La Bible — Louis Segond 1910
Galates 2
En bref
Dans Galates 2, Paul défend la vérité de l'Évangile. Il raconte sa rencontre à Jérusalem avec les responsables de l'Église, qui reconnaissent sa mission auprès des non-Juifs et n'imposent pas la circoncision à Tite. Puis il relate comment il a repris Pierre à Antioche, dont l'attitude contredisait la grâce. De là naît le cœur du chapitre : l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi mais par la foi en Jésus-Christ. Paul conclut de façon personnelle : crucifié avec Christ, il vit par la foi au Fils de Dieu qui l'a aimé.
Le chapitre en 3 parties
1Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi;
2et ce fut d'après une révélation que j'y montai. Je leur exposai l'Evangile que je prêche parmi les païens, je l'exposai en particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain.
3Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas même contraint de se faire circoncire.
4Et cela, à cause des faux frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l'intention de nous asservir.
5Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l'Evangile fût maintenue parmi vous.
6Ceux qui sont les plus considérés-quels qu'ils aient été jadis, cela ne m'importe pas: Dieu ne fait point acception de personnes, - ceux qui sont les plus considérés ne m'imposèrent rien.
7Au contraire, voyant que l'Evangile m'avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis, -
8car celui qui a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a aussi fait de moi l'apôtre des païens, -
9et ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis.
10Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j'ai bien eu soin de faire.
11Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible.
12En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens; et, quand elles furent venues, il s'esquiva et se tint à l'écart, par crainte des circoncis.
13Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie.
14Voyant qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Evangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser?
15Nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les païens.
16Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les oeuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi.
17Mais, tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, si nous étions aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait-il un ministre du péché? Loin de là!
18Car, si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je me constitue moi-même un transgresseur,
19car c'est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu.
20J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
21Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.
Versets clés
Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les oeuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi.
Le verset central du chapitre : la justification ne vient pas des œuvres de la loi mais de la foi en Jésus-Christ. Paul y insiste en le répétant plusieurs fois, car c'est le fondement de tout l'Évangile.
J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
Paul décrit la vie chrétienne comme une union avec Christ : l'ancien moi est mort avec lui, et la vie présente se vit dans la foi au Fils de Dieu qui l'a aimé. Le texte est très personnel : « pour moi ».
Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.
Paul tire la conséquence logique : si la justice pouvait venir de la loi, la mort de Christ n'aurait servi à rien. Accepter la grâce, c'est refuser de la rendre inutile.
Et cela, à cause des faux frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l'intention de nous asservir. Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l'Evangile fût maintenue parmi vous.
Paul parle de la liberté que nous avons en Jésus-Christ et de ceux qui voulaient l'asservir. Il explique pourquoi il n'a pas cédé : la vérité de l'Évangile était en jeu pour les Galates.
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Questions fréquentes sur Galates 2
Que signifie justifié par la foi dans Galates 2:16 ?
Être justifié, c'est être déclaré juste devant Dieu. Paul affirme que cela ne s'obtient pas en accomplissant les œuvres de la loi, mais en faisant confiance à Jésus-Christ. Ce n'est pas un salaire que l'on gagne, c'est un don reçu. Les œuvres ne disparaissent pas de la vie du croyant, mais elles suivent la foi au lieu de la précéder.
Que veut dire Galates 2:20, je suis crucifié avec Christ ?
Paul exprime une union spirituelle avec Jésus : dans la croix, l'ancienne vie sous la loi et le péché prend fin, et une vie nouvelle commence, animée par Christ. Il ne s'agit pas d'un effort pour se détruire soi-même, mais de la foi en celui qui a aimé et s'est livré. Les traditions chrétiennes insistent différemment sur ce point, mais toutes y voient une identité nouvelle en Christ.
Pourquoi Paul reprend-il Pierre à Antioche ?
Pierre mangeait avec les croyants non-Juifs, puis il s'est mis à s'en éloigner par crainte de ceux qui venaient de Jérusalem. Son attitude donnait à penser que les non-Juifs devaient suivre les coutumes juives pour être pleinement acceptés. Paul y voit une contradiction avec la vérité de l'Évangile et la dénonce publiquement.
Articles citant Galates 2
Traduction Louis Segond 1910 — domaine public.