ローマ人への手紙8章：御子の霊が私たちに「アバ、父よ」と叫ばせる

はじめに

「聖霊は本当に私の中で働いておられるのだろうか。」ヒュー・ウェッセル（Hugh Wessel）は、多くのクリスチャンが抱くこの問いから語り始めます。自分の人生、弱さ、繰り返し戻ってくる罪を見つめ、ときには、もっと強い霊的な体験をしているように見える他のクリスチャンを見て、こう思うのです。「私には聖霊が十分にいるのだろうか。どうして聖霊の臨在を感じられないのだろう。」

2026年9月6日の礼拝で語られたこのメッセージで、説教者はローマ人への手紙8章9〜17節を開きます。パウロは、私たちが何を感じているかを問うことから始めません。私たちがどこにいるかを告げることから始めるのだ、と彼は指摘します。パウロはすでに「今やキリスト・イエスにある者は、罪に定められることはない」（ローマ人への手紙8章1節）と宣言しており、続けてこう語ります。「あなたがたは肉にあるのではなく、霊にある。」

ヒュー・ウェッセルは、この流れを三つの段階でたどります。あなたは霊の中にいて、霊があなたの内に住んでおられること。あなたはもう肉に対して何の負い目もないこと。そして、御子の霊があなたに「アバ、父よ」と叫ばせてくださること。クリスチャン生活は、あなたが神のために何をすべきかから始まるのではなく、神がイエス・キリストにおいてあなたのために何をしてくださったかから始まる、と彼は思い起こさせます。

メッセージの流れ

1. パウロは、私たちがどこにいるかを告げることから始める

• この箇所は、もっと霊的になるよう努力しなさい、もっと規律を守りなさい、とは言っていません。「あなたがたは肉にあるのではなく、霊にある」と言っています。
• 説教者は、この言葉を山上の説教の祝福の教えと結びつけます。「あなたがたは世の光である」「あなたがたは地の塩である」。これは宣言であり、現実であり、神がなさったことです。
• 彼は、その朝朗読された訳に異議を唱えます。「あなたがたはもはや肉の支配の下にではなく、霊の支配の下にある」という訳です。ギリシア語はもっと単純で、あなたがたは「肉の中に」ではなく「霊の中に」いる、というものです。この違いは重要です。
• パウロは、私たちの人生を奪い合う二つの影響力、つまり肉が一方に引き、霊がもう一方に引く、という状況をただ描いているのではありません。私たちの立場、所属、神が私たちを置いてくださった現実について語っているのです。私たちは肉の中にいましたが、今は霊の中にいます。

2. 古い体制と向き合う新しい市民

• 生涯を暴君の体制の下で過ごした人を想像してください。彼はその法律も、脅しも、恐れも知っています。身を守るために従うことを身につけてきました。
• ある日、彼は逃れ出て、別の国の市民になります。しばらくして、以前の政府から手紙が届きます。「お前は今でも我々に従わなければならない。」昔の恐れがよみがえり、本能的に従う義務を感じることさえあるかもしれません。しかし現実は変わりました。彼はもうその管轄の下にはいないと知っています。
• 肉はまだそこにあり、誘惑も現実です。「罪は今も古い声で、主人のように語りかけてくることがありますが、もうあなたの主人ではありません。主があなたの主人です。」

3. キリストの霊があなたの内に住んでおられる

• 同じ箇所で、神の霊はキリストの霊とも呼ばれ、続いてパウロは「キリストがあなたがたの中におられる」と語ります。私たちは聖霊によってキリストと結ばれており、三位一体の三つの位格が私たちの人生の中で働いておられます。
• 説教者は、ぶどうの木と枝のたとえ（ヨハネによる福音書15章5節）に立ち返ります。枝が実を結ぶのは、周りの人たちが「さあ、今すぐぶどうを実らせろ」と励ましてくれるからではありません。木につながっていて、同じ樹液が養ってくれるから実を結ぶのです。
• ですから聖霊は、ときどきやって来て少し霊的な助けをくださる方ではありません。本当に私たちの内に住んでおられます。働いているのは、よみがえられたキリストのいのちです。
• キリストをよみがえらせた霊は、「あなたがたの内に宿っている御霊によって、あなたがたの死ぬべきからだをも、生かしてくださる」（ローマ人への手紙8章11節）のです。あなたの内に住む霊は、復活の霊です。
• 朝、最初に思う問いは「今日、自分は霊的だと感じるだろうか」であってはなりません。失敗したときも、まず信仰の強さを測ることから始めないでください。パウロが始めるところから始めましょう。「私はキリストの内にいる。私は霊の中にいる。キリストの霊が私の内に住んでおられる。」
• 「あなたの霊的ないのちは、あなたがどれほど強くキリストをつかんでいるかではなく、キリストと結ばれているという現実にかかっています。」

