聖書 — 口語訳 (1955)

ルカによる福音書 16

概要

ルカによる福音書16章は、お金についてのイエスの大きな教えの章です。主人の財産で自分の将来を備える家令のたとえから始まり、そして明確な選択が示されます。神と富とに兼ね仕えることはできません。お金を愛するパリサイ人たちはイエスをあざ笑い、イエスは彼らの心を明らかにされます。章は、金持とラザロの物語で終わります。今日の私たちの選択は死のあとにも続くこと、そして神の言葉が私たちに警告するのに十分であることを思い起こさせます。

この章の3つの区分

  1. 1-13節利口な家令:永遠に残るもののために富を用いる
  2. 14-18節欲深いパリサイ人:神は心をご存じである
  3. 19-31節金持とラザロ:大きな淵と、十分な御言

1イエスはまた、弟子たちに言われた、「ある金持のところにひとりの家令がいたが、彼は主人の財産を浪費していると、告げ口をする者があった。

2そこで主人は彼を呼んで言った、『あなたについて聞いていることがあるが、あれはどうなのか。あなたの会計報告を出しなさい。もう家令をさせて置くわけにはいかないから』。

3この家令は心の中で思った、『どうしようか。主人がわたしの職を取り上げようとしている。土を掘るには力がないし、物ごいするのは恥ずかしい。

4そうだ、わかった。こうしておけば、職をやめさせられる場合、人々がわたしをその家に迎えてくれるだろう』。

5それから彼は、主人の負債者をひとりびとり呼び出して、初めの人に、『あなたは、わたしの主人にどれだけ負債がありますか』と尋ねた。

6『油百樽です』と答えた。そこで家令が言った、『ここにあなたの証書がある。すぐそこにすわって、五十樽と書き変えなさい』。

7次に、もうひとりに、『あなたの負債はどれだけですか』と尋ねると、『麦百石です』と答えた。これに対して、『ここに、あなたの証書があるが、八十石と書き変えなさい』と言った。

8ところが主人は、この不正な家令の利口なやり方をほめた。この世の子らはその時代に対しては、光の子らよりも利口である。

9またあなたがたに言うが、不正の富を用いてでも、自分のために友だちをつくるがよい。そうすれば、富が無くなった場合、あなたがたを永遠のすまいに迎えてくれるであろう。

10小事に忠実な人は、大事にも忠実である。そして、小事に不忠実な人は大事にも不忠実である。

11だから、もしあなたがたが不正の富について忠実でなかったら、だれが真の富を任せるだろうか。

12また、もしほかの人のものについて忠実でなかったら、だれがあなたがたのものを与えてくれようか。

13どの僕でも、ふたりの主人に兼ね仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛し、あるいは、一方に親しんで他方をうとんじるからである。あなたがたは、神と富とに兼ね仕えることはできない」。

14欲の深いパリサイ人たちが、すべてこれらの言葉を聞いて、イエスをあざ笑った。

15そこで彼らにむかって言われた、「あなたがたは、人々の前で自分を正しいとする人たちである。しかし、神はあなたがたの心をご存じである。人々の間で尊ばれるものは、神のみまえでは忌みきらわれる。

16律法と預言者とはヨハネの時までのものである。それ以来、神の国が宣べ伝えられ、人々は皆これに突入している。

17しかし、律法の一画が落ちるよりは、天地の滅びる方が、もっとたやすい。

18すべて自分の妻を出して他の女をめとる者は、姦淫を行うものであり、また、夫から出された女をめとる者も、姦淫を行うものである。

19ある金持がいた。彼は紫の衣や細布を着て、毎日ぜいたくに遊び暮していた。

20ところが、ラザロという貧しい人が全身でき物でおおわれて、この金持の玄関の前にすわり、

21その食卓から落ちるもので飢えをしのごうと望んでいた。その上、犬がきて彼のでき物をなめていた。

22この貧しい人がついに死に、御使たちに連れられてアブラハムのふところに送られた。金持も死んで葬られた。

23そして黄泉にいて苦しみながら、目をあげると、アブラハムとそのふところにいるラザロとが、はるかに見えた。

24そこで声をあげて言った、『父、アブラハムよ、わたしをあわれんでください。ラザロをおつかわしになって、その指先を水でぬらし、わたしの舌を冷やさせてください。わたしはこの火炎の中で苦しみもだえています』。

25アブラハムが言った、『子よ、思い出すがよい。あなたは生前よいものを受け、ラザロの方は悪いものを受けた。しかし今ここでは、彼は慰められ、あなたは苦しみもだえている。

26そればかりか、わたしたちとあなたがたとの間には大きな淵がおいてあって、こちらからあなたがたの方へ渡ろうと思ってもできないし、そちらからわたしたちの方へ越えて来ることもできない』。

