はじめに
こんな疑問を抱いたことはありませんか。なぜイエスは、今ここで私たちと一緒にいてくださらないのでしょうか。福音書の中で弟子たちと語り合われたように、なぜ私たちのそばを歩き、直接語りかけてくださらないのでしょうか。イエスはよみがえられましたが、地上にとどまらず、父のもとへ上って行かれました。私たちは見捨てられたのでしょうか。
エディンバラのCharlotte Chapelで牧師になる訓練をしているFinnは、ヨハネ14章15〜31節の説教を、まさにこの問いから始めます。同じ疑問を持ったことがあっても、あなただけではありません。弟子たちも同じ問いを抱いていました。「主よ、どこへ行かれるのですか。なぜ私たちはついて行けないのですか。あなたなしで、私たちはどうすればよいのですか。」三年間イエスと共に過ごし、エルサレムで御国が打ち立てられると思っていたそのときに、イエスは去ること、さらには死ぬことまで語られたのです。
そこでイエスは、死の前夜に弟子たちを食事に集められました。彼らを慰め、安心させ、勇気を与えたかったのです。そのメッセージは「持ちこたえなさい、必ず戻ってくるから」というだけではありません。「わたしはあなたがたを見捨てない。もうひとりの助け主を与える」と語られたのです。
メッセージの流れ
1. もうひとりの助け主、あなたのそばに呼ばれた方
- 16節でイエスは、父が「もうひとりの助け主」を与え、「いつまでもあなたがたと共におらせて下さる」と約束されます。イエスは去って行かれますが、ご自分と同じ方を代わりに遣わされます。真理の御霊です。
- この言葉は、助け主、慰め主、カウンセラー、弁護者など、いくつもの訳し方ができます。文字どおりには「そばに呼ばれた者」という意味です。あなたのそばに来て立ち、助け、慰め、助言し、あなたのために弁護してくださる方です。
- このもうひとりの助け主とは、聖霊のことです。三位一体の第三の位格であり、神ご自身です。
- おそらくあなたは、父と子についてはよく聞いても、御霊についてはあまり聞いたことがないかもしれません。この箇所でイエスは、まさに信じる者たちの内における御霊の働きに、私たちの目を向けさせようとしておられます。Finnは、御霊が可能にしてくださることを三つ挙げています。
2. 御霊によって、神の言葉に従うことができる
- 「もしあなたがたがわたしを愛するならば、わたしの戒めを守るであろう」(15節)。先生が教室を出て、子どもたちだけが残されると、Finnいわく「大混乱」になります。ルールは窓の外に飛んでいってしまいます。イエスは弟子たちに、ご自分がいなくなった後でも、イエスを愛するとはイエスに従うことだと覚えていてほしいのです。
- イエスはこの箇所で何度もそれを繰り返されます。21節、23節、そして24節ではその逆が語られます。「わたしを愛さない者は、わたしの言葉を守らない。」
- 簡単でしょうか。そうではありません。「イエスが命じられたことを、私はいつもすべて行ってきたわけではありません」と説教者は率直に認めます。従順を難しくしているのは、私たち自身の罪深く反抗的な心です。
- これらの節は条件を並べているように見えます。従う、そして御霊を受ける、父に愛される、神が私たちのところに来てくださる、というように。イエスは、私たちが先に神を愛したときにだけ神が私たちを愛してくださる、と言っておられるのでしょうか。もちろん違います。聖書全体が語っているとおり、私たちが神を愛するのは、神が先に私たちを愛してくださったからです(1ヨハネ4:19)。
- ギリシア語は文字どおりには「もしあなたがたがわたしを愛するなら、わたしの戒めを守るでしょう」と言っています。これは命令というより、現実の描写です。「それはクリスチャンになるための条件ではなく、クリスチャンの定義なのです。」
- 私たちが従うことができるのは、御霊が内におられるからにほかなりません。従順は、私たちの努力や生まれつきの道徳的な力によるものではありません。神はエゼキエル36章26〜27節で、それを約束しておられました。「わたしはあなたがたに新しい心を与え、新しい霊をあなたがたのうちに置き […] わたしの霊をあなたがたのうちに置いて、あなたがたをわが戒めに歩ませ」。