4. あなたはもう肉に何の負い目もない

• 「それゆえに、兄弟たちよ。わたしたちは、肉に従って生きる肉の負い目を負っているのではない」（ローマ人への手紙8章12節）。それでも肉は、まだ私たちに何か借りがあるかのようにふるまうことがよくあります。
• 何年も莫大な借金を背負っている人を想像してください。毎月、債権者は返済を求めます。ところがある日、別の誰かがその借金を全額払ってくれて、勘定は清算されます。数週間後、元の債権者がまた電話をかけてきます。「払ってもらわなければならない。」今度は、答えがすぐに出ます。「いいえ、もうあなたに借りはありません。誰かが私のために払ってくれました。」彼は電話をかけ、脅し、恐れを引き起こすことはできても、もう債権を持ってはいません。
• これが私たちと肉との関係です。古い怒りは「私を養え」と言い、欲望は「私を満足させろ」と言い、自我は「自分を守れ」と言い、恨みは「その傷を抱えていろ」と言います。そしてパウロは答えます。あなたがたは肉に何も借りていません。肉は今もあなたの戸をたたきますが、あなたの心にも家にも、もう何の権利もありません。

5. 健全な恐れと、霊によって戦う戦い

• 危険は現実のものとして残っています。パウロは「もし、肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬであろう」（ローマ人への手紙8章13節）と言っており、この言葉の重みを取り去ってはなりません。では、これを「罪に定められることはない」とどう両立させるのでしょうか。
• 悪い恐れがあります。奴隷の恐れです。「神は結局、私を拒まれるのではないか。」その答えは「罪に定められることはない」です。しかし、健全な恐れもあります。天の父の警告を真剣に受け止める恐れです。
• 父親が子どもと歩いているとき、子どもが道路に向かって走り出したとします。父親は叫びます。「止まれ。車にひかれるかもしれない。」彼は「ねえ、そこにいてくれたらうれしいな」とは言いません。はっきりと命じます。そして子どもは「パパ、どうして私を愛してくれないの」とは答えません。父親が子どもを愛しているからこそ、警告するのです。
• 聖書の中にある神の警告は、私たちの確信を損なうためにあるのではありません。父が私たちを正しい道にとどまらせてくださる方法の一つです。「恵みは恐れと罪の宣告を取り去りますが、恵みは危険に対する健全な恐れまでは取り去りません。」
• 「もし、霊によってからだの働きを殺すなら、あなたがたは生きるであろう。」罪と取り引きしてはいけません。クリスチャンは、決して一人で罪と戦うのではありません。キリストが内に住んでおられるからです。聖化は受け身でも孤独でもありません。私たちは行動しますが、聖霊によって行動するのです。
• あなたは、今も戸をたたいているものをよく知っているかもしれません。怒り、人に言えない習慣、嫉妬、欲望、赦せないこと。決して「自分はこういう人間だから仕方ない」と言わないでください。あなたは霊の中にいるのですから、それはもうあなたの姿ではありません。
• 古い主人があなたの服従や、恨みを持ち続けるための忠誠を求めてきたら、こう答えることができます。「あなたには何も借りていない。」「私たちは、いのちに入るために罪と戦うのではありません。キリストのいのちがすでに私たちの内にあるから戦うのです。」

