Psaume 133 : l'unité, là où Dieu envoie la bénédiction

Introduction

« Jésus veut te ressusciter. » C'est par ces mots que Sammy Zoccola, pasteur à l'Église Évangélique Paris Métropole, ouvre son message sur le campus de Bastille. Puis il annonce qu'il va prêcher sur un chant : un cantique des degrés écrit il y a plus de 3 000 ans par le roi David, l'homme selon le cœur de Dieu.

Les cantiques des degrés (ou chants des montées, chants des pèlerins) forment un ensemble de quinze psaumes, du Psaume 120 au Psaume 134. Selon la majorité des commentateurs, les pèlerins les chantaient en marchant tous ensemble vers le temple de Jérusalem pour les trois grandes fêtes juives : Pessah (la Pâque), Chavouot (la Pentecôte) et Souccot (la fête des Tabernacles). Le pasteur relève qu'au moment où il prêche, on est justement dans la fête des Tabernacles, qui célèbre la présence de Dieu pendant les quarante années du désert.

On connaît déjà beaucoup de ces chants : « Je lève mes yeux vers les montagnes » (Psaume 121), « Je suis dans la joie quand on me dit : Allons à la maison de l'Éternel » (Psaume 122), « Ceux qui sèment avec larmes moissonneront avec chants d'allégresse » (Psaume 126), « Si l'Éternel ne bâtit la maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain » (Psaume 127). Le message se concentre sur le Psaume 133, lu à voix haute avec l'assemblée. Son titre : la puissance de l'unité, là où Dieu envoie la bénédiction.

Ce que Dieu bénit en particulier, dit le pasteur, ce n'est pas un bâtiment ni un endroit précis. C'est une disposition du cœur, une attitude, une manière de vivre, une posture. Et cette disposition, c'est l'unité.

Plan du message

1. « Ensemble » ne suffit pas : être unis (verset 1)

• Le pasteur lit le premier verset en hébreu : Shir hama'alot leDavid, hineh mah tov ouma naïm, shevet achim gam yachad. Le mot yachad est rendu par « ensemble » dans la Louis Segond, mais il dit bien plus : joindre, unir, assembler, s'accorder, se concerter et même se liguer.
• D'autres traductions le font entendre : la Bible du Rabbinat parle de frères qui vivent « en étroite union », Chouraqui d'habiter « en frères, unis », Darby d'habiter « unis ensemble », et la King James de together in unity.
• « On peut être ensemble sans être unis. » On peut être ensemble physiquement, se parler, et ne pas être unis spirituellement.
• Ce qui est bon et agréable, c'est quand des frères et des sœurs demeurent unis, et unis en Lui, en Jésus. Cela change la lecture du verset et la compréhension du cœur de Dieu.

2. La prière de Jésus : unis comme le Père et le Fils (Jean 17)

• Le Psaume 133 fait un pont vers la prière sacerdotale de Jésus, prêtre et sacrifice : « Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous » (Jean 17:11).
• « Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole » (Jean 17:20). Jésus priait pour toi avant même que tu deviennes enfant de Dieu. Et si ce n'est pas encore ton cas, Jésus veut te rencontrer.
• « Afin que tous soient un... afin que le monde croie que tu m'as envoyé » (Jean 17:21-23). L'unité est un témoignage pour le monde. La même unité qui relie Jésus et le Père doit être celle qui nous relie les uns aux autres.
• Le Larousse définit l'unité comme le caractère de ce qui est un, de ce qui forme un tout dont les diverses parties constituent une entité indivisible, et de ce qui est commun à plusieurs. Dans l'unité, il y a quelqu'un qui nous rassemble.
• C'est la définition de l'Église en Romains 12 : plusieurs membres, un seul corps en Christ, membres les uns des autres. Christ est la tête et nous sommes son corps. « Nous ne sommes pas un club où l'on a de bonnes valeurs et où l'on se réunit. »
• L'unité n'empêche pas d'avoir des avis différents, parfois divergents. Elle ne consiste pas non plus à éviter les conflits la tête baissée. C'est dire les choses avec amour et bienveillance, et parfois se pardonner plutôt que de rester dans l'amertume, la colère ou le non-pardon.
• Nous ne fabriquons pas l'unité par nos propres forces. Jésus a fait ce travail à la croix. Notre part, c'est de la maintenir et de la préserver : « vous efforçant de conserver l'unité de l'Esprit par le lien de la paix » (Éphésiens 4:1-3). Tous les « les uns les autres » du Nouveau Testament vont dans ce sens.