- そして、イエスが何を求めておられるかを教えてくださるのも御霊です。御霊は「あなたがたにすべてのことを教え、また、わたしが話しておいたことを、ことごとく思い起させる」のです(26節)。教えてくださり、そして従う力を与えてくださいます。
- 「神は、私たちを落とそうとして、できるだけ難しい試験を用意する厳しい試験官ではありません。私たちが合格することを望んでおられます。」神は答えを与え、それを実行する力も与えてくださいます。私たちの従順は完全ではありませんが、可能です。それは重荷でも、神の愛を勝ち取る手段でもありません。私たちへの神の愛と、神への私たちの愛から、あふれ出るものなのです。
3. 御霊によって、神の臨在を味わうことができる
- ここがこの箇所の中心です。弟子たちの最大の恐れは、イエスから引き離されることでした。しかし御霊は「いつまでも」彼らと共におられます(16節)。
- さらに17節にはこうあります。「あなたがたと共におり、また、あなたがたのうちにいる」。御霊は、すでに弟子たちと共におられました。御霊に満たされたイエスが、彼らと共に生きておられたからです。しかし、まだ彼らの内にはおられませんでした。「神の御霊が、あなたと共にいるだけでなく、あなたの内におられるほうが、はるかに良いのです。」
- さらに力強いことに、三位一体の神、父と子と御霊が、あなたの内におられます。「その日には、わたしの父におり、あなたがたがわたしにおり、また、わたしがあなたがたにおることが、わかるであろう」(20節)。「私には、本当のところは理解できませんが」とFinnは打ち明けます。
- 22節で、ユダ(イスカリオテのユダではないと、ヨハネはわざわざ断っています)が質問します。それは「どのように」についての問いです。イエスは、どのようにして世にではなく弟子たちにご自身を現されるのでしょうか。弟子たちは、すべての人に見える勝利のメシアが現れ、全世界がその前にひざまずくことを期待していたのです。
- 23節でのイエスの答えはこうです。「わたしたちはその人のところに行き、その人と一緒に住むであろう。」あなたがイエスを信じ、御霊を受けた瞬間から、三位一体の神があなたの内に住まいを定められます。
- この章の初めで、イエスは父の家に場所を用意しに行くと言われました。弟子たちが神のもとで暮らす日を待っている間に、神のほうが彼らのところに住みに来てくださるのです。「私たちは、すでに神と共に生きています。」
- クリスチャン生活を、待つことだけに縮めてしまうのは簡単です。イエスは去って行かれた、必ず戻ってこられる、だから耐えなければならない、と。新しい天地での神との将来の住まいは、最高のものとなるでしょう。けれども、あなたは今この時から神の臨在を味わうことができます。それを味わわないのは、不思議なことです。
4. 台所の前を素通りしない
- Finnは一つのたとえを挙げます。あなたは学生で、とても裕福な親友とアパートをシェアしています。彼は、試験が終わった後の夏をまるごと、ギリシアの島にある家族の別荘で過ごそうと誘ってくれました。あなたは勉強そっちのけで、飛行機を降りて30度の暑さの中、青い海に飛び込むその瞬間のことばかり考えています。
- では、その前の何か月もの間、一緒に暮らしているこの友人をまったく無視していたらどうでしょう。台所を通って食事を取り、自分の部屋に戻るだけです。腰を下ろして話すことは一度もありません。やがて、彼がそこに住んでいることさえ忘れてしまいます。
- 「休暇のことばかり考えて、あなたを最もよく知り、最も愛してくれている人を知る時間がまったくないとしたら、悲劇です。」あなたの家に引っ越してこられた神との関係であれば、なおさら悲劇です。
- イエスがこう語られたのは、弟子たちが神学に詳しくなるためではなく、彼らを慰めるためです。「神さま、共にいてくださってありがとう」と軽く言って次に進めばよい、ということではありません。イエスは、あなたが神の臨在を喜ぶことを望んでおられます。
