物があるのです。」恵みとはそういうものです。受けるに値しないものなのです。
ではどうやってこの贈り物を受け取るのでしょうか。信仰によってです。「信仰と恵みは切り離せません。」私たちは信仰によって救われるのか、恵みによって救われるのか。答えは両方です。神が与えてくださる恵みを、それを受け入れる信仰によってつかみ取るのです。サミュエル・マブー先生はある神学者の言葉を引用します。「恵みが救いの第一の原因であり、信仰は私たちがその恵みを自分のものとすることを可能にします。」この信仰は、あなたを悔い改めへ、主を求めることへ、罪から離れることへと押し出してくれます。
9節。行いによるのではありません。もし救いが行いによって得られるものであれば、何も生み出せず、何も差し出せない人々に対して、神は不公平な方になってしまいます。そして行いは、「私たちを少しばかり神と同等の立場に置いてしまうことになります。これを勝ち取ったのは私だ、というように。」そうではありません。すべてを完全に成し遂げたのはイエスです。恵みは万人のためのものです。「富める者も貧しい者も、黒い肌の人も白い肌の人も、大きい者も小さい者も」、この朝、あなたのためにも用意されています。
先生はこの負債の性質を強調します。世界中の金を集めて溶かしたとしても、たった一つの罪さえ贖うことはできません。なぜでしょうか。罪の負債は霊的なものであって、金銭的なものではないからです。打ち砕かれなければならないのは、闇の力です。それがこのテーマの意味です。死から命へ、闇から光へ、悪しき者の支配から神の支配へと移ることです。
10節。「私たちは神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神はこの良い行いを、私たちが歩むべき道として、あらかじめ備えてくださったのです。」良い行いは、主があなたの心、思い、生き方を変えてくださった後で、初めてついてくるものです。ヤコブの手紙2章17節にあるとおり、「行いのない信仰は死んだものです」。しかし行いは、いつも信仰のあとに来るものです。多くの人は、神から何かを得るために行いをしている、とサミュエル先生は言います。しかし聖書に基づけば、救いはただ恵みによるものです。
では、回心の前と後とで何が違うのでしょうか。ある人が先生にこう尋ねたそうです。「私たちは相変わらず罪を犯し続けている。」その通りです、と先生も認めます。私たちは今も罪を犯します。せめて思いの中だけであっても。「けれども、もう罪の中に住んではいません。」罪はもうあなたに張りついていません。あなたが倒れるとき、神の御霊はすぐにあなたを立ち上がらせてくださいます。あなたはこう言うのです。「主よ、赦してください。前に進めるよう助けてください。」
サミュエル・マブー先生は、二つの聖句で締めくくります。エペソ人への手紙2章13節。「しかし、以前は遠く離れていたあなたがたも、今ではキリスト・イエスにあって、キリストの血によって近い者とされたのです。」そして使徒の働き4章12節。「この方以外には、だれによっても救いはありません。天下には、私たちが救われるべき名として、人間に与えられた名は、ほかにないからです。」ただ一つの名、ただ一つの血。イエスこそ門であり、十字架の木から刻み出された門なのです。
覚えておきたいポイント
- キリストなしでは、あなたは霊的に死んでおり、「憑かれている」わけでなくても悪しき者の影響下にあります。
- 恵みを拒むことは、積極的な罪と同じくらいあなたを罪に定める、消極的な罪です。
- あなたの意志だけでは、あなたの本性は変わりません。それを深いところで成し遂げてくださるのはイエスだけです。
- あなたは恵みにより、信仰によって救われています。行いはそのあとに来るものであり、決してその前ではありません。
- あなたの未来はすでに天のものです。あなたはキリストとともに天の所に座しており、この地上では使命を帯びています。
個人的な適用
- 今日、あなたは本当に死から命へと移りましたか、それとも先送りにしていますか。
- あなたがあまりにも頻繁に養ってしまう「二番目の思い」は何ですか。それをどうやってキリストのうちに捕らえますか。
- 受け取るべき恵みを、自分の行いで勝ち取ろうとしている領域はありませんか。
- あなたが「自由だ」と思い込んでいるところで、実は神が断ち切りたいと願っている鎖はどこにありますか。
- もし主が今日の午後戻って来られるとしたら、あなたの天のスーツケースは準備できていますか。
引用された聖句
よくある質問
エペソ人への手紙2章の「霊的に死んでいる」とはどういう意味ですか。
これは、あなたがキリストのうちにいない限りの状態を表しています。罪過のゆえに神から引き離され、自分の力では神のために生きることができず、悪しき者の影響下に置かれている状態です。これは詩的な比喩ではなく、霊的な法則です。「罪の報酬は死です。」
たくさん良いことをすれば、恵みを勝ち取ることができますか。
いいえ、できません。恵みは「受けるに値しない贈り物」です。それは報酬でも給料でもありません。あなたはイエス・キリストへの信仰によってそれを受け取るのであって、自分の努力によってではありません。良い行いは、変えられた心の実として、そのあとに続くものであり、決して交換のための代金ではありません。
回心した後も罪を犯し続けるのなら、何が違うのですか。
あなたは今も倒れることがあります。しかし、もう罪の中に「住んで」はいません。神の御霊はすぐにあなたを立ち上がらせ、あなたは告白し、赦しを求め、前に進んでいきます。もはや罪があなたの主人ではありません。キリストが主人なのです。
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