生きる渇き:あなたは本当は誰のために生きているのか

はじめに

あなたには、喉が渇いたという経験がありますか。毎日感じるような小さな渇きではなく、しばらく水を飲めなかったせいで続く、強烈な渇きです。「なぜ神のために生きるのか」というシリーズの第二回にあたるこのメッセージを、語り手はふたつの思い出から始めます。ひとつ目はつらい思い出です。胃腸炎にかかり、口にするものすべてを吐いてしまい、ハーブティーをスプーンで少しずつ飲みながら、渇きで死んでしまいそうな感覚だったそうです。ふたつ目は美しい思い出です。友人と何日もかけてハイキングをしていたある春の朝、想像できる限り一番澄んだ水が湧き出る小さな泉にたどり着きました。水は横たわった大きな岩の上を流れ、何メートルも滝となって流れ落ちてから、森の中へと続いていきました。二人はそこで水筒に水を満たす時間を取りました。

もうひとつ別の渇きがある、と語り手は言います。それは「生きることへの渇き」です。「自分は本当の人生を通り過ぎている気がする」と誰かが言うのを聞いたことがあるかもしれません。仕事を辞めて、バンや船、あるいは徒歩で世界を旅する人たちの中には、そう感じている人もいます。彼女が老年医療の現場で働いていたとき、ある高齢の方がいつもこう繰り返していました。「あなたね、人生を楽しみなさい。人生はあっという間に過ぎるし、私にはもう遅すぎるから。」そしてある日、相乗りの車の中で、特に信仰を持っているわけではない若い運転手が、「もし神様と直接会えるとしたら何を尋ねますか」という問いにこう答えました。「二度目の人生をもらえないか聞いてみたい。」彼にはまだこれから生きる人生が広がっていたのに、まるでそれだけでは足りないと、すでに知っているかのようでした。バプテスマ式で語られたこのメッセージは、エレミヤ書2章13節と第二コリント5章14〜15節から、この渇きに答えていきます。

メッセージの構成

1. どうしても満たされない、生きることへの渇き

• 「本当の人生を通り過ぎている」と言う人たちは、みな同じことを口にしています。それは生きることへの渇きです。そしてこの渇きは満たされる必要があります。そうでなければ、まず心の内側で少しずつ、そしていつか実際に、渇きのうちに死んでしまうかもしれません。そうなったときには、本当に手遅れなのです。
• この教会では、神がものごとをどう見ておられるかを知るために、聖書を開くことを大切にしています。実は神は、まさにこのテーマについてご自分の民に語っておられ、そこには痛みさえ感じられます。「わたしの民は二つの悪を行った。彼らはわたしを、命の水の源であるわたしを捨てて、水をためることのできない、壊れた水溜めを自分のために掘った」(エレミヤ書2章13節)。
• 神は、ご自分を、あの森で見つけた泉のような「命の水の源」にたとえておられます。神が下される診断ははっきりしています。私たちが人生を通り過ぎているように感じるのは、命の源であるご自分を忘れて、水を少しためられると思っている自分だけの水溜めを掘っているからです。ところがそれは壊れているのです。
• それを説明するために、語り手はボトルを一本持ってきました。もし私の人生がこのボトルで、ハイキングの途中、あの泉を迂回して「自分のボトルがある、これに誇りを持っている、これを守ろう」と考えたとしましょう。もしこのボトルに穴が空いていたら、遠くまでは行けません。何日も歩くうちに、渇きで死んでしまうかもしれません。私たちの人生でも同じことをしていないでしょうか。「自分の力だけを頼りにする、自分自身を信じる、自分のために生きる、自分中心に回る。」そして結局、それでは足りないと感じるのです。

