はじめに
コリント人への第一の手紙12章は、これまで多くの憶測や熱狂、誤解を生んできました。しかし、今週日曜の夜にグラスゴーのThe Tron Churchで、ペテロの手紙第二のシリーズを中断して語るJosh Johnstonにとって、この章のメッセージはとてもシンプルです。「御霊は私たちをイエスを主と告白するように導き、一人ひとりを共通の益のために与えてくださいます。『私には居場所がない』とも『あなたは必要ない』とも、キリスト者は言うことができません。」
この章の中心的なイメージは、からだとしての教会です。よく知られた像ですが、説教者は注意を促します。私たちは極めて個人主義的な文化の中で形づくられており、教会生活の中でも、無意識のうちに「私たち」ではなく「私」で考えてしまうのです。けれども、そうした考え方は、パウロが描くからだとは両立しません。
メッセージは本文に沿って三つの流れで進みます。イエスが告白されるところに御霊を見ること（1〜3節）、神が与えてくださったものすべてを共通の益のために差し出すこと（4〜11節）、そして「私には居場所がない」「あなたは必要ない」と決して言わないこと（12〜26節）です。
メッセージの流れ
1. 何一つ欠けていないのに、分裂していた教会
- パウロは1章から、コリントの人々に、主イエス・キリストの現れを待ち望むあいだ、何一つ欠けたところがないと書いています（コリント人への第一の手紙1:7）。必要なものはすべて、教会が共に受けているのです。
- 問題は、コリントが分裂した教会だったことです。自分は力があり、賢く、立派だと思う人たちが、弱い者、愚かな者、誉れのない者と見なす人々を見下していました。
- こうした「力ある人たち」は、人目を引く語りを重んじました。14章では、異言を語ることが、より高い霊的地位のしるしになっていたことがわかります。
- パウロの物差しはまったく違います。個人を印象的にするものではなく、共通の益に仕え、教会全体を建て上げるものによって測るのです。
- 1節の「賜物」という言葉は、ギリシア語にはありません。英語のESVの脚注は「霊的な人々」、文字どおりには「霊的な者たち」という訳を示しています。これがコリントの人々の問いです。何がその人を本当に霊的にするのか、ということです。
- パウロは、賜物、恵み、神が与えてくださったものについて語ることで答えます。すべては受けたものです。ですからこの章は、まず「自分の」賜物を見つけるためにリストを調べるよう勧めているわけではありません。「実のところ、聖書には『霊的賜物』という区分はありません。」この章が示すのは、神が私たちを互いに与えてくださったということです。
2. イエスが告白されるところに御霊を見る（1〜3節）
- 霊的なものがすべて良いとは限りません。パウロは2節で、コリントの人々の過去を思い出させます。彼らは物言わぬ偶像へと引き寄せられていました。10章では、偶像は何ものでもないが、その背後には悪霊がいると語っています（コリント人への第一の手紙10:19-20）。ことわざにもあるとおり、光るものがすべて金とは限りません。
- 御霊の働きは、人々をイエスへと引き寄せることです。見えない目、死んだ心を開き、イエスが主であると見て、愛し、告白させてくださいます。
- 説教者は、ジェームズ・フィリップを引用します。彼は、「とても霊的」に見られたいと願うあまり、一部のコリントの人々が、知らずに3節にあることば「イエスはのろわれよ」を口にしていたのではないかと問いかけています。
- 本当に霊的な人のしるしは、華々しい行いよりもはるかにシンプルです。イエスが主であると心から告白することです。御使いのことばを語るよりありふれたことに思えますが、「はるかに奇跡的」なのです。
- ほかに誰が、石の心を肉の心に変え（エゼキエル書36:26）、見えない目を開き、死んだ者にいのちを与えられるでしょうか。医者も、手品師も、霊媒師も、冷たくなった体を生き返らせることはできません。神の御霊は、イエスに信頼するすべての人のうちに、この奇跡を行われます。
- キャリアが脅かされるとき、私たちには開いていた扉が子どもや孫には閉ざされているとき、解雇されそうになるとき、人生が崩れ落ちるようで、自分や身近な人に死の影が迫っているときに、「イエスは主です」と言い続けるには奇跡が必要です。そして、人生が豊かさにあふれ、何でも好きなようになれる、できると周りから言われるときにも、やはり奇跡が必要です。
3. 神は抽象的な賜物ではなく、人を与えてくださる（4〜7節）
- 私たちを唯一の主のもとに導く御霊は、私たちを皆同じにするわけではありません。教会全体の益のために、一人ひとりのうちに異なる仕方で働かれます。
- 神は教会に、抽象的な意味での「説教の賜物」を与えたのではありません。説教者という、一人の人そのものを与えてくださいました。単なる「音楽」ではなく、演奏し、自分自身を捧げる音楽家を与えてくださいました。単なる「もてなし」ではなく、新しい人を迎え入れ、自分のすべてを教会への奉仕に注ぐ兄弟姉妹を与えてくださいました。
