La Bible — Louis Segond 1910

Galates 3

En bref

Dans Galates 3, Paul reprend avec vivacité des chrétiens qui, après avoir commencé par l'Esprit, se tournent vers les œuvres de la loi. Il rappelle qu'ils ont reçu l'Esprit en croyant, comme Abraham a cru Dieu et que cela lui a été compté comme justice. Les vrais fils d'Abraham sont ceux qui ont la foi, et la promesse, antérieure à la loi, ne peut être annulée. La loi a joué le rôle d'un pédagogue qui conduit à Christ. Le chapitre s'achève sur l'égalité de tous ceux qui sont en Christ, héritiers de la promesse.

Le chapitre en 5 parties

  1. v. 1-5L'Esprit reçu par la foi, non par les œuvres de la loi
  2. v. 6-14Abraham, père de ceux qui croient, et Christ qui nous rachète
  3. v. 15-22La promesse précède la loi et reste valable
  4. v. 23-25La loi, un pédagogue qui conduit à Christ
  5. v. 26-29Tous fils de Dieu, tous un en Jésus-Christ

1O Galates, dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint comme crucifié?

2Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?

3Etes-vous tellement dépourvus de sens? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair?

4Avez-vous tant souffert en vain? si toutefois c'est en vain.

5Celui qui vous accorde l'Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?

6Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,

7reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d'Abraham.

8Aussi l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi!

9de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.

10Car tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.

11Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.

12Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.

13Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, -

14afin que la bénédiction d'Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis.

15Frères je parle à la manière des hommes, une disposition en bonne forme, bien que faite par un homme, n'est annulée par personne, et personne n'y ajoute.

16Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ.

17Voici ce que j'entends: une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi survenue quatre cent trente ans plus tard.

18Car si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse; or, c'est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.

19Pourquoi donc la loi? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur.

20Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que Dieu est un seul.

21La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Loin de là! S'il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.

22Mais l'Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.

23Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.

24Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

25La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue.

26Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ;

27vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.

28Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.

29Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse.

Versets clés

Verset 2
Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?

Paul pose une question simple pour les ramener à leur propre expérience : avez-vous reçu l'Esprit en faisant ce que la loi demande, ou en entendant la parole avec foi ? Le point de départ de la vie chrétienne est un don reçu, non un salaire gagné.

Verset 11
Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.

Paul cite l'Ancien Testament : le juste vivra par la foi. Personne n'est déclaré juste devant Dieu par l'observation de la loi, mais par la confiance en ce que Dieu a fait. Ce verset est repris dans Romains et Hébreux.

Verset 13
Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, -

Christ a pris sur lui la malédiction qui pesait sur ceux qui ne pouvaient pas accomplir toute la loi. Paul parle de rachat, d'un prix payé à notre place. Le verset explique la croix comme un acte de libération.

Verset 24
Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

La loi est comparée à un pédagogue, l'esclave qui conduisait l'enfant à l'école. Elle n'est pas le but : elle montre le besoin d'un sauveur et conduit à Christ, par qui on est justifié par la foi.

Verset 28
Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.

En Christ, les barrières entre Juifs et non-Juifs, esclaves et libres, hommes et femmes ne comptent plus pour l'accès à Dieu. Les chrétiens débattent de la portée de ce verset pour les rôles dans l'Église, mais tous s'accordent sur l'égalité devant Dieu.

Ce qu'en disent les prédications

Questions fréquentes sur Galates 3

Que signifie « le juste vivra par la foi » dans Galates 3:11 ?

Paul cite Habacuc pour dire que celui que Dieu déclare juste vit en faisant confiance à Dieu, non en essayant de mériter son approbation par la loi. La foi n'est pas un effort supplémentaire : c'est la réponse à ce que Dieu a déjà fait en Jésus-Christ.

À quoi sert la loi selon Galates 3 ?

Paul explique que la loi a été donnée après la promesse à cause des transgressions, et qu'elle a joué le rôle d'un pédagogue jusqu'à la venue de Christ. Elle ne peut pas donner la vie, mais elle montre le péché et le besoin d'un sauveur. Elle n'est pas contraire aux promesses de Dieu.

Que veut dire en Christ il n'y a ni Juif ni Grec, ni homme ni femme ?

Au verset 28, Paul affirme que tous les croyants sont un en Jésus-Christ et qu'aucune origine ni statut ne donne plus ou moins accès à Dieu. Les traditions chrétiennes divergent sur ce que cela implique pour les rôles dans l'Église, mais toutes reconnaissent l'égalité de tous devant Dieu dans le salut.

Qui sont les fils d'Abraham dans Galates 3 ?

Paul répond que ce sont ceux qui ont la foi, comme Abraham a cru Dieu. La promesse de bénédiction pour toutes les nations est donc ouverte à ceux qui croient, qu'ils soient d'origine juive ou non, et ils sont héritiers selon la promesse.

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Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.