6. 御子の霊が、私たちに「アバ、父よ」と叫ばせる

• 説教者は、この箇所を長い間誤解していたと打ち明けます。けれども、考え、祈るうちに、理解できたと信じるようになりました。14節の「なぜなら」という言葉が重要です。霊によってからだの働きを殺す人は、霊に導かれる人であり、それは彼らが神の子どもだからです。
• 「あなたがたは、再び恐れをいだかせる奴隷の霊を受けたのではなく、子としていただく霊を受けたのである。そして、その霊によってわたしたちは、『アバ、父よ』と呼ぶのである」（ローマ人への手紙8章15節）。私たちは奴隷の身分から家族へと移され、この新しい関係は叫びとして表れます。
• 小さな子どもが遊び、走り、転んで、けがをします。すぐに叫びます。「パパ、痛いよ、転んじゃった。」あるいは夜中に、「パパ、ママ。」子どもは叫んでいいのかなどと考えません。自分が親の子だと知っているから叫ぶのです。
• 私たちはときに体験を求め、それが事態をかえって複雑にします。「御霊みずから、わたしたちの霊と共に、わたしたちが神の子であることをあかしして下さる」と読んで、自分の内に何を感じるべきかを探し始めます。パウロはもっと深く、もっと単純なことを示しています。罪を犯したとき、あなたは誰のもとに戻りますか。苦しいとき、誰に祈りますか。怖いとき、誰に助けを求めますか。「自分の叫びを軽んじないでください。」子どものごくありふれた叫びの中で、驚くべきことが起きているのです。
• ゲツセマネで、イエスは祈られます。「アバ、父よ、あなたには、できないことはありません」（マルコによる福音書14章36節）。これが御子の叫びです。パウロはガラテヤの人々にこう書きます。「神はあなたがたの心の中に、『アバ、父よ』と呼ぶ御子の霊を送って下さったのである」（ガラテヤ人への手紙4章6節）。そしてローマ人への手紙8章では、叫ぶのは私たちです。「アバ、父よ。」
• なぜこれが可能なのでしょうか。私たちが、本質において御子であるキリストと結ばれているからです。その御霊によってキリストと結ばれた私たちは、キリストと天の父との関係の中に導き入れられます。「キリストの父が私たちの父となります。キリストの霊が私たちの内に住み、キリストの叫びが私たちの叫びとなります。」聖霊は、神について、また神に向かって語ることを教えてくださるだけではありません。御子と父との関係に私たちを加わらせてくださるのです。説教者にとって、これはキリスト教の信仰を理解するうえで根本的なことです。
• 彼は、山上の説教の祝福の教えを語ったシリーズに立ち返ります。イエスは、私たちの義が、いつも自分を正当化する「宗教の専門家」であるパリサイ人の義にまさらなければならないと告げられました。クリスチャンは、つまずいたとき、神に向き直って赦しを求めます。神に対して罪を犯したこと、むさぼったこと、偶像を作ったことを知っているからです。
• 牧会の働きの中で、彼が心を砕いているのは、前に進むのを妨げているものを、クリスチャンが自分で認められるよう助けることです。彼は、昔から知っている、苦々しさに満ちた女性のことを話します。彼女は過去を変えることはできないのに、その苦々しさを抱え続けています。また、自分の子どもを殺した相手への憎しみに満ちていた男性のことも話します。慰めに来た牧師が、あなたにはどうすることもできず、その人はさばかれるのだと思い起こさせても、彼は「それでも私はあの男が憎い」と答えました。彼はクリスチャンだと言っていましたが、キリストが自分の内に住んでおられ、自分の義となってくださることを受け入れられずにいたのです。
• キリストの霊が本当に自分の内に住んでおられるのか、と思うなら、特別な体験を探すことから始めないでください。単純な問いを自分に向けてみましょう。すべてがうまくいかないとき、私は誰に叫ぶだろうか。良心が私を責めるとき、誰のほうを向くだろうか。祈ることが難しくなったとき、「父よ、もうできません、疲れ果てました、これ以上は無理です」と神に向かうその動きは残っているだろうか。この動きは取るに足りないものではありません。「それが、子どものいのちです。」

