はじめに
コリント人への第一の手紙4章8-21節で、使徒パウロはすでにすべて――知恵も、霊的な豊かさも、成熟も――を手に入れたと確信していた教会に手紙を書きます。彼は痛烈な皮肉で応じ、その後、飾らない真実を語ります。彼と他の使徒たちは飢え、渇き、軽蔑、迫害に耐えているのです。勝利に輝く英雄とはほど遠く、彼らは十字架につけられたキリストの姿に似せて形作られています。ジェイソン・プロコピオは、御国の真の力は言葉にあるのではなく、忍耐と聖さと犠牲的な愛にあることを思い起こさせてくれます。あなたが今直面している闘いは、あなたの信仰が正当でないことの証拠ではありません。それはむしろ、神があなたを形作っておられるしるしであることが多いのです。
メッセージの構成
1. パウロの皮肉がコリント人の高慢を暴く
- パウロはこの箇所を、したたる皮肉で始めます。「あなたがたはすでに満腹し、すでに富み、私たち抜きで王となっています。」
- この皮肉は傷つけるためのものではありません。誇張された滑稽なイメージを示すことで、コリント人たちが自分自身についてのこの嘘を信じ始めていたことに気づかせるためです。
- コリント人たちは、自分たちが霊的に成熟し、知恵があり、力強く、王のように治め、指導者たちを裁く力があると思い込んでいます。
- 彼らは知恵を受け入れたのではなく、それを再定義してしまいました。自分たちの霊的な生活を十字架の上に築いていると主張しながら、実際にはこの世の評価基準に従って生きているのです。
2. 十字架が本当の知恵とは何かを再定義する
- コリント人たちは、知恵は優越性によって表れると考えています。十字架は、それが謙遜によって表れると告げます。
- コリント人たちは、それが力によって表れると考えています。十字架は、それが弱さによって表れると告げます。
- コリント人たちは、それが名声と評判によって表れると考えています。十字架は、それが苦しみによって表れると告げます。
- コリント人たちは、それが今の栄光によって表れると考えています。十字架は、知恵がやがて来る栄光によって表れることを示します。
3. 使徒たちの生き方がパウロの語る真実を証明する
- 11節で、パウロは抽象的な話から具体的な話へと移ります。使徒たちは飢え、渇き、欠乏に苦しみます。虐待され、住む場所もなく、自分の手で働かざるを得ません。
- これは一時的なことでも、たまたま起きたことでもありません。それが彼らの生き方そのものなのです。
- ののしられても、彼らは祝福します。迫害されても、彼らは耐え忍びます。中傷されても、彼らは親切に応じます。
- 十字架はこの世には愚かに見えます。使徒たちもそうです。十字架は弱く見えます。使徒たちもそうです。キリストは拒絶され、中傷され、弱さの中で十字架につけられました。使徒たちも同じ道をたどっています。
4. 本物のクリスチャンと文化的なクリスチャンの違い
- 私たちの多くは教会の中で育ち、クリスチャンの言葉を知っていますが、クリスチャンの生活が実際どのようなものかを常に知っているわけではありません。
- 苦しみの中で神に信頼していると言うのは簡単です。実際にがんと闘いながら本当に平安でいることは、まったく別のことです。
- 迫害の中で忍耐することについて語るのは簡単です。クリスチャンであることで命を奪われる可能性がある中で、自分の信仰について正直であり続けることは、まったく別のことです。
- 十字架は私たちを救うだけでなく、私たちを形作るものでもあります。
5. パウロはコリント人に、自分への忠誠ではなく、自分の生き方に倣うよう呼びかける
- 「あなたがたには、キリストにあって指導する者が一万人いようとも、父は多くはいません。」パウロが自分を父と呼ぶのは、忠誠を要求するからではなく、彼が最初に彼らに福音を告げ知らせたからです。
- 彼は、愛する忠実な子であるテモテを彼らのもとに遣わし、自分がすべての教会で至るところで教えている、キリストにある生き方の原則を思い起こさせます。
- 未熟さと成熟の違い。子供は親が言うから従います。大人は、教えられた良いことを自分自身で見極め、それを実行します。
- コリント人たちの問題。彼らは多くの声を集めましたが、それらの声が生み出そうとしていた形成には抵抗したのです。
6. 神の御国は言葉ではなく力にある
- パウロはコリントに戻ることを計画しています。高慢になった一部の人々は、彼が来ないだろうと考えています。しかし彼は、言葉ではなく力を確かめに来るのです。
