要約
レビはヤコブとレアの三番目の子です。兄弟シメオンとともに、妹ディナのためにシェケムで暴力に及び、ヤコブは祝福の中でその怒りを退けました。それでも彼の部族は、金の子牛の出来事の際に主の側に立ちます。神はその後、イスラエルの初子の代わりにレビ人を取り、幕屋の奉仕に当たらせました。レビは、祭司たちのもとで仕える部族の祖です。
レビという名前の意味
レビという名は、一般に、結びつく、という意味のヘブル語の動詞に結びつけられます。聖書はレアの言葉で由来を示しており、三人の子を産んだので、夫もやっと自分に結びつくだろうと語りました(創世記29章34節)。
レビの時代背景
レビは、一般に紀元前二千年紀とされる時代に、パダン・アラムのラバンの家で生まれました。レアがヤコブに産んだ三番目の息子で、レアとラケルの対抗心に揺れる家庭に生まれています(創世記29章30〜35節)。ヤコブがカナンに戻ると、家族はカナン人の町の近くに住み、レビの名を恐れられるものにした事件は、シェケムの町との関わりの中で起こります。彼の物語の続きは、ずっと後のことです。レビの子らはヤコブとともにエジプトへ下り(創世記46章11節)、そこで家族は増え、数を増した民は奴隷とされます。レビの家系から出たモーセとアロン(出エジプト記6章16〜20節)は、民をエジプトから導き出してシナイへ至らせ、そこで神は律法を与え、幕屋、すなわち会見の天幕が建てられます。この文脈で、レビ族は唯一の使命を受けます。レビを理解するには二つの時代を区別する必要があります。一つは族長レビの時代で、ヤコブがその怒りを咎めた暴力の人でした。もう一つは部族の時代で、神が聖所のそばで仕えるために聖別された人々です。新約聖書では、ヘブル人への手紙がレビの祭司職とイエスの祭司職を比較しています(ヘブル7章)。
レビの生涯
レアの三番目の息子
創世記29章31〜35節主はレアが疎んじられているのを見て、彼女の胎を開かれました。レアはルベンを産み、次にシメオンを産んで、主が私が疎んじられているのを聞かれたからだと言います。彼女はまた身ごもり、三番目の男の子を産んで言いました。今度こそ夫は私に結びつくでしょう、私は夫に三人の子を産んだのですから、と。それでその子の名はレビとなりました。レアは、三番目の息子が夫の心を変えることを期待したのです。四番目の子ユダのときには、今度は主をほめたたえますと、別の心で語ります。レビは愛情の欠けた家に、二人の姉妹の対抗心の中で生まれました。
シェケムでのディナ
創世記34章1〜24節レアがヤコブに産んだ娘ディナは、その地の娘たちを訪ねようと出かけました。その地の君主ハモルの子シェケムは、彼女を見て連れ去り、寝て辱めます。ヤコブはそれを聞いても、息子たちが帰るまで黙っていました。野から戻った息子たちは憤り、激しく怒ります。ハモルとシェケムは、縁組と契約を申し出ました。ヤコブの息子たちは策略をめぐらして答えます。割礼を受けた者にしか妹は与えられない、と。町の人々はこれに応じ、すべての男が割礼を受けました。イスラエル人の家畜と財産が自分たちのものになると期待したからです。
シメオンとレビの復讐
創世記34章25〜31節三日目、町の男たちが痛みに苦しんでいるとき、シメオンとレビはそれぞれ剣を取り、安心しきっていた町を襲い、ハモルとシェケムをはじめすべての男を殺しました。二人はシェケムの家からディナを連れ出して去ります。ヤコブの息子たちは町を略奪し、家畜と財産、子どもと女たちを奪いました。ヤコブは彼らに言います。おまえたちは私に苦しみをもたらし、この地の住民に私を憎ませた、と。彼らは答えました。妹が遊女のように扱われてよいのでしょうか、と。本文は彼らの行為を正当化せず、ただ示します。ヤコブの裁きはのちに下ります。
祝福の中の警告
創世記49章5〜7節息子たちを祝福するとき、ヤコブはシェケムの事件に戻ります。シメオンとレビは兄弟で、その剣は暴虐の道具だと言い、彼らの集まりに加わらないと述べます。怒りにまかせて人を殺したからです。そして宣告しました。のろわれよ、彼らの激しい怒りは。その憤りは残酷だから。私は彼らをヤコブの中で分け、イスラエルの中に散らす、と。のろいが向けられたのは人そのものではなく、怒りでした。この分散はのちに別の形をとり、イスラエルの中で神に仕えるために聖別された部族となったと見る読者は多くいます。
レビの子孫のエジプトでの歩み