2. イエスがしてくださった特別なこと:私たちの代わりに渇いて死なれたこと

• 配布された箇所には、もう一人の存在がこの図式に加わります。「キリストの愛が私たちを駆り立てています。私たちはこう確信しているからです。一人がすべての人のために死んだ以上、すべての人が死んだのです」(第二コリント5章14節)。ここで語られているのは、イエスというお方についてです。
• イエスの何がそれほど特別だったのでしょうか。それを考えるために、語り手は「シンプルな人生」という題の詩を読みます。ある人物は、ごく質素な家庭に、取るに足らない小さな村に、ちっぽけな国に生まれました。30歳まで大工として働き、それから3年間、旅をしながら教えを語りました。一度も自分の家を持たず、大学に行ったこともなく、一冊の本も書かず、政治の役職に就くこともなく、軍隊を率いることもなく、生まれた場所から200キロ以上離れたことすらありませんでした。少人数の友人たち、宗教指導者たちからのねたみ、友人たちの逃亡、そのうちの一人による裏切り、不当な裁判、二人の犯罪者に挟まれた十字架、彼が地上で所有していたただひとつの品である衣を、処刑した者たちがくじで分け合ったこと、そして友人から借りた墓。33歳で死にました。それから二千年、彼は20億人以上に礼拝され、さらに何十億もの人に預言者として尊敬され、多くの国が拠りどころとする人権思想の土台となっています。あらゆる軍隊、あらゆる議会、あらゆる王たちを合わせても、このシンプルな人生ほどに人類に強い影響を与えたことはありませんでした。
• その人としての生涯は私たちの多くよりも平凡なものだったのに、どうしてそんなことが可能なのでしょうか。テキストはこう説明します。「一人がすべての人のために死んだ」。イエスはただ死んだのではなく、私たちのために、私たちの代わりに死なれたのです。同じ章のさらに先で、パウロは、イエスが私たちの代わりに立たれた(第二コリント5章21節)のは、世を神と和解させるためだった(第二コリント5章18〜19節)と説明しています。
• 私たち人間は、源である神から遠く離れてしまっていました。イエスは神と完全に調和して生きるためにこの世に来ることを選び、そして私たちの代わりに渇いて死なれました。神はイエスをご自分から遠ざけることで、私たちが見捨てていたあの源に、再び近づけるようにしてくださったのです。これは今まで起こった中で最も驚くべきことであり、語り手自身をはじめ、このバプテスマ式で証しをするポールとジャンヌを含む、実に多くの人の人生を変えてきました。
• イエスを信頼するとき、何が起こるのでしょうか。神と和解するのです。これはあの例え話の二本目のボトルにあたります。源のそばにあって、源と平和な関係にあるので、澄んだ水で満たされています。イエスを信頼する人は神のもとに立ち返り、その人生は新しくされ、生まれ変わります。神は豊かないのち、新しいいのち、永遠のいのちを約束してくださっています。バプテスマがまさに表しているのは、このことです。語り手自身、こう証ししています。重くのしかかっていた罪責感からイエスによって解放され、それ以来、日々成長し続けている確信を与えられている、と。

3. 何のために?もはや自分自身のために生きないため

• テキストの二番目の文はこうです。「そして、彼がすべての人のために死なれたのは、生きている者がもはや自分自身のためにではなく、自分たちのために死んで復活された方のために生きるためです」(第二コリント5章15節)。もしあなたが信仰者なら、イエスがあなたのために死なれたと聞くことに慣れているかもしれません。でも、それは何のためでしょうか。生きている者が、もはや自分自身のためにではなく、イエスのために生きるためなのです。
• これほど自然なことがあるでしょうか。誰かが自分の命を差し出してあなたを救ってくれたなら、あなたはその人が存在しないかのように生き続けることはしないはずです。神と和解した人々は、だからこそイエスのために生きるのです。
• これは、その人の人生にイエスしかいなくなる、という意味ではありません。人々はたいてい、仕事も、家族も、趣味も、性格も、強みも弱さも、そのまま持ち続けます。ただ、それらすべてのことに、イエスがそのいのちと特別な人格を通してしてくださったことが染み渡っていくのです。仕事や日々の活動に意味を与え、人間関係や家庭に力を与え、性格を美しくし、自分の強みをうまく用い、弱さとうまく向き合えるようにしてくださいます。
• 「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました」(第二コリント5章17節)。これはあまりにも力強いことなので、普通は自分の中だけにとどめておくことなどできません。

4. 抱きしめ、そして懇願へと向かわせる愛

• パウロは、キリストの愛が私たちを抱きしめ、駆り立て、締め付けるのだと言います。それは決して無関心ではいられないものです。それがあまりにも彼を突き動かしたので、少し先でこう書いています。「こうして私たちはキリストの使者となっています。神が私たちを通して勧めておられるかのようです。私たちはキリストに代わって懇願します。神と和解してください」(第二コリント5章20節)。言い換えれば、「どうか、渇きのうちに死んでしまわないでください」ということです。
• あなたには、誰かに「死なないでほしい」と懇願した経験がありますか。パウロがしているのはまさにそれです。会衆に投げかけられた問いはこうです。イエスが私たちに向けてくださる愛は、私たちを抱きしめ、その愛を分かち合わずにはいられないほどに私たちを動かしているでしょうか。それとも、ほかの人々の死は私たちにとって無関心なものになっているでしょうか。
• ふたつのボトルでまとめます。ひとつ目、穴の空いたボトル。「どうかお願いします、本当の人生を通り過ぎないでください。神と和解してください。」ふたつ目、源のそばで満たされたボトル。「イエスの愛に抱きしめられて、他の人を愛する者となってください。」
• メッセージは祈りで締めくくられます。主イエスよ、あなたの愛のゆえに、あなたが成し遂げてくださり、私たちが実際に味わうことのできたこの特別なことのゆえに、この新しいいのち、この豊かさ、あなたが私たちの人生に与えてくださる永遠という側面のゆえに、そしてこの日ともに過ごせた喜びのゆえに、感謝します。