27そこで金持が言った、『父よ、ではお願いします。わたしの父の家へラザロをつかわしてください。

28わたしに五人の兄弟がいますので、こんな苦しい所へ来ることがないように、彼らに警告していただきたいのです』。

29アブラハムは言った、『彼らにはモーセと預言者とがある。それに聞くがよかろう』。

30金持が言った、『いえいえ、父アブラハムよ、もし死人の中からだれかが兄弟たちのところへ行ってくれましたら、彼らは悔い改めるでしょう』。

31アブラハムは言った、『もし彼らがモーセと預言者とに耳を傾けないなら、死人の中からよみがえってくる者があっても、彼らはその勧めを聞き入れはしないであろう』」。

鍵となる聖句

10節
小事に忠実な人は、大事にも忠実である。そして、小事に不忠実な人は大事にも不忠実である。

イエスは単純な原則を示されます。小さなことをどう扱うかは、大きなことをどうするかを示します。忠実さは、まず日常の中で、お金の扱いも含めて、生きられるものです。

13節
どの僕でも、ふたりの主人に兼ね仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛し、あるいは、一方に親しんで他方をうとんじるからである。あなたがたは、神と富とに兼ね仕えることはできない」。

お金は、神と競い合う主人になりえます。マモンは、擬人化された富を指すアラム語です。イエスは財産を持つことを咎めているのではなく、あなたの心を本当に支配しているのはだれかを問うておられます。

15節
そこで彼らにむかって言われた、「あなたがたは、人々の前で自分を正しいとする人たちである。しかし、神はあなたがたの心をご存じである。人々の間で尊ばれるものは、神のみまえでは忌みきらわれる。

イエスは、自分をあざ笑ったパリサイ人たちに答えられます。人に尊ばれるものは、神の目には忌むべきものです。神は、人に見せる姿ではなく、心を見ておられます。

31節
アブラハムは言った、『もし彼らがモーセと預言者とに耳を傾けないなら、死人の中からよみがえってくる者があっても、彼らはその勧めを聞き入れはしないであろう』」。

たとえの最後の言葉です。神の言葉に耳を傾けない人は、驚くべきしるしによっても納得しません。本文は、まだ間に合ううちに聖書に聞くよう招いています。

この章に登場する人物

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説教が語っていること

不正な管理人が明かす、あなたが本当に仕えている主人家令のたとえから出発し、問いを投げかけます。あなたのお金は、神に忠実な心を表していますか、それともマモンに仕える心を表していますか。このメッセージは、一時的なお金を永遠の目的のために用いるよう呼びかけます。要約を読む →金持ちとラザロ:お金が人の目を奪うときルカ16章19節から31節について、説教者は、お金が本当に大切なものに対して人を盲目にすることを示します。富それ自体が悪だとも、貧しさが自動的に天国への道を開くとも語ってはいません。要約を読む →神を第一に:初穂の奇跡ブレンダン・ホワイトは、小さなことへの忠実さ(10節)と、神かマモンかという選択(13節)をもとに、家計の中で神を第一にするよう勧めます。要約を読む →光がいのちを与える ― キリストを選び、はっきりと見る伝道集会で、サミュエル・ペテルシュミットは、世の光であるキリストを選ぶよう促す聖書の箇所の一つとして、金持とラザロの物語を挙げます。まだ時間があるうちに、というのです。要約を読む →コリント人への第一の手紙15章:イエスの復活が、あなたの永遠の運命を変えたキャシーは、死後に何が起こるのかという問いに答えるため、ルカ16章を開きます。黄泉にある二つの隔てられた場所と、続く意識についてです。そしてイエスの復活とそれを結びつけます。要約を読む →

ルカによる福音書16章についてよくある質問

ルカ16章の不正な家令のたとえは何を意味していますか

家令は職を失おうとしており、主人の負債者たちの借りを減らして友だちをつくります。イエスは不正を是認しているのではなく、その先を見通す賢さをほめておられます。教訓は、弟子たちも将来を考え、今ある財産を永遠に残るもののために用いるべきだということです。たとえのいくつかの細部については解釈者の意見が分かれますが、この点では一致しています。

「神と富とに兼ね仕えることはできない」とはどういう意味ですか

マモンは、忠誠を求める力として見られた富を指します。イエスは、お金を持つことが悪いと言っているのではなく、二人の主人に仕えることはできないと言っておられます。問題は、あなたの選択を導くのはだれかということです。財産を委ねてくださる神なのか、それとも財産そのものなのか。この問いは、富める人にも、それがなくて夢見る人にも当てはまります。

金持とラザロは、たとえ話ですか、それとも実話ですか

本文は明らかにしていません。イエスはよく物語で教えられるので、たとえ話だと見る人もいます。ラザロという名前が出てくるのはたとえ話では珍しいため、実際の状況を描いていると考える人もいます。どちらの場合でも、メッセージは同じです。私たちの選択には結果があり、死はそれを消し去らず、聖書はすでに警告しているのです。

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