- 心に留めたい点があります。4節は同じ御霊、5節は同じ主、6節は同じ神。父と子と御霊が、教会を建て上げるために働いておられます。「聖霊は、一匹狼のように賜物を配られるわけではありません。」
- パウロは「すべて」「各自」と繰り返します。賜物に恵まれたエリートとそれ以外の人、という区別はありません。私たちはよく「賜物のある人」という言葉を、コリント流に、際立った人を指して使います。しかし、神が一人ひとりのうちで行われる働きの目的はただ一つで、7節にあります。「各自が御霊の現れを賜わっているのは、全体の益になるためである。」
- 説教者は問いかけます。教会の家族に仕えることは、本当にあなたの優先事項でしょうか。朝あなたを起き上がらせるものを並べたとき、このからだが成長することは何番目にあるでしょうか。「私であって私たちではない」と考えていますか。それとも「私たちであって私ではない」と考えていますか。
- この問いは、大きな決断の方向づけにもなります。誰と結婚するか、どこに住むか、どんな仕事を選ぶか、学生時代をどう過ごすかといったことです。
4. コリント風のリスト、共通の益のために（8〜11節）
- これらの節は、八つか九つの「霊的賜物」のリストとして読まれることがあります。Josh Johnstonは、この三つの節だけに53ページを割いた専門的な注解書を持っています。結論は、パウロが具体的に何を指しているのかは確実にはわからない、「しかし、私たちはそれを確実に知る必要はない」ということです。
- このリストはコリント風です。コリントの「力ある人たち」が好んだ知恵と知識（4章参照）で始まり、印象的な語りを愛した教会にふさわしく、預言と異言で終わっています。
- このリストを読んで「自分には当てはまるものがない」と思っても、あなたに何かが欠けているということではありません。このリストはすべてを網羅したものではないのです。
- 11節は、同じ御霊が御旨のままに、一人ひとりに分け与えると語っています。私たちの能力は、輝くためのものでも、自分自身のためのものでもありません。
- 音楽の才能を自分の栄光のためだけに使ったり、もてなしの心を自分のキャリアや社会的地位のためだけに使ったりするなら、それは歪んだ使い方でしょう。人を導く力があるなら、それを職場での昇進のためだけに使っていませんか。福音をはっきりと理解し、教える賜物があるなら、聖書を教える働きを真剣に考えたことはありますか。
- 名前のない能力もあります。居場所を見つけられない人を集める力、いつ誰かの肩に腕を回すべきかを察する感覚、助けを必要とする人を支える友人、おば、祖父母の忠実さなどです。「神は、孤立したキリスト者に孤立した賜物を与えたのではありません。」
5. 弱い人へ：「私には居場所がない」と言わないで（12〜20節）
- 私たちは、キリストにあってからだになろうとしているのではありません。すでにからだなのです。問題は、このからだがどのように機能しているかです。腰が弱り、膝の置き換えが必要で、視力が衰えたからだでしょうか。それとも、走り出せるほど健康なからだでしょうか。
- パウロはからだのたとえを用いて、弱い人を励まし、力ある人をいさめています。弱い人は言います。「私は必要とされていない。私には差し出せるものがあまりない。」
- パウロが足を例に挙げたのは（15節）、偶然ではありません。誰も足になりたいとは思いません。汚れて、汗をかき、においがするからです。でも、足がなければ、からだはどうなるでしょうか。足が傷むのは、私たちを前に進ませてくれるからこそです。足を使わずに一日過ごしてみてください。
- 耳（16節）は不平を言うかもしれません。耳は前を見ることさえできないのです。人が恋に落ちるのは、耳ではなく目のおかげです。けれども、役に立たなそうに見えることは、あなたがからだの一部であることを少しも損ないません。全員が同じである教会は、フランケンシュタインの実験室から出てきた、全身が目だらけのからだのような怪物でしょう（17節）。
- 他の何かになりたいと夢見るのは簡単です。「ピアノが弾けたら、聖書をうまく教えられたら、人と会うのが好きだったら、もっと役に立てるのに」と。けれども18節は、神が御旨のままに、肢体をそれぞれ、からだの中に備えてくださったと語っています。「あなたは、他の誰かになるために、あるいはできないことをするために、ここにいるのではありません。」
- 教会は、宇宙における神の栄光のショーウィンドウです。あなたがそこにいること、友情、誰も気づかない人や働きのための忠実な祈り、日曜日の笑顔、苦しむ人に送る一言、一本の電話、失望させられたり傷つけられたりしたときの忍耐、すべてが崩れ落ちるときにも日曜ごとに通い続ける忠実さ。それは「何でもないこと」ではありません。
- 説教者は、今は主のもとにいる一人の姉妹を思い起こします。彼女は祈り会のたびに立ち上がり、他の人が忘れてしまう課題や人々を忠実に祈りに挙げていました。また、孤立していたり夫を亡くしていたりすることの多い教会の年配の女性たちにも仕え、その人たちが彼女のおかげで、今度は他の人々を励ますようになりました。彼女には肩書きも役職もなく、その働きは8〜10節にも出てきません。彼女は、ただ自分にあるものを差し出したのです。