3. L'huile sur la tête d'Aaron : une bénédiction qui descend (verset 2)

• David utilise deux images, l'huile et la rosée, pour montrer la réalité, la douceur et les effets de la bénédiction qui accompagne l'unité.
• Le verbe « descendre » apparaît trois fois. La bénédiction vient toujours d'en haut, de Dieu, et elle descend.
• Elle descend d'abord sur la tête d'Aaron. Christ est la tête de l'Église. « Nous sommes bénis parce que Jésus est béni » : la bénédiction coule sur Christ, puis sur les vêtements, c'est-à-dire sur le corps de Christ. Le psaume est l'ombre de ce qui allait s'accomplir en Jésus.
• L'huile servait à consacrer Aaron, le souverain sacrificateur. Elle imprégnait chaque poil de sa barbe et coulait sur ses vêtements : une consécration totale. De même, « il n'y a aucune partie du corps de Christ qui ne soit pas bénie ».
• « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint » (Luc 4:18). Cette onction repose sur toi parce qu'elle coule sur toi.
• Le souverain sacrificateur présentait les péchés du peuple devant Dieu. Jésus est devenu notre souverain sacrificateur en prenant nos péchés sur lui à la croix. « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ » (Éphésiens 1:3).
• Si je me tiens volontairement à l'écart du corps, je me prive de cette bénédiction. Si je ne suis même pas d'accord sur qui est Jésus et sur ce qu'il a fait, je ne peux pas bénéficier de cette huile.

4. La rosée de l'Hermon : une bénédiction qui se répand

• Le mont Hermon, au nord d'Israël, culmine à près de 2 800 mètres. Même en été, il reste verdoyant grâce à des pluies fréquentes et à des rosées très abondantes, alors que l'été en Israël est intense.
• Les pèlerins qui montaient au temple percevaient l'unité de leur marche dans la même direction comme quelque chose de rafraîchissant et de renouvelant, et ils la rapprochaient de cette rosée.
• Il y a près de 300 kilomètres entre l'Hermon et Sion : la rosée ne peut pas atteindre Sion. Mais David est poète. Il dit que, quand Dieu envoie la bénédiction quelque part, elle ne reste pas dans un cadre fermé : elle se répand autour.
• « Si nous nous unissons et marchons ensemble dans l'unité, c'est le quartier qui sera béni » : le quartier de Bastille, le 11e arrondissement, la ville de Paris. Si les parents s'unissent dans leur mariage, les enfants seront bénis.
• Il ne s'agit pas de trouver un terrain d'entente (« tu aimes le tennis, moi aussi, unissons-nous »), mais d'une unité en Jésus : chercher sa face ensemble, prier ensemble, reconnaître son sacrifice et marcher en enfants de Dieu. Alors une bénédiction coule dans le couple, dans le foyer, et touche les enfants, qui sont parfois « ceux qui ne sont pas encore ».
• Le pasteur cite Billy Graham. À Charlotte, en Caroline du Nord, des pasteurs avaient oublié leurs différences, et laïcs et pasteurs avaient organisé une campagne d'évangélisation à l'échelle de la ville. « Je voyais des gens qui, quelques jours avant, avaient tendance à se disputer, et qui s'unissaient maintenant autour de la croix de Jésus. Je me suis dit : si cela arrive, le christianisme doit avoir un sens. » Il est allé aux réunions et s'y est converti.
• Billy Graham ajoute, dans une prédication : « Quand nous nous unissons et que l'Évangile est prêché avec la puissance et l'onction du Saint-Esprit, le réveil vient et des âmes commencent à croire au Seigneur Jésus. » Notre unité en Christ devient un moyen de témoignage pour nos collègues, nos familles, nos voisins.

