聖書 — 口語訳 (1955)

詩篇 32

概要

詩篇32篇は、赦しの幸いを歌うダビデの賛歌です。まず、罪を隠している人の苦しみを描きます。骨は朽ち果て、神の御手は重くのしかかります。そして告白が来ると、神は咎を取り除かれます。ダビデは続いて、すべての人に祈るよう勧め、神が耳を傾ける者を教え、さとしてくださると告げ、喜びへの招きで結びます。使徒パウロはローマ人への手紙4章でこの詩を引いています。

表題によると、詩篇32篇はダビデの詩です。表題には、ヘブライ語の『マスキール』というあまり使われない語があり、おそらく教えのための詩を意味します。ダビデは自分の経験を語って、ほかの人々を教えようとしています。この詩篇は、受けた赦しへの感謝の歌であり、同時に、教会の伝統が数える七つの悔い改めの詩篇（ほかに詩篇6、38、51、102、130、143篇）の一つです。表題は状況を述べていません。多くの人は、バテ・シェバとの罪や詩篇51篇と結びつけて考えますが、本文は明言していません。ヘブライ語の本文には『セラ』という語が三回出てきます。おそらく音楽の指示です。使徒パウロは最初の二つの節をローマ人への手紙4章で引き、神は行いによらず、信じる者を義と認められると示しました。今日、クリスチャンはこの詩篇を、長く隠してきた罪を告白するとき、告白のあとに平安を取り戻したいとき、そして神の赦しに感謝するときに祈ります。

この章の5つの区分

1-2節幸いなのは、そのとがを赦された人
3-5節身を焼く沈黙と、解き放つ告白
6-7節神は苦難の中の隠れ場
8-10節神が示される道：ろばのようになってはならない
11節主にあって喜べ

¹そのとががゆるされ、その罪がおおい消される者はさいわいである。

²主によって不義を負わされず、その霊に偽りのない人はさいわいである。

³わたしが自分の罪を言いあらわさなかった時は、ひねもす苦しみうめいたので、わたしの骨はふるび衰えた。

⁴あなたのみ手が昼も夜も、わたしの上に重かったからである。わたしの力は、夏のひでりによってかれるように、かれ果てた。

⁵わたしは自分の罪をあなたに知らせ、自分の不義を隠さなかった。わたしは言った、「わたしのとがを主に告白しよう」と。その時あなたはわたしの犯した罪をゆるされた。

⁶このゆえに、すべて神を敬う者はあなたに祈る。大水の押し寄せる悩みの時にもその身に及ぶことはない。

⁷あなたはわたしの隠れ場であって、わたしを守って悩みを免れさせ、救をもってわたしを囲まれる。

⁸わたしはあなたを教え、あなたの行くべき道を示し、わたしの目をあなたにとめて、さとすであろう。

⁹あなたはさとりのない馬のようであってはならない。また騾馬のようであってはならない。彼らはくつわ、たづなをもっておさえられなければ、あなたに従わないであろう。

¹⁰悪しき者は悲しみが多い。しかし主に信頼する者はいつくしみで囲まれる。

¹¹正しき者よ、主によって喜び楽しめ、すべて心の直き者よ、喜びの声を高くあげよ。

詩篇32篇を節ごとに読む

1-2節完全な人ではなく、赦された人が幸い

詩は幸いの叫びで始まります。「そのとががゆるされ、その罪がおおい消される者はさいわいである」。ダビデは悪を三つの言葉で呼びます。とが（神への反逆）、罪（的外れ）、不義（心のゆがみ）です。赦しも三つの絵で描かれます。とがは「ゆるされ」、重荷のように取り除かれます。罪は「おおい消され」ます。不義は主によって「負わされず」、その人の勘定に入れられません。ですから、この幸いは罪のない人のものではなく、赦された人のものです。2節はさらに、その霊に偽りがないと言います。完全ではなくても、もう神にも自分にも偽らないのです。パウロはこれをローマ人への手紙4章7節から8節で引き、この幸いは信じる人すべてに、あなたにも差し出されていると示しました。

3-4節沈黙が体も心もすり減らす

ダビデは、告白する前に経験したことを語ります。「自分の罪を言いあらわさなかった時は、ひねもす苦しみうめいたので、わたしの骨はふるび衰えた」。罪を隠しておくことが、体にまで及んだのです。一日中うめき続けても、うめくことは告白ではありません。神の前で罪を口にしないまま、苦しさだけを訴えることはできます。昼も夜も神のみ手が重くのしかかり、力は夏のひでりのようにかれ果てました。この重い手は残酷さではなく、わが子が偽りの中に居座るのを許さない父のあわれみです。ただし、病気や疲れがすべて隠れた罪のせいだとは、この箇所は言っていません。イエスもそう決めつけることを退けられました（ヨハネによる福音書9章3節）。それでも、心の重荷が長く続くなら、自分が何を隠しているのか、正直に問うてみましょう。

