十字架が織りなす神の家族

はじめに

ベンはヴァカンスから手首を骨折して帰ってきました(マウンテンバイクと岩、そして負け戦だった衝撃)。それでも彼は、CVVパリの新しいシーズンをある明確な確信とともに開きます。神は信者たちの間に、これまで以上に強く、深く、互いに依存し合う絆を織り上げたいと願っておられるということです。歴史上もっとも孤独で孤立した時代のひとつにあって、そして人が行き交いプロジェクトが次々と生まれる都市パリにあって、このメッセージは、蔓延する個人主義がたやすく忘れさせてしまうひとつの真理を思い起こさせてくれます。十字架によって、イエスは新しい家族を築かれたのです。あなたは単に神の子であるだけではありません。あなたは兄弟姉妹からなる家族に属しています。そしてそのことが、教会をどう生きるかというあり方をすべて変えるのです。

メッセージの概要

1. 神が織りなすもの――織物というイメージ

• 織物は非常に古い織布の技法であり、アフリカ、アジア、ヨーロッパなど、あらゆる文化に存在します。縦に張られた経糸(たていと)と、横に張られた緯糸(よこいと)を交差させて、一枚の布を作り出します。
• 今日、あなたがジーンズを身につけているなら、それは織られた衣服を着ていることになります。現代では機械が行いますが、かつてはすべてが手作業でした。機織り機を準備するのに丸一日、糸を一本ずつ交差させるのに何週間もかかったのです。
• 芸術的な織物においては、色、質感、太さ、素材の異なる糸を交差させます――金属や、虹色に輝く素材さえも使われます。一本の糸だけでは脆く、さほど興味を引きません。しかし組み合わされることで、これらの糸は美しく、堅牢な、作り手の思いを映し出す作品となります。
• これがそのイメージです。あなたが毛糸の一本であれ、金属のロープであれ、小さな色であれ、大きな色であれ、あなたは神が織り上げつつある作品の一部なのです。神は意図的に異なる糸を組み合わせて、ご自身のかたちを映し出すものを形作っておられます。

2. なぜこのテーマが今日、戦略的なのか

• 信頼できる研究がそれを裏付けています。私たちは人類史上もっとも孤独で孤立した時代のひとつを生きているのです。
• 人間関係を取り巻く状況は、猛烈な速さで変化しています。スマートフォン、インターネット、AI。人と関わる方法は、それを消化する速さよりも速く変化しています。
• パリはさらに独自の特徴を加えます。仕事とプロジェクトの街であり、時間が貴重な資源であり、多くの人が数年間だけ滞在してまた去っていき、週末はしばしば別の場所で過ごされる街です。パリは自然発生的に共同体や、共に生きる信仰の場になる街ではありません。
• イエスが示されたこと、使徒たちが教えたこと、聖書が終始一貫して実践していることは、この時代においては根本的に反文化的です。周囲に広がる個人主義に巻き込まれないためには、神が教えておられることを定期的に思い起こす必要があるでしょう。

3. 神は私たちを、ご自身のかたちに、関係のために造られた

• 神ご自身が、世界創造の前から共同体的な現実を生きておられます。父は子を愛し、子は父を愛し、聖霊は子を栄光あるものとすることを喜ばれます。三位一体とは、この愛であり、このシナジーなのです。
• 神は私たちをこのかたちに造られました。父、子、聖霊が互いに結びついておられるように、互いに結びつくことを必要とする関係的な存在として。
• 聖書が教える信仰は、個人的な事柄ではありません。それは深く共同体的な経験です。書簡の大部分は、グループに、教会全体に宛てられています。イエスは十二人の弟子たちと昼夜を共にして、より広い弟子たち、友人たち、家族たち、ご自身の働きを支えた女性たちに囲まれて、その働きを生きられました。
• 愛されていると感じたい、何かに属していると感じたいというあなたの必要、親密さへの必要は、神だけによって満たされるようにはできていません。それは他の人間たちと共に生きられるべきものでもあるのです。それを認めることは弱さではありません。それが神があなたを造られた姿なのです。
• 私たちには、知られ、見られ、愛される必要があります――私たちが装う人物(いつも微笑み、何にでも「神に栄光を」と言う人物)としてではなく、私たちが実際にそうである人物として。情熱も、少し風変わりな側面も、強さも、弱さも、性格上の課題も含めて。

4. 十字架によって、イエスは私たちを一つの家族とされた

• ローマ人への手紙8章16-17節「御霊が、私たちの霊とともに、私たちが神の子どもであることを証ししてくださいます。子どもであるなら、相続人でもあります。神の相続人であり、キリストとの共同相続人なのです。」
• 私たちの多くの賛美は「私は神の子ども」「私はあなたのもの」とよく歌います。それは真実であり、すばらしいことです。しかし現代の個人主義は、この聖句にある本質的なニュアンスを私たちに見落とさせてしまいました。私たちは神の子どもたち――複数形なのです。イエスの血の代価によって買い取られた私たちの養子縁組は、あなた一人を神の子どもとするだけではありません。それは私たちをともに、神の家族とするのです。
• 私たちはともに共同相続人です。それが家族というものの特質です。私たちはともに、神格や祝福、そして神が永遠のために備えられたすべてのものを相続するのです。
• 「私たちは家族です」――企業もときにそう名乗りますが、無条件の愛は企業の中には存在し得ません。そこでは何かをするために対価が支払われるのですから。神の家族においては、無条件の愛が存在します。私たちが完璧に生きているからではなく、十字架の上で、私たち全員が神の前に罪ある者であったにもかかわらず、イエスが私たち全員に赦しを行使してくださったからです。
• 新約聖書において、「兄弟」「姉妹」という言葉は宗教的な決まり文句ではありません。それらは、十字架の啓示によって着想を得た、選び抜かれた言葉です。決して出会うことのなかったであろう、異なる階層、異なる背景の人々が、同じ食卓を囲み、互いを兄弟姉妹と認め合うようになりました。それこそが福音だったのです。

