Ta singularité : un don du Christ pour son Église

Introduction

Est-ce que tu t'es déjà demandé quel était ton don dans l'Église ? Tu passes en revue la liste de 1 Corinthiens 12, tu compares, et tu ressors sans réponse claire. Stéphane Guillet, à partir d'Éphésiens 4:7-16, te propose de retourner la question. Ne demande plus « quel est mon don ? », mais « quel don suis-je pour l'Église ? » Ta singularité n'est pas un obstacle à l'unité du corps de Christ. Elle en fait partie. C'est le Christ qui t'a donné à son Église.

Plan du message

1. « Singuliers » au pluriel : l'Église est faite d'uniques

• Dans la série « L'Église dans le projet de Dieu pour le monde », après avoir parlé de l'unité (versets 1 à 6), Paul aborde la singularité au verset 7.
• Le mot du titre est au pluriel (avec un « s »), pour rappeler que l'Église universelle est faite d'une multitude de singularités.
• Trois niveaux de questionnement : en quoi une union d'Églises est-elle singulière parmi les familles d'Églises ? En quoi ta communauté locale est-elle singulière ? Quelle est ta singularité au sein de cette communauté ?

2. La société post-moderne a fait de la singularité une obsession

• Le sociologue allemand Andreas Reckwitz a écrit un livre sur cette question. Aujourd'hui, tout peut être personnalisé : le timbre, l'étiquette d'une bouteille de vin, la couleur d'une voiture.
• Il fut une époque où l'intérêt général étouffait le singulier. Nous vivons l'époque inverse : la singularité menace le sens de l'intérêt commun.
• C'est justement parce que la culture pousse à la singularité que la Bible commence par l'unité, avant d'aborder la singularité comme une richesse à ordonner.

3. « À chacun de nous » : chaque unique a reçu la grâce (verset 7)

• Le texte pourrait se traduire littéralement « à chaque unique de nous ». Après la série des « un seul » (v.4-6), Paul martèle : l'unité, ce n'est ni la confusion ni l'uniformité. C'est relier des singularités.
• Ton ADN te définit comme unique ; il te range aussi dans la catégorie des humains. Tu es unique et semblable à la fois.
• Quand Paul dit qu'il n'y a plus « ni juif ni grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme », il ne dit pas que les différences ont disparu à la sortie du baptistère. Il dit que dans l'Église, ces différences n'ont plus d'incidence, parce que l'Église est un peuple orienté vers le royaume, où ces séparations n'existeront plus.

4. « Selon la mesure du don du Christ » : deux lectures qui se rejoignent

• Première lecture : la mesure, c'est la grandeur infinie de Dieu. La grâce t'est donnée à la hauteur de son amour manifesté en Jésus-Christ, la grâce qui sauve, qui transforme, celle qui te permet d'être uni à des gens très différents de toi.
• Seconde lecture : chacun reçoit une mesure particulière, un don propre selon sa singularité. C'est la lecture de nombreux commentateurs, en parallèle avec Romains 12:6 : « nous avons des dons qui diffèrent selon la grâce qui nous a été accordée ». Ici, c'est la grâce du service.
• Stéphane Guillet dit simplement qu'il ne sait pas trancher, les deux sont peut-être vrais en même temps. Paul avait peut-être les deux en tête.

5. Le retour du Roi victorieux (verset 8, citation du Psaume 68:19)

• Paul cite librement le Psaume 68 : « Monté dans les hauteurs, il a capturé des prisonniers, il a fait des dons aux hommes. »
• L'image est celle du général victorieux qui revient à Sion avec des captifs qu'il met au service. Dans le Proche-Orient ancien, cette scène du roi qui revient de campagne militaire avec du butin était familière.
• Paul l'adapte au Christ : le victorieux, c'est Jésus, descendu puis remonté après sa mort et sa résurrection (l'Ascension). Les captifs, c'est nous. Paul se dit lui-même « prisonnier du Christ » (Éphésiens 3:1), pas « à cause du Christ », mais « du Christ ».

6. Les dons ne sont pas des aptitudes, ce sont des personnes (verset 11)

• La liste d'Éphésiens 4 est restreinte : apôtres, prophètes, évangélistes, bergers et catéchètes. Elle tourne autour du service de la Parole.
• Dans Romains 12 et 1 Corinthiens 12, les dons sont des aptitudes suscitées par l'Esprit. Ici, Paul change de perspective : les dons, ce sont des personnes. Ce sont des personnes mises au service de l'ensemble.
• Objectif énoncé : « mettre les saints en état d'accomplir le ministère pour bâtir le corps du Christ » (v.12) et sa « croissance harmonieuse » (v.16).

7. Change ta question : « quel don suis-je pour l'Église ? »

• Beaucoup de chrétiens sont tourmentés par « quel est mon don ? » Ils passent la liste de 1 Corinthiens 12 en revue sans jamais trouver de réponse claire.
• Éphésiens 4 invite à retourner la question : est-ce que je suis un don qui édifie le corps du Christ ? Est-ce que je suis un don qui favorise sa croissance harmonieuse, à la mesure de ce qui m'est donné ?
• Cette question ne te focalise plus sur la découverte d'un don spirituel abstrait. Elle te pousse simplement au service, à « faire ce que ta main trouve à faire » dans le moment présent, à partir de qui tu es, de ce que tu sais faire, de ta singularité.