5節ごまかしのない告白と、神の赦し

ここが詩の転換点です。ダビデは隠すのをやめます。「わたしは自分の罪をあなたに知らせ、自分の不義を隠さなかった」。主にとがを告白すると決めると、神の答えはすぐに続きます。「その時あなたはわたしの犯した罪をゆるされた」。ヘブライ語では、この『隠す』は、1節で罪が『おおわれる』と言うときの動詞と同じです。人が罪をおおうと罪が人を押しつぶし、人が神の前で罪をあらわにすると、神がそれをおおってくださいます。箴言28章13節は、とがを告白して捨てる者はあわれみを受けると言い、ヨハネの第一の手紙1章9節は、罪を告白するなら神は真実な方として赦してくださると言います。この赦しを自分の力で得る必要も、代価を払う必要もありません。イエスが十字架で獲得してくださったので、あなたはただ受け取るだけです。

6-7節遅れずに祈り、神のもとに隠れ場を見いだす

経験を踏まえて、ダビデはほかの人々を励まします。「すべて神を敬う者はあなたに祈る」。ヘブライ語の本文は、神が見いだされる時に祈る、とも読めます。イザヤ書55章6節も、主にお会いできるうちに主を尋ねよと言います。その時は今日です。行き詰まってからではなく、今、神に立ち返りましょう。聖書で大水は、人を飲み込む災いの絵です。ダビデは嵐のない人生を約束せず、神に身を寄せた者を大水は押し流せないと断言します。7節で彼は神に直接語りかけます。「あなたはわたしの隠れ場であって」。7節の終わりは、ヘブライ語では救いの歌声に囲まれるという言葉です。3節でうめいていた人が、いまは歌声に囲まれているのです。クリスチャンにとって、この隠れ場はイエスという方であり、何ものも神の愛から私たちを引き離せません（ローマ人への手紙8章38節から39節）。

8-9節わたしはあなたを教える：神のまなざしに導かれる

調子が変わり、だれかが教えると約束します。「あなたの行くべき道を示し、わたしの目をあなたにとめて、さとすであろう」。多くの読者は、ここにダビデに答える神の声を聞きます。ダビデ自身が語り手になって教えていると見る人もいます。詩篇51篇13節で約束していたとおりです。どちらでも、赦しはあなたを独りにせず、神が導く道を開くという点は同じです。『教える』という動詞は、表題のマスキールと同じ語根から来ています。神は、あなたに目をとめて導かれます。父が子を、まなざしひとつで導くようにです。9節は逆の姿を戒めます。「さとりのない馬のようであってはならない」。馬や騾馬は、くつわとたづなで抑えなければ従いません。神は強制ではなく、信頼の関係で導くことを望まれます。3節と4節の重い手はこのくつわに似ていました。そのまなざしに応えるほうが幸いです。

10-11節いつくしみに囲まれ、喜びへと招かれる

詩は対比で終わります。神に立ち返ろうとしない悪しき者は、悲しみが多くなります。しかし「主に信頼する者はいつくしみで囲まれる」。『いつくしみ』と訳された語は、神の変わらない愛、手を離さない誠実を表します。苦しみのない人生の約束ではなく、ダビデ自身、多くの試練を知っていました。ただ、神に信頼する人は、7節と同じように囲まれ、今度はいつくしみそのものに囲まれます。最後の節は喜びにあふれています。「正しき者」「心の直き者」とは、一度も倒れたことのない人ではなく、1節と2節の人、もう神に取り繕わない、赦された罪人です。詩は「さいわい」で始まり、喜びの叫びで終わります。告白する勇気のある人に、神が開かれる道です。あなたの喜びは完全さではなく、神の恵みに支えられています。

詩篇32篇の祈り方

この詩篇を祈るとき

まだ告白していない罪が重くのしかかり、眠れないとき。
しばらく前から祈りを避けていて、その理由を自分でも認めたくないとき。
罪を告白したあとも、神が本当に赦してくださったと信じにくいとき。
傷つけた人のところへ、赦しを願いに行く前に。
決断を迫られ、神に進むべき道を示していただきたいとき。
受けた赦しを神に感謝し、信仰の喜びを取り戻したいとき。

詩篇32篇に基づく祈り

主よ、あまりに長く自分の中にしまい込んできたものを持って、あなたのもとに来ました。黙っていた間、私の中で何かがすり減りました。隠し、言い訳し、取り繕うことに疲れ果てました。あなたのみ手が重いことを、私は知っていました。今日はもう黙っていません。私の罪をあなたに知らせ、不義を隠しません。言い訳をせず、回り道もせずに、あなたの前で認めます。告白する者を赦してくださること、イエスが十字架で私の罪を負ってくださったことを感謝します。私の霊から偽りを取り除き、あなたを欺こうとする思いを取り去ってください。赦された人の幸いを、私にも味わわせてください。大水が押し寄せるとき、あなたが私の隠れ場となり、悩みから守ってください。行くべき道を教え、あなたのまなざしを私に注いでください。くつわで引かれる馬や騾馬のようにならず、あなたに聞き従う心をください。いつくしみで私を囲み、救いの歌をもう一度私の口に授けてください。そうすれば、あなたにあって喜びます。アーメン。