5. « C'est là » : Dieu ordonne la bénédiction (verset 3)

• Le verbe traduit par « envoyer » est tsava en hébreu. Il veut dire plus que cela : ordonner, commander, prescrire. Quand il y a unité, Dieu ordonne la bénédiction.
• Et plus qu'une bénédiction : « la vie pour l'éternité ». Un seul peut la donner. Ce psaume est prophétique de ce qui allait s'accomplir en Jésus, qui est le chemin, la vérité et la vie (Jean 14:6).
• Cela rappelle le Psaume 33:9 : « Car il dit, et la chose arrive ; il ordonne, et elle existe. » Même dans les tempêtes que traverse un couple ou une famille, si nous choisissons de rester unis en Christ, Dieu va ordonner quelque chose.
• Matthieu 18:19-20, dans un contexte de pardon : « Si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux. »
• Actes 2 : le jour de la Pentecôte, les disciples sont tous ensemble dans le même lieu et prient. Le Saint-Esprit vient, les 120 parlent les langues des pèlerins venus pour la fête de Chavouot, Pierre prêche et 3 000 âmes sont ajoutées à l'Église ce jour-là.
• « Diviser pour régner », ce n'est pas un verset. Jésus dit au contraire qu'un royaume divisé contre lui-même ne peut subsister (Marc 3:24). Pourquoi l'ennemi cherche-t-il à nous désunir ? « Simplement parce que c'est là que Dieu envoie la bénédiction. » Le péché travaille déjà de lui-même à la division : il détruit la communion, la vie, et parfois notre témoignage.
• Les questions à se poser : est-ce que je cherche à préserver l'unité là où je suis placé ? Avec mon conjoint ? Y a-t-il quelqu'un dans ma famille que je dois pardonner ? Pardonner ne veut pas forcément dire se réconcilier avec celui qui t'a attaqué ou blessé par ses mots, mais pardonner libère. « Le pardon n'est pas un coup unique, c'est un chemin. » Et dans mon département de service, est-ce que je travaille pour être vu ou pour la bénédiction du corps de Christ ?
• « Tu veux être béni ? Donne ta vie au Seigneur Jésus. » Il n'y a pas d'autre chemin, pas d'autre vérité, pas d'autre vie. Connaître Jésus, marcher avec lui, c'est la vie éternelle.

6. L'unité n'est pas l'uniformité : la guitare et l'accordeur

• Dans cette assemblée, tout le monde est différent : le pasteur vient du sud, Joël du nord, il y a des Congolais, des Sénégalais, des professions et des générations différentes. Un seul nous unit : Jésus.
• L'unité ne veut pas dire que nous devons tous être pareils. Et heureusement, car ce ne serait pas bon pour le corps de Christ. L'unité rassemble des personnalités, des parcours et des métiers différents qui sont tous un en Jésus.
• 2 Chroniques 5:13-14 : quand les trompettes et les chantres se sont unis d'un même accord pour louer l'Éternel en disant « Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours », la maison fut remplie d'une nuée et les sacrificateurs ne purent y rester, car la gloire de l'Éternel remplissait la maison de Dieu. C'est ce que Dieu veut faire dans l'unité.
• L'harmonie est une alliance de sons. Une guitare a six cordes différentes (mi, la, ré, sol, si, mi). Dès qu'une corde est désaccordée, on entend la dissonance. Pour que l'harmonie revienne, il faut l'accordeur. « Qui est l'accordeur ? C'est Jésus. » Quand nous nous accordons tous en Jésus, l'harmonie peut arriver, avec des cordes, des caractères et des générations différents.
• Pour l'illustrer, le pasteur fait chanter l'assemblée en trois groupes qui se superposent : « En ton nom, Seigneur, nous sommes là, tous rassemblés devant toi », « Honneur au Père, honneur au Fils, honneur à l'Esprit du Dieu tout-puissant », et « Alléluia ».
• Il conclut par une prière pour l'unité : que nous cherchions à préserver ce que Dieu a déjà créé, pour l'Évangile, afin que le monde qui ne connaît pas encore Jésus reconnaisse à notre amour les uns pour les autres que nous sommes ses disciples (Jean 13:35).