覚えておきたいポイント

• 「本当の人生を通り過ぎている」という感覚は、生きることへの渇きです。エレミヤ書2章13節で神が下しておられる診断はこうです。私たちは命の水の源であるご自分を捨てて、壊れた水溜めを自分のために掘っている、というものです。
• 自分自身の力だけに頼り、自分のために生き、自分中心に回ることは、穴の空いたボトルを持って歩くようなものです。それでは遠くまで行けません。
• イエスはただ死なれたのではなく、私たちの代わりに死なれました。私たちが源である神に再び近づけるように、イエスは神から遠ざけられたのです。これは歴史上起こった中で最も驚くべきことです。
• イエスを信頼することは、神と和解することです。それは新しく、生まれ変わり、豊かで、永遠のいのちです。バプテスマが表しているのは、まさにこのことです。
• 第二コリント5章15節によれば、イエスが死なれた目的は、生きている者がもはや自分自身のためにではなくイエスのために生き、そのイエスの愛によって、他の人々にも神と和解するよう懇願せずにはいられなくなることです。

自分への適用

1. あなたは、本当の人生を通り過ぎているという感覚を抱いたことがありますか。その渇きが呼び覚まされるとき、あなたはどんな「自分だけの水溜め」に向かいますか。
2. あなたの人生のどの部分で、まるで自分のボトルだけで長いハイキングを乗り切れるかのように、自分自身の力だけに頼っていますか。
3. イエスはあなたの代わりに渇いて死に、あなたを源のもとへ連れ戻してくださいました。このことは、あなたが神との関係をどう見るかに、具体的にどんな変化をもたらすでしょうか。
4. あなたの仕事、家族、趣味、性格のうち、すでにイエスがしてくださったことで満たされている部分はどこで、まだ自分中心に回っている部分はどこでしょうか。
5. キリストの愛は、あなたが周りの誰かに「渇きのうちに死んでしまわないでほしい」と懇願したくなるほど、あなたを抱きしめていますか。今週、神と和解するように誘える相手は誰でしょうか。

引用聖句

• エレミヤ 2:13 · 二つの悪:命の水の源を捨てたことと、水をためられない壊れた水溜めを掘ったこと
• 第二コリント 5:14-15 · キリストの愛が私たちを駆り立てる。一人がすべての人のために死に、彼らがもはや自分自身のために生きないために
• 第二コリント 5:17 · だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である
• 第二コリント 5:18-21 · 和解、キリストの使者、「神と和解してください」、イエスが私たちの代わりに立たれたこと

よくある質問

エレミヤ書2章13節の「壊れた水溜め」というイメージは何を意味していますか?

エレミヤ書2章13節で、神はご自分の民に二つの悪について語っておられます。命の水の源であるご自分を捨てたこと、そして水をためることのできない、壊れた水溜めを自分のために掘ったことです。このメッセージはこのイメージを私たちの人生に当てはめます。自分自身の力だけに頼り、自分のために生きるとき、私たちは穴の空いたボトルのようになります。心の内側で渇きを覚え、本当の人生を通り過ぎてしまっているという感覚が残るのです。

第二コリント5章15節によれば、イエスは何のために私たちのために死なれたのですか?

第二コリント5章15節ははっきり答えています。イエスがすべての人のために死なれたのは、生きている者がもはや自分自身のためにではなく、自分たちのために死んで復活された方のために生きるためです。イエスは私たちの代わりに立たれ、私たちが見捨てていた源である神と私たちを和解させてくださいました。自分の命を差し出してあなたを救ってくれた人に対する自然な応答は、その人が存在しないかのように生き続けることではありません。

イエスのために生きるとは、仕事や家族、趣味をあきらめることですか?

いいえ、違います。このメッセージは、神と和解した人々もたいてい仕事や家族、趣味、性格、強みや弱さをそのまま持ち続けると述べています。変わるのは、それらすべてのことにイエスがしてくださったことが染み渡っていくという点です。仕事に意味を与え、人間関係に力を与え、性格を美しくし、自分の強みをうまく用い、弱さとうまく向き合えるようにしてくださるのです。