- Finnは感情を強調しすぎることには注意を促しますが、23節についてジャン・カルヴァンの言葉を引いています。神の愛は二の次に置かれているのではなく、私たちの敬虔さがその原因であるかのように語られているのでもありません。信じる者は、福音への従順が神に喜ばれると確信でき、神から絶えず新しい賜物を期待でき、神の恵みが自分の内に宿り、日ごとに増し加わるのを感じることができるのです。
- 神は、あなたがどれだけ神を愛するかによって、より愛したり愛さなかったりされるのではありません。しかし、神を愛し神に従おうと求めるほど、あなたは神の愛をより深く経験します。「神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいて下さるであろう」(ヤコブ4:8)。
- 礼拝で歌われたAbideという賛美は、ヨハネ15章に基づいています。主の愛にとどまり、主に頼ることです。それは受け身ではありません。だからこそクリスチャンは、恵みの手段、すなわち御言葉、祈り、主の晩餐を大切にします。それらは神があなたの内に住んでおられるという事実を変えませんが、その交わりをどれだけ味わえるかは、おそらく変えるでしょう。
- これは教会にも当てはまります。私たちは遠くにいる神に向かって、聞こえることを願いながら歌っているのではありません。「あなたがたは神の宮であって、神の御霊が自分のうちに宿っていることを知らないのか」(1コリント3:16)。
5. 御霊によって、神の平安を知ることができる
- 27節でイエスは、御霊の賜物を平安の賜物として語られます。「わたしは平安をあなたがたに残して行く。わたしの平安をあなたがたに与える。わたしが与えるのは、世が与えるようなものとは異なる。」私たちの心にイエスの平安をもたらしてくださるのが、助け主です。
- 世は平安について語ることはできても、与えることはできません。戦争を終わらせようと多くの時間を費やしますが、戦争は終わりません。私たちの国も、政治や経済を立て直し、人々を幸せにしようとしていますが、それはまだ実現していません。
- では、あなたはどこに平安を求めていますか。ようやくやり終えたToDoリストと、金曜の夜のテレビですか。キャリアで目指している地位ですか。ようやくすべてから解放される退職後ですか。「それはうまくいっていますか。」
- 「あなたがたは心を騒がせるな、またおじけるな。」不安を抱える弟子に、誰かがこう言ったところで、あまり助けにはならないでしょう。しかしこれは、イエスが、愛する者たち、御霊を与えられた者たちに語っておられる言葉です。言葉一つで嵐と波を静められたイエスは、私たちにも同じようにしてくださいます。
- 礼拝で読まれたイザヤ書44章で、神は民に「恐れるな」と言われます。その理由は「わたしの霊をあなたのすえに注ぎ、わたしの祝福をあなたの子孫に注ぐ」からです(イザヤ44:2〜3)。神の平安は、御霊によって私たちに与えられます。
6. 十字架で勝ち取られた平安
- 28節でイエスは、もし弟子たちが本当にご自分を愛し、これから起こることを理解していたなら、恐れおののくのではなく、喜ぶはずだと言われます。「父はわたしにまさっておられるからである」。
- イエスは、ご自分が父と等しくないと言っておられるのではありません。すでに「わたしと父とは一つである」と言っておられます(ヨハネ10:30)。ここで語られているのは神の永遠の計画です。受肉、へりくだり、罪人のための十字架の死、復活、昇天を通して、神はさらに大きな栄光を受けられるのです。
- 「この世の君がやってくる」(30節)。告発者サタンは、十字架で大きな勝利を収めることを期待して見つめています。しかし、私たちの身代わりとなってご自身を差し出されたのは、完全に従順な御子、より優れたアダムです。「彼はわたしに対しては、何の力もない」。告発者には、イエスを訴える理由が何一つありません。その死によって、イエスは勝利を収められたのです。
- その結果は、「しかし、わたしが父を愛していることを、世が知るために、父が命じられるとおりに、わたしは行うのである」(31節)。神の栄光と、父と子と御霊の愛が、世に示されます。