7. キリストと共なる相続人、そして招き

• 「もし子であるなら、相続人でもある。神の相続人であって、キリストと共同の相続人なのである」（ローマ人への手紙8章17節）。説教者は、「キリストと共に」という言葉を強調します。この箇所全体がそこへ向かっています。キリストの内に、霊の中に、私たちの内に住む霊、私たちの内に住むキリスト、霊によってからだの働きを殺すこと、御子の霊によって「アバ」と叫ぶこと、そして今、キリストと共なる相続人であること。
• 神は私たちを遠ざけて、「私の子どもになるには、これを成し遂げなければならない」とは言われません。あなたの家に子どもが生まれたら、まだ歩けなくても、その子は家族の一員です。自立するまで迎えるのを待ったりしません。子どもは、家族のこと、受けた恵みのことを少しずつ理解して成長していきます。あなたが主にあって成長するのと同じです。
• 説教者は、主がこの現実を与えてくださったのは、私たちが主の愛をよりよく理解するためだと確信しています。たとえ自分の子どもが背を向けても、私たちが子どもを愛する気持ちは何によっても壊せません。私たちがときに神に背を向けるときも、同じです。
• 古い主人が戸をたたくときは、思い出してください。あなたは彼に何も借りていません。罪が誘惑してくるときは、古い生き方に属するものを、霊によって殺してください。そして、何と言えばよいか分からなくなったときは、こう祈ってください。「アバ、父よ、助けてください。」体験や服従をうまく作り出せたからではなく、キリストの霊があなたの内に住んでおられるからです。
• メッセージは、招きで締めくくられます。もしかするとあなたは、これまでキリストを主と告白したことがなく、神を父と呼ぶ勇気もなかったかもしれません。それでも、今朝、あなたの内に一つの願いが生まれています。「私も、神様をパパと呼べるようになりたい。」「その願いを軽んじないでください。」特別な体験を待つ必要も、もっとよい人になってから来る必要もありません。ありのままの姿で、キリストのもとに来てください。
• 示された祈りは次のとおりです。「主なる神よ、私はあなたを知り、あなたを父と呼べるようになりたいのです。イエスよ、あなたが私のためにいのちを献げ、死者の中からよみがえられたことを信じます。ありのままの私で、あなたのもとに来ます。私を赦し、受け入れてください。そして、これからあなたと共に生き、あなたを主として従うことを教えてください。」

要点

• パウロは、あなたが何を感じているかからではなく、あなたがどこにいるかから始めます。キリストの内に、霊の中に、そしてキリストの霊があなたの内に住んでおられます。
• あなたの霊的ないのちは、あなたがどれほど強くキリストをつかんでいるかではなく、キリストと結ばれているという現実にかかっています。
• あなたはもう肉に何の負い目もありません。怒りや欲望や恨みが戸をたたくことはあっても、もうあなたに対する債権はありません。
• 恵みは、罪に定められる恐れを取り去りますが、危険に対する健全な恐れは取り去りません。神の警告は、愛する父の警告です。
• 霊の証しは、まず感覚ではありません。父のほうを向く子どもの叫び、「アバ、父よ」です。

個人への適用

1. 朝、あるいは失敗したあと、あなたは何から始めますか。自分の感じていることを測ることですか。それとも、自分はキリストの内にいて、その霊が内に住んでおられると思い起こすことですか。
2. 今、どんな古い声があなたの戸をたたいていますか（怒り、人に言えない習慣、嫉妬、恨み）。その声に、あなたは「あなたには何も借りていない」と答えることができます。
3. 「自分はこういう人間だから仕方ない」と思っている分野はありますか。霊の中にいるということは、あなたにとって何を変えるでしょうか。
4. すべてがうまくいかないとき、良心があなたを責めるとき、もう立ち行かないとき、あなたはまず誰のほうを向きますか。
5. 前に進むのを妨げている苦々しさや憎しみを抱えていませんか。それについて、今日、あなたの父に何と話すことができるでしょうか。

引用された聖句

• ローマ人への手紙8章9〜17節
• ローマ人への手紙8章1節
• マタイによる福音書5章13〜14節
• マタイによる福音書5章20節
• ヨハネによる福音書15章5節
• マルコによる福音書14章36節
• ガラテヤ人への手紙4章6節

よくある質問

聖霊が本当に自分の内に住んでおられるかどうか、どうすれば分かりますか。

ヒュー・ウェッセルは、特別な体験や感覚を探さないようにと勧めます。パウロは、あなたがどこにいるかを告げることから始めます。キリストの内に、霊の中に、です。自分に向ける問いは単純です。すべてがうまくいかないとき、良心があなたを責めるとき、もう立ち行かないとき、あなたは誰のほうを向きますか。父のほうへ向かうその動きが、子どものいのちです。

「肉に対して負い目を負っているのではない」（ローマ人への手紙8章12節）とはどういう意味ですか。

他の誰かが借金を全額払ってくれた人のように、クリスチャンはもう肉に何の借りもありません。怒り、欲望、恨みは今も戸をたたき、負い目の返済を求めるかもしれませんが、あなたの心に対してもう何の権利もありません。あなたは「あなたには何も借りていない」と答えることができます。

「罪に定められることはない」と「肉に従って生きるなら、死ぬ」は、どう両立するのですか。

説教者は、神に拒まれるのではないかと考える奴隷の悪い恐れと、父の警告を真剣に受け止める健全な恐れを区別します。道路に向かって走る子どもに「止まれ」と叫ぶ父親のように、神は私たちを愛しているからこそ、そして正しい道にとどまらせるために、警告してくださいます。