6. 力ある人へ：「あなたは必要ない」と言わないで（21〜26節）
- この態度の裏には、こんな考えが潜んでいます。「自分には重要な賜物がある。すべては私が成長できるように整えられるべきだ。」しかし、目は手にむかって「おまえはいらない」とは言えません（21節）。
- どの教会にも、より高く評価される奉仕があります。説教、教え、目立つ役割、チームを導くことなどです。それを担う人は、他の人の奉仕をすぐに軽んじたり、皆が自分と同じように考えるのを期待したり、キリスト者としての日常の責任は免除されていると思い込んだりしがちです。どんな役割であっても、あなたは他の人のしもべであり続けます。
- チームを導く人へ。リーダーシップは、自分を目立たせる機会でも、チームを犠牲にして自分が成長する機会でもありません。
- 教会は、多様さも風変わりさも含め、「おもしろい」人でいっぱいです。自分とあまりに違うために、あなたをいらだたせる人もいるでしょう。神は限りない知恵をもって、その人をそこに置かれました。その人は、あらゆる傷ついた人を忍んでくださるイエスの姿にあなたの心を形づくるための、贈り物かもしれません。
- 神は私たちの重要度の尺度をひっくり返されます。弱く見えるからだの肢体はかえって必要であり（22節）、あまり尊くないと思われる部分は、かえって誉れを受けます。からだの恥ずかしい部分を慎みで包むのと同じです（23〜24節）。神は、分裂が起こらないように、からだを組み立てられたのです。
- 26節：一つの肢体が苦しめば、すべての肢体が共に苦しみます。説教者は、兄弟姉妹が重荷を負っていて、涙を流さない人がいなかった祈り会を思い出します。「それは健全なことです。私たちがどういう者であるかを示す、美しい姿です。」
- 「あの人のことは知らない、私には関係ない」と言うのは、「私の脚の傷から噴き出す血は、私には関係ない」と言うようなものです。からだから切り離された腕は死に、からだもまた欠けたものになります。
- 他の人の祝福を喜ばないのは、決勝点を決めていないからといってトロフィーを掲げるのを拒む選手のようなものです。長年祈ってきた友人が信仰に導かれたら、私たちは皆で喜びます。あなたが学校でイエスの旗を掲げたり、イエスのために友人や仕事を失ったりするなら、私たちは共に苦しみます。
要点
- 人を本当に霊的にするのは、イエスが主であると告白することであり、この奇跡を生み出し、保ち続けることができるのは御霊だけです。
- 神は、孤立したキリスト者に孤立した賜物を与えるのではありません。共通の益のために、一人の人そのものを、互いに与えてくださいます。
- 8〜10節のリストは、すべてを網羅したものではありません。そこに自分の姿が見当たらなくても、あなたに何かが欠けているわけではありません。
- 「私には居場所がない」と言える人はいません。神は御旨のままに、あなたをからだの中に置かれました。あなたの小さな恵みの行いは、何でもないことではありません。
- 「あなたは必要ない」と言える人はいません。一人ひとりの苦しみも喜びも、からだ全体のものだからです。
自分への問いかけ
- 教会生活の中で、あなたは「私であって私たちではない」と「私たちであって私ではない」のどちらで考えがちですか。
- 仕事、住む場所、スケジュールなど、あなたの選択を方向づけるものの中で、教会の成長はどこに位置していますか。
- あなたが受けた能力のうち、主に自分のために使っているものは何ですか。それをどのように教会のために用いられるでしょうか。
- ときどき「私は必要とされていない」と思うことはありませんか。18節はあなたにとって何を変えるでしょうか。
- 教会の中に、どうしても受け入れにくい人はいませんか。神はその人を、あなたをイエスにもっと似た者にするために、そこに置かれたのかもしれません。
引用した聖書の言葉
よくある質問
コリント人への第一の手紙12章には、霊的賜物のリストがありますか。
Josh Johnstonによれば、聖書には「霊的賜物」という区分はありません。1節のギリシア語は、むしろ「霊的な者たち」と語っています。8〜10節は網羅的なリストではなく、コリント風の色合いを帯びています。そこに自分の姿が見当たらなくても、あなたに何かが欠けているわけではありません。
コリント人への第一の手紙12:3によると、何が人を本当に霊的にするのですか。
華々しい行いではなく、イエスが主であると心から告白することです。異言を語るよりシンプルに思えますが、より奇跡的です。石の心を変え、試練の中でも豊かさの中でも、この告白を保たせることができるのは御霊だけだからです。
「一つの肢体が苦しめば、すべての肢体も共に苦しむ」とはどういう意味ですか。
教会は一つのからだです。苦しんでいる兄弟について「私には関係ない」と言うのは、自分の脚の傷から流れる血を無視するようなものです。また、他の人の喜びを共に喜ぼうとしないのは、決勝点を決めていないからとトロフィーを断る選手のようなものです。