Points à retenir

• Dieu ne bénit pas d'abord un lieu ou un bâtiment, mais une disposition du cœur : l'unité en Jésus.
• Le yachad du Psaume 133 va plus loin qu'« ensemble » : on peut être ensemble sans être unis.
• Nous ne fabriquons pas l'unité, Jésus l'a créée à la croix. Notre part est de la préserver, en disant les choses avec amour et en pardonnant.
• La bénédiction descend d'abord sur la tête, Christ, puis coule sur tout son corps. Qui se tient à l'écart du corps se prive de cette huile.
• Comme la rosée de l'Hermon, la bénédiction se répand : sur le couple, les enfants, le quartier, la ville. C'est pour cela que l'ennemi cherche à diviser.

Application personnelle

1. Es-tu « ensemble » avec tes frères et sœurs, ou réellement uni à eux en Jésus ?
2. Là où Dieu t'a placé (couple, famille, ministère), est-ce que tu préserves l'unité ou est-ce que tu divises ?
3. Y a-t-il quelqu'un dans ta famille ou ton entourage que tu dois pardonner, même sans réconciliation immédiate ?
4. Dans ton département de service, travailles-tu pour être vu ou pour la bénédiction du corps de Christ ?
5. Quelle corde de ta vie est désaccordée en ce moment, et que veut dire pour toi « te réaccorder en Jésus » cette semaine ?

Versets cités

• Psaume 133
• Psaume 121:1-2
• Psaume 122:1
• Psaume 126:5
• Psaume 127:1
• Jean 17:11, 20-23
• Romains 12:4-5
• Éphésiens 4:1-3
• Luc 4:18
• Éphésiens 1:3
• Jean 14:6
• Psaume 33:9
• Matthieu 18:19-20
• Actes 2:1-4, 41
• Marc 3:24
• 2 Chroniques 5:13-14
• Jean 13:35

Questions fréquentes

Que veut dire « ensemble » dans le Psaume 133 ?

Le mot hébreu yachad, traduit par « ensemble » dans la Louis Segond, signifie aussi joindre, unir, assembler, s'accorder. D'autres traductions disent « en étroite union » ou « unis ensemble ». Pour Sammy Zoccola, on peut être ensemble physiquement sans être unis spirituellement : ce que Dieu bénit, c'est l'unité en Jésus.

Pourquoi l'huile sur la barbe d'Aaron parle-t-elle de Jésus ?

Dans le Psaume 133, l'huile descend d'abord sur la tête d'Aaron, le souverain sacrificateur, puis coule sur ses vêtements. Le pasteur y voit une image de l'Église : Christ est la tête, notre souverain sacrificateur, la bénédiction repose d'abord sur lui et coule ensuite sur son corps. Nous sommes bénis parce que Jésus est béni (Éphésiens 1:3).

Que signifie « c'est là que l'Éternel envoie la bénédiction » ?

Le verbe hébreu traduit par « envoyer » est tsava, qui veut dire ordonner, commander, prescrire. Quand il y a unité, Dieu ordonne la bénédiction, et plus encore « la vie pour l'éternité », que seul Jésus peut donner. C'est pour cela, dit le prédicateur, que l'ennemi cherche tant à diviser.