創世記46章11節、出エジプト記6章16〜20節レビはエジプトへ下ったイスラエルの息子たちの一人でした。彼の三人の息子の名は、ゲルション、ケハテ、メラリです。のちに出エジプト記が、その家系を再び語ります。レビの生涯は百三十七年、その子ケハテは百三十三年生きたとあります。ケハテの子の一人アムラムは、叔母ヨケベデを妻とし、アロンとモーセが生まれました。のちの祭司の部族は、神が奉仕を委ねるずっと前に、すでにレビの家に源を持っていたのです。系図は、レビが過ちを犯したにもかかわらず、長い子孫に恵まれたことも告げています。
金の子牛のあとのレビの子ら
出エジプト記32章25〜29節モーセが山にいる間に、民はアロンに神を求め、アロンは金の子牛を造りました。山を下りたモーセは、民が乱れているのを見ます。彼は宿営の門に立って叫びました。だれでも主につく者は私のところに来なさい、と。レビの子らがみな彼のもとに集まります。彼らは主の命令を実行し、その日、民のうち約三千人が倒れました。モーセはその後、今日、主のために自分を聖別しなさい、主があなたがたに祝福を与えられるようにと告げます。読むのはつらい出来事ですが、大きな犠牲を払ってでも主の側に立つことを選んだ部族の姿を示しています。
レビに対するモーセの祝福
申命記33章8〜11節モーセは死を前に、それぞれの部族を祝福します。レビについては、トンミムとウリムは主の聖なる人のものだと述べ、マサとメリバで神がこの部族を試されたことに触れます。レビ人については、彼らはあなたのことばを守り、あなたの契約を保つと語ります。彼らはヤコブにあなたの定めを、イスラエルにあなたの律法を教え、祭壇の上に香と全焼のいけにえをささげます。モーセは祈りで結びました。主よ、彼の力を祝福し、その手のわざを喜んでお受けくださいと。こうしてレビ人は、神のことばを守る者、律法を教える者として示されます。
神に仕えるために取られたレビ人
民数記3章5〜13節シナイで主はモーセに告げられました。レビ部族を近づけ、祭司アロンの前に立たせて、彼に仕えさせなさい、と。レビ人は会見の天幕の前で、全会衆が守るべきものを守り、幕屋の奉仕をして、その器具の世話をします。彼らはアロンとその子らに与えられた者です。神は、わたしはイスラエル人のうちからレビ人を取った、すべての初子の代わりにと宣言されます。エジプトの初子を打った日から、すべての初子はわたしのものだからです。それゆえレビ人は主のものです。
幕屋を運ぶ三つの家族
民数記3章17〜39節レビの子らは氏族ごとに数えられました。ゲルション、ケハテ、メラリの三つです。それぞれに決まった務めが与えられました。ゲルション人は幕屋、天幕、おおい、庭の幕を受け持ちます。ケハテ人は契約の箱、机、燭台、祭壇、聖所の器具を担当します。メラリ人は板、横木、柱、その台座を守りました。各家族は幕屋の周りに宿営し、モーセとアロンとその子らは東側の正面に宿営します。生後一か月以上の男子のレビ人の総数は二万二千人でした。奉仕は秩序と責任をもって分担されていたのです。
主が彼らの相続地
申命記10章8〜9節モーセは民の歴史を振り返り、主がレビ部族を別にされた時のことに戻ります。主は彼らに主の契約の箱を運び、主の前に立って仕え、主の名によって民を祝福するよう命じられました。それは今日まで続いています。そしてレビが兄弟たちと並ぶ割り当てや相続地を持たない理由が示されます。主ご自身が彼の相続地だからです。この一言がレビ人の召しを要約しています。彼らは他の部族のような土地を受けませんが、神ご自身を受け、その御名に仕えることの中に自分の居場所を見いだすのです。
レビの家族
- 父
- ヤコブ 創世記29章34節
- 母
- レア 創世記29章34節
- 兄
- シメオン 創世記34章25節
- 弟
- ユダ 創世記29章35節
- 妹
- ディナ 創世記34章1節
- 子
- ゲルション 創世記46章11節
- 子
- ケハテ 創世記46章11節
- 子
- メラリ 創世記46章11節
- 孫
- アムラム 出エジプト記6章18節
- 子孫
- アロン 出エジプト記6章20節
- 子孫
- モーセ 出エジプト記6章20節
聖書クイズに挑戦
レビから学ぶこと
- 人間の怒りは、たとえ正しいと思えても、神の義を実現しません。ヤコブはシメオンとレビの暴力を退けました。
- 神は、罪に傷ついた家族をも再び御自身の奉仕に用いることができます。レビの部族から、のちに幕屋の奉仕が出ました。
- 主の側に立つには決断が必要です。レビの子らはモーセのもとに集まりました。
- 信じる者はみな神のものであり、神に仕えることができます。神は初子の代わりにレビ人を御自身のものとして取られました。
鍵となる聖句
レアは、夫が自分に結びつくだろうと語って息子をレビと名づけます。愛されたいという願いが表れており、名前に結びつきの意味を与えています。
モーセは主につく者を呼び、レビの子らはみな彼のもとに集まります。民が迷うとき、この部族は神の側に立つことを選びました。