- 御国の力は雄弁さやカリスマ性にあるのではなく、忍耐と聖さと犠牲的な愛にあります。
- 成熟の説得力ある証拠とは、勝てるとわかっていても戦う必要を感じないこと、未熟な人々に感銘を与える必要を感じないことです。
- 彼の来訪には二つの結末があり得ます。懲らしめのむちか、柔和な霊かです。成熟は、正しい指摘をどう受け止めるかを変えます。
7. 過度に実現された終末論――根底にある本当の問題
- コリント人たちは、永遠の栄光と御国の支配が、キリストに従うと決めた瞬間から、今すぐ自分たちのために始まるべきだと信じています。
- 今日、多くのクリスチャンが信仰を離れたり、激しい疑いを経験したりするのは、自分の人生が良くならなかったから、つまり人間関係も、経済状態も、仕事もすぐには変わらなかったからです。
- キリストはすべてを最終的に正してくださいます。ただ、すぐにそうすると約束されたわけではないのです。
- 十字架の謙遜なしに、復活の力を手にすることはできません。キリストは今日治めておられますが、地上での生涯の間、蔑まれ、拒絶され、見捨てられ、殺されました。
心に留めておくべきポイント
- 十字架はあなたに救いを与えるだけでなく、あなたの形成をも導きます。
- 成熟とは、苦しみを乗り越えることではなく、苦しみを通して形作られることです。
- あなたが今直面している闘い、今の弱さ、今の苦しみは、決してあなたの信仰が正当でないことの証拠にはなりません。
- 神の真の力は、主に奇跡や影響力や成功の中に見られるのではなく、聖さの中で成長し、試練の中で忠実に忍耐し、圧力の下でキリストが愛されたように愛する民の中に見られます。
- 成熟した人は、たとえ不快であっても有益な指摘を受け入れます。未熟な人は、それが自分自身についての思い込みに合わないという理由で拒絶します。
個人的な適用
- もしパウロが今日この手紙をあなたに書いたとしたら、弱さや苦しみに対する自分の中の焦りに気づくでしょうか。
- この箇所に描かれた使徒たちの生き方は、それが見据えている未来の栄光のゆえに、倣うに値し、望ましいものだとあなたは感じますか。
- 困難な時を通るとき、あなたは簡単に幻滅してしまいますか。自分の信仰が「うまくいっていない」と結論づけたくなりますか。
- 兄弟姉妹が聖書をもってあなたを正そうとするとき、あなたはどう反応しますか。まずそれが本当かどうかを考えますか、それとも誰かが正そうとすること自体に腹を立てますか。
- 忍耐と謙遜においてキリストに似ることよりも、地位や評判、強さの見せかけに惹かれている自分に気づきますか。
引用聖句
よくある質問
私の霊的な闘いは、私の信仰が偽物であるか不十分であることの証拠ですか。
いいえ、むしろその逆であることが多いのです。コリント人への第一の手紙4章で、パウロは使徒たち自身が飢えと迫害と軽蔑の中で生きていることを示します。あなたが今日経験している闘いは、あなたが何かを誤解している証拠でも、あなたが失敗者である証拠でもありません。それは反対に、神があなたをご自分の御子の姿に似せて形作っておられるしるしなのです。十字架の謙遜なしに、復活の力を手にすることはできません。
過度に実現された終末論とは何であり、なぜそれが落とし穴なのですか。
終末論とは、終わりの時、キリストの再臨、永遠の命についての神学です。過度に実現された終末論とは、キリストの目に見える支配、永遠の栄光、すべての苦しみの終わりが、キリストに従うと決めた瞬間から、今すぐあなたのために始まるべきだと信じることです。コリント人たちはこの幻想の中で生きていました。今日、多くのクリスチャンが信仰を離れたり疑いに陥ったりするのは、自分の人生がすぐには良くならなかったからです。キリストはすべてを正してくださいます。ただ、すぐにそうすると約束されたわけではないのです。
自分自身の中に、あるいは指導者の中に、本物のクリスチャンとしての成熟をどう見分ければよいですか。
クリスチャンとしての成熟は、才能や雄弁さ、影響力や成功によって測られるものではありません。それは試練の中での忍耐、聖さ、圧力の下での犠牲的な愛、そして反発することなく指摘を受け入れる力によって測られます。成熟したクリスチャンは、自分を証明したり感銘を与えたりする必要を感じません。自分が完全ではないことを認め、たとえ痛みを伴っても、成長の機会を受け入れます。
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