8. Le frère original qui te dérange, c'est le Christ qui te l'a donné

• Ce frère ou cette sœur un peu original(e), que tu préférerais éviter parce qu'il ou elle te dérange, tu le verras autrement si tu considères qu'il t'est donné par le Christ.
• Ce n'est pas quelqu'un que tu choisis au gré de tes affinités. C'est quelqu'un que le Christ a choisi de donner à son Église.
• Renvoi de Stéphane Guillet à Dietrich Bonhoeffer, De la vie communautaire, chapitre 1 · des pages très riches sur cette fraternité qu'on ne se choisit pas.

9. La vocation de l'Église : témoigner d'une humanité nouvelle

• Si la vocation de l'Église, c'était justement cela : montrer que hommes et femmes, riches et moins riches, autochtones et étrangers, peuvent vivre ensemble de façon harmonieuse à cause de l'Évangile ?
• C'est « l'humanité nouvelle » d'Éphésiens 2, où les murs de séparation sont tombés. Pas pour ratisser la diversité, mais pour que les singularités deviennent une richesse.
• Vrai aussi entre communautés locales : chacune a sa manière de célébrer le culte, d'évangéliser. Cela n'est pas grave, c'est même souhaitable, du moment que le même Seigneur est célébré en vérité et que le même Évangile est annoncé. Vrai au sein de l'Union des Églises libres, du CNEF, de la Fédération protestante de France, de la communion des Églises chrétiennes en France.

Points à retenir

• L'unité chrétienne, ce n'est pas l'uniformité, c'est des singularités reliées entre elles par un seul Seigneur.
• Les dons d'Éphésiens 4 sont des personnes offertes à l'Église, pas des aptitudes à découvrir en soi.
• La bonne question n'est pas « quel est mon don ? » mais « quel don suis-je pour l'Église ? »
• Le frère ou la sœur qui te dérange n'est pas un obstacle : c'est un cadeau que le Christ a choisi de faire à son Église.
• Ta singularité ne divise pas l'Église quand elle sert son édification harmonieuse, elle en manifeste la richesse.

Application personnelle

• Si tu remplaçais aujourd'hui « quel est mon don ? » par « quel don suis-je pour mon Église en ce moment ? », qu'est-ce que ta main trouverait à faire cette semaine ?
• Y a-t-il un frère ou une sœur que tu préfères éviter parce qu'il ou elle te dérange ? Comment le regard changerait si tu recevais cette personne comme un don du Christ à ton Église ?
• Quelle singularité te reconnais-tu (histoire, tempérament, compétences, culture), que tu n'as jamais osé considérer comme utile pour la croissance du corps ?
• Est-ce que ton unité avec les autres chrétiens dépend de leurs ressemblances avec toi, ou du fait que vous avez tous un seul Seigneur ?
• Ta communauté locale a une manière propre de vivre le culte, d'évangéliser. Est-ce que tu la reçois comme une richesse, ou est-ce que tu la juges à l'aune d'une autre Église « idéale » ?

Versets cités

• Éphésiens 4:1-16 · passage principal, la singularité au service de l'unité
• Éphésiens 4:7-16 · le texte médité par Stéphane Guillet
• Éphésiens 3:1 · « moi Paul, le prisonnier de Jésus-Christ »
• Éphésiens 2:14-16 · le mur de séparation abattu, l'humanité nouvelle
• Psaume 68:19 · « Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené des captifs »
• Romains 12:6 · « nous avons des dons qui diffèrent selon la grâce qui nous a été accordée »
• 1 Corinthiens 12 · la liste large des dons spirituels
• Galates 3:28 · « il n'y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre, ni homme ni femme »

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Questions fréquentes

Est-ce qu'il faut chercher à identifier « son » don spirituel ?

La démarche n'est pas mauvaise en soi, mais Éphésiens 4 déplace la question. Plutôt que de rester bloqué sur « quel est mon don ? », Stéphane Guillet t'invite à demander « quel don suis-je pour l'Église ? ». Cette formulation te libère de l'introspection paralysante et te pousse au service concret, à partir de ce que tu es déjà : ta singularité, ton histoire, tes compétences, ta disponibilité.

Que faire face à un frère ou une sœur qui me dérange dans ma communauté ?

Le message rappelle que tu n'as pas choisi les autres membres de ton Église : c'est le Christ qui les a donnés à son Église, toi compris. Le frère ou la sœur qui te dérange n'est pas un accident. Bonhoeffer, dans De la vie communautaire, développe cette réalité : la fraternité chrétienne n'est pas une communauté d'affinités mais un don qui précède nos préférences. Reçois-le comme tel avant de vouloir le fuir.

Comment concilier singularité et unité dans l'Église aujourd'hui ?

La Bible ne place pas la singularité contre l'unité. Elle pose d'abord l'unité (Éphésiens 4:1-6, la série des « un seul »), puis la singularité (v.7 et suivants) comme richesse à ordonner au service du corps. L'unité chrétienne, ce n'est ni la confusion ni l'uniformité, c'est des singularités reliées par un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, dans un même corps qui croît harmonieusement.