神は、初子の代わりにレビ人をイスラエルの子らの中から取ったと宣言されます。彼らは幕屋の奉仕のために主のものとなります。
よくある質問
レビという名前にはどんな意味がありますか。
レビは一般に、結びつく、という意味のヘブル語の動詞に結びつけられます。聖書は、三人の子を産んだので夫が自分に結びつくだろうとレアが語って名づけたと伝えます(創世記29章34節)。
神はなぜレビ人を選ばれたのですか。
主は、イスラエルの子らのすべての初子の代わりにレビ人を取ったと宣言されます。エジプトの初子を打った日から、すべての初子は主のものだからです(民数記3章12-13節)。レビ人はアロンのもとで仕えました。
レビの物語は聖書のどこにありますか。
誕生は創世記29章34節、シェケムの事件は創世記34章、ヤコブの祝福は創世記49章5-7節にあります。部族は金の子牛の後に出エジプト記32章26-29節に、幕屋の奉仕については民数記3章に登場します。
レビ人はイスラエルの中に領地を持っていましたか。
申命記は、レビには兄弟たちと並ぶ割り当ても相続地もなく、あなたの神、主が告げられたとおり、主ご自身が彼の相続地であると答えています(申命記10章9節)。つまりこの部族は、固有の領地を受ける部族には数えられません。荒野ではレビの家族が幕屋の周りに宿営し、ゲルション人は西、ケハテ人は南、メラリ人は北に、モーセとアロンとその子らは東に宿営しました(民数記3章23、29、35、38節)。レビ人は聖所のすぐそばに住み、神と、自分たちが仕える民に全面的に頼って生きていたのです。
レビ人と祭司にはどんな違いがありますか。
民数記では、祭司はアロンとその子らで、油を注がれ、祭司職を務めるために聖別された者たちです(民数記3章2〜3節)。レビ人はレビ部族全体で、アロンの前に立たされて彼に仕えます。彼らは幕屋とその器具の世話をしますが、祭司の務めはアロンとその子らに残されており、これに近づく部外者は死刑に処せられます(3章7〜10節)。したがってすべての祭司はレビの子孫ですが、すべてのレビ人が祭司だったわけではありません。レビ人は聖所の奉仕において祭司を助ける者でした。
荒野にはレビ人が何人いましたか。
モーセは、生後一か月以上の男子すべてのレビ人を数えるよう命じられ、その総数は二万二千人でした(民数記3章39節)。比較のため、イスラエルの男子の初子を数えると、二万二千二百七十三人でした(3章43節)。レビ人は初子の代わりに取られますが、初子のほうが二百七十三人多いことになります。この人たちの贖いのために、モーセは一人あたり聖所のシェケルで五シェケルを受け取り、合計千三百六十五シェケルをアロンとその子らに渡しました(3章46〜51節)。
モーセとアロンはレビ人でしたか。
はい、そうです。出エジプト記が彼らの系図を示しています。レビの子らはゲルション、ケハテ、メラリで、ケハテの子の一人アムラムが叔母ヨケベデを妻とし、アロンとモーセが生まれました(出エジプト記6章16〜20節)。アロンはエリシェバを妻とし、ナダブ、アビフ、エルアザル、イタマルが生まれます(6章23節)。本文は、これらがレビ人の一族のかしらたちであると結びます(6章25節)。したがってモーセとアロンはレビ部族に属しています。民数記もレビ人の人数調べを、アロンとモーセの系図で始めています(民数記3章1節)。
レビはどれほど生きましたか。
出エジプト記は、レビの生涯が百三十七年であったと記しています(出エジプト記6章16節)。同じ箇所は、その子ケハテの年を百三十三年(6章18節)、アムラムの年を百三十七年(6章20節)と伝えます。聖書はレビがどこで死んだか、ヨセフとの関係でいつごろ死んだかを明らかにしていません。それでも創世記は、レビが十分長く生き、息子のゲルション、ケハテ、メラリとともにエジプトへ下ったことを示しています(創世記46章11節)。
レビとイエスにはどんな関係がありますか。
ヘブル人への手紙は、レビの祭司職とイエスの祭司職を比べます。民に与えられた律法はレビの祭司職に基づいていましたが、それは完全に至らせるものではなかったと述べます(ヘブル7章11節)。そして、イエスがレビ部族の出ではないことも明らかにされます。私たちの主がユダ族から出られたことは明らかだ、というのです(7章14節)。イエスの祭司職はメルキゼデクの位に等しく、永遠に続きます。レビの祭司たちは死のために務めを続けられず、数多く必要でしたが、イエスは永遠に生きておられます(7章23〜24節)。それゆえ、イエスによって神に近づく人々を完全に救うことがおできになるのです(7章25節)。