- 私たちにとってそれは、いのちを意味します。「わたしは、あなたがたを孤児にはしておかない。あなたがたのところに帰って来る」(18節)。Finnはここに復活を見ています。イエスが生きた姿を弟子たちに現されたとき、「わたしが生きるので、あなたがたも生きるからである」(19節)。
- それはまた、平安をも意味します。自分自身の中の平安、互いの間の平安、そして何よりも、あなたが信仰によってイエスのもとに来るときの、神との平和です。
7. まだ、これがあなたに当てはまらないなら
- 説教者は率直に語ります。もしあなたが信仰によってイエスのもとに来ていないなら、この箇所のどれもあなたには当てはまりません。神の御霊がまだあなたの内におられないので、神の言葉に従うことも、神の臨在を味わうことも、神の平安を知ることもできないのです。
- しかし、そのすべては、あなたがイエスに信頼を置いた瞬間に、現実となり得ますし、現実となります。イエスのもとに来て、赦しと、いのちと、御霊を求めるだけでよいのです。「イエスはあなたのところに来てくださいます。あなたの内に住まいを定めてくださいます。」
- キリストにある兄弟姉妹に向けて、Finnはこう結びます。イエスは私たちを見捨てられませんでした。御霊によって私たちと共におられます。この真理は、イエスの再臨と将来の住まいを待つ間、あなたの慰めと喜びのためにあります。
要点
- イエスは弟子たちを見捨てませんでした。もうひとりの助け主、「そばに呼ばれた方」である御霊を与えてくださいました。
- 「もしわたしを愛するなら、わたしの戒めを守るでしょう」というのは、クリスチャンになるための条件ではなく、クリスチャンの定義です。御霊はイエスの言葉を教え、それを生きる力を与えてくださいます。
- 父と子と御霊は、信じる者の内に住まいを定められます。神の臨在をただ待つのではなく、今から味わうことができます。
- イエスの平安は、世の平安とは異なります。それは御霊によって与えられ、告発者がイエスに何の手出しもできなかった十字架で勝ち取られたものです。
- イエスが生きておられるので、イエスのものとされた人々も生きるのです。
個人的な適用
- 神に見捨てられたようで、孤独を感じることはありますか。御霊があなたの「そばに呼ばれ」、さらにあなたの内におられることは、あなたにとって何を変えますか。
- あなたは従順を、愛されるために合格すべき試験として生きていますか。それとも、神の愛と、あなたの内における御霊の働きの実として生きていますか。
- あなたは、台所の前を素通りする学生のようになっていませんか。今週、御言葉、祈り、主の晩餐を通して神に近づくために、具体的にどんな時間を取れますか。
- 今、あなたはどこに平安を求めていますか。ToDoリスト、キャリア、退職後でしょうか。イエスが与える平安を受け取ることを妨げているものは何ですか。
- あなたはすでにイエスに信頼を置き、赦しと、いのちと、御霊を求めましたか。
引用した聖書箇所
よくある質問
なぜイエスは、もう肉体をもって私たちと共におられないのですか。
ヨハネ14章でイエスは弟子たちに、ご自分は去って行くが、彼らを見捨てるのではないと説明されます。イエスは父に、もうひとりの助け主、真理の御霊を与えてくださるよう願われます。御霊はいつまでも彼らと共におり、彼らの内におられます。Finnにとって、これはむしろ、より良いことです。神は私たちと共にいてくださるだけでなく、私たちの内に住んでくださるのです。
「もしわたしを愛するなら、わたしの戒めを守る」というのは、神に愛されるための条件ですか。
いいえ。私たちは神の愛を決して勝ち取ることはできません。私たちが神を愛するのは、神が先に私たちを愛してくださったからです。説教者は、ギリシア語が文字どおり「わたしの戒めを守るでしょう」と言っていることを強調します。それはクリスチャンになるための条件ではなく、クリスチャンの定義であり、その従順を可能にしてくださるのが御霊です。
ヨハネ14章27節でイエスが与えてくださる平安とは何ですか。
世が与えることのできない平安です。世は平安について語ることはできても、与えることはできません。この平安は御霊によってもたらされ、イエスの死と復活によって可能となりました。それはまず神との平和であり、次に自分自身の中の平安、そして互いの間の平安です。