5. 最初の弟子たちのように、具体的に家族として生きる

• 使徒の働き2章42節「彼らは、使徒たちの教えを守り、交わりを持ち、パンを裂き、祈りをしていた。」ここで「守り」は、他の翻訳では「専念する」とも訳されます――彼らがこの四つのことを選び取った、その持続性と規則性、意図性を表しています。
• 兄弟的な交わり、ギリシア語で「コイノニア」とは、(デイヴィッド・キム・ユンガによれば)「互いの関係における能動的でダイナミックな参与」です。理論上の家族ではなく、具体的な家族です。
• それは非常に実践的な形で現れました。貧しい人々への寛大さの高まり、寡婦や孤児のための動員、物質的な分かち合い。誰かが深刻な必要を抱えたとき、家族が集まり、助ける方法を見つけたのです。
• 私たちは、たまたま集まって時折の集会を共にするだけの人々の集団ではありません。私たちは今や家族です。神は、ここでご自身の家族の地域的な現れを形作るために、私たちを意図的に一緒に置かれたのです。

覚えておくべきポイント

• 私たちは深く孤独で孤立した時代を生きており、パリではなおさらです。本物のクリスチャンの共同体は、心地よい選択肢ではなく、戦略的な課題となっています。
• 織物は神の働きを描き出します。神は意図的に、非常に異なる糸を組み合わせて、ご自身のかたちにふさわしい、美しく堅牢なものを形作られます。
• 三位一体は永遠から関係的な現実を生きておられます。神は私たちをご自身のかたちに、関係的な存在として造られました。他の人間に知られ愛されたいというあなたの必要は弱さではなく、創造主からの贈り物です。
• その十字架によって、イエスはあなたを単に神の子どもとするだけでなく、同じ血によって買い取られた兄弟姉妹からなる新しい家族の一員、イエスとの共同相続人とされました。
• 最初の弟子たちは、四つのことに共に専念しました。使徒の教え、兄弟的な交わり、パン裂き、祈りです。理論ではなく、具体的な家族です。

個人への適用

1. 私は気づかないうちに、自分の信仰を個人的な事柄として生きていないだろうか――「私と神」という詩篇的な賛美、教えを受けるための日曜日、そして残りの一週間はひとりきりで過ごすというように。
2. 私は、自分が装う人物としてではなく、実際にそうである人物として――少し風変わりな側面、弱さ、性格上の課題も含めて――知られ、愛される準備ができているだろうか。
3. この教会の中で、誰に対して私は本当に「この人は私の兄弟だ」「この人は私の姉妹だ」と言えるだろうか――宗教的な意味ではなく、共に過ごした時間、具体的な愛情、互いへの気遣いを伴う、とても現実的な意味で。
4. 使徒の働き2章42節にある四つの実践――教え、兄弟的な交わり、分かち合われる食事、祈り――に、今週、理論ではなく、私はどのように専念しているだろうか。
5. もしここにいる兄弟姉妹が深刻な必要(経済的、物質的、霊的なもの)を抱えていたら、私はそれを知っているだろうか。動くための備えができているだろうか。

引用された聖句

• ローマ人への手紙8章16-17節――神の子どもとキリストの共同相続人
• コリント人への手紙第一12章14-18節――一つの体、異なる多くの部分
• ペテロの手紙第一2章5節――霊的な家に築き上げられる生ける石
• 使徒の働き2章42節――最初の弟子たちは共に専念していた

よくある質問

神との個人的な信仰こそが大切なのに、なぜクリスチャン生活は共同体的だと言うのですか。

もちろん、神との個人的な信仰は大切です――それは土台です。しかし聖書は、この信仰が共同体の中で展開されるべきものであると教えています。書簡の大部分は教会全体に宛てられています。イエスは十二人と昼夜を共にして、より広い輪に囲まれてその働きを生きられました。神ご自身が三位一体であり、父、子、聖霊が永遠から関係のうちにあります。神はあなたをご自身のかたちに、つまり関係的な存在として造られました。神の現実の一部には、私たちがともに生きるときにしか経験できないものがあるのです。

「兄弟」「姉妹」――それは単なるクリスチャン用語ではないのですか。

歴史的には、そうではありません。新約聖書において、それらは選び抜かれた、意図的な言葉であり、十字架の啓示によって着想を得たものです。社会階層も、背景も、文化も大きく異なる人々が、同じ食卓を囲み、本当に互いを兄弟姉妹と認め合うようになりました。今日この言葉が宗教的に響くことがあるとすれば、それは時間を共に過ごすことも、互いを本当に気遣うこともせずに使われることがあるからです。この言葉が本来の真実さを取り戻すには、理論の中で名付けられるだけでなく、具体的に生きられる家族を通ることが必要です。

具体的に、パリで、どのようにこの家族を生き始めればよいのでしょうか。

このメッセージは、課題や障壁、そして具体的な実践について語る六週間のシリーズの始まりです。今週の出発点は、ひとつの選択です。私はこれらの人々と具体的に家族として生きるのか、それとも理論としてだけなのか。この先、誰にでも実践できる五つの取り組みが展開されていきます。しかし今日からでも、あなたの隣に神が置いてくださった兄弟姉妹に目を開かせてくださいと神に願い、最初の一歩を踏み出すことができます――分かち合われる食事、電話、共に祈ること、具体的な助けなど。