はじめに
「『日曜日おめでとう』と言うつもりでしたが、『月曜日おめでとう』と言います。」カレブ・ベクアール氏は、リール・メトロポール教会（Église Lille Métropole）の「ボン・ランディ（良い月曜日）」シリーズのこのメッセージを、このように始めます。タイトルは「奇跡の後の月曜日」。私たちはよく、神の御手が何かを動かしてくださるように祈ります。では、神が働かれた後、私たちは何をすればよいのでしょうか。
月曜日といえば、渋滞、早すぎる目覚まし時計、「あと5分」が25分になること、仕方なく飲むコーヒー。説教者は笑いながら、子どもたちの身支度がいつもより遅くなる日でもあると言います。良い月曜日もあれば、頭痛薬が必要な月曜日もあります。
預言者エリヤも、そんな月曜日、まさに落ち込みの時を経験しました。説教者は第一列王記19章をたどりながら、イエスから目を離さずに、プレッシャーと責任に満ちた月曜日を「神の臨在の静けさの中で」乗り越える方法を示します。その考えは三つの段階にまとめられます。月曜日は私の限界を明らかにし、月曜日は神に耳を傾けることを教え、月曜日は私を他の人々のもとへ送り返します。
メッセージの流れ
1. カルメルの日曜日からエリヤの月曜日へ
- 歴史書はイスラエルの歴史と、神が「私たちの人生に関わってくださるように」彼らの人生にも関わっておられたことを語っています。背景は厳しく、神はそこで段階的な啓示を用いて、少しずつイエスを現されます。
- 第一列王記17章は奇跡の連続で、たとえばサレプタのやもめの話があります。神はエリヤを隠れたところで備えられます。
- 第一列王記18章は対決です。三年間、雨が降っていません。アハブ王とその妻イゼベルは、忌まわしいことを行っています。カルメル山で会う約束がなされます。火で答える神こそが真の神です。
- 450人のバアルの預言者は叫びますが、むなしいままです。自信に満ちたエリヤは彼らをあざけり、祭壇に水を注がせ、神は劇的にそれを燃え上がらせます。民は主こそ神であると告白し、その後、雨が戻ってきます。
- 説教者は一つのたとえを用います。奇跡は日曜日です。翌日、「いつもとは違う月曜日」に、エリヤはどん底にいます。
2. 月曜日は私の限界を明らかにする
- イゼベルはエリヤの首に賞金をかけます。エリヤは荒野に逃げ、えにしだの木の下に座って死を願います。「主よ、もはや十分です。わたしの命を取って下さい。わたしは先祖たちにまさっていません。」御使いが二度エリヤに触れます。「起きて食べなさい。そうしないと道が遠くて耐えられないでしょう。」
- 彼は四十日間歩いてホレブに着き、洞穴に入ります。神は尋ねます。「エリヤよ、ここで何をしているのか。」エリヤは自分がしたことをすべて挙げて答えます。「わたしは万軍の神、主のために非常に熱心でありました。[…]わたしだけが残りました。」「良い月曜日ですね」と説教者はコメントします。
- 学生時代、マイナス25度の氷の上で動けなくなったルームメイトが、摩擦熱で氷を溶かそうとアクセルを思い切り踏み込んだことがありました。燃料は半分も無駄になりました。教訓は「良い意図があるだけでは足りない」ということです。明確な啓示が必要です。
- 高揚した日曜日の後、エリヤは巧妙な試練に直面します。チームもおらず、教会の雰囲気もなく、感動もない、空っぽの月曜日です。「あるのは聖書と私だけ」で、前に進むかどうかという問いが残ります。
- 彼は疲れ果て、落ち込み、責任に押しつぶされています。「そこが、聖書が現実的だから私を安心させてくれるところです。」私たちは素晴らしい日曜日に整えられ、飾りのない月曜日へと遣わされます。「神はそこでも御自身を現されるからです。」
- 神は「何を成し遂げたのか」ではなく、「調子はどうか」と尋ねられます。エリヤは機能的な面にいます。成し遂げ、行い、証明することです。ヘブライ語では、彼の答えは強調がくどいほどで、「私は熱心に熱心でした」と言っているようです。これは高慢ではありません。「精一杯やって、すり減ってしまった」ということです。
- 「霊的成長が止まるのは、神との関係で、私が関係的よりも機能的になっているときです。」クリスチャン生活の目標は、素晴らしい礼拝ではなく、イエスと一貫した礼拝です。
3. 四つの問いで御言葉に立ち返る
- 厳しい月曜日に直面したとき、日曜日にしがみついたままでいることもできますし（「もう一度ライブ配信を見よう」）、日曜日の蓄えを携えて月曜日に集中することもできます。主は、「どんな仕事であっても」あなたと共におられます。
- エリヤを立ち直らせたのは、神が来て語りかけてくださったことでした。神の声が聞こえたことがないと言う人に、牧師の友人は答えました。「聖書を読みなさい。」そして、耳で聞きたいのなら、「聖書を声に出して読みなさい。」
- 説教者は実践神学の博士であるグレン・スミス氏に依拠します。彼によれば、すべての神学は、教会とクリスチャンを前進させる実践へと導くものでなければなりません。空っぽの状態で進むとき、四つの問いが助けになります。
- この箇所は何について語っているか。疲れ果てたエリヤは神に養われ、ホレブまで歩き、神は彼を立ち上がらせます。
- この箇所は何を教えているように見えるか。良い意図だけでは足りません。そして、神が交わりを望んでおられるのに、エリヤは自分を証明しようとしています。
- イエスの生涯の中に、どんな原則を見いだせるか。この問いは、聖書の箇所を文脈から切り離すことを防ぎます。マルコ3章で、イエスは十二人を「御自分のそばに置くため」に選ばれます。まず説教するためでも、奇跡を行うためでもありません。ヨハネ15章にはこうあります。「わたしにつながっていなさい。わたしもあなたがたにつながっていよう。」「あなたは問題の中にいるのではなく、わたしの臨在の中にいる。」
- この箇所は、私に何を実践するよう促しているか。仕えることは機能的なものではなく、関係的なものです。イエスとの関係だけが、新鮮な啓示を与えます。
4. 月曜日は神に耳を傾けることを教える
- 「出て、山の上で主の前に立ちなさい。」激しい風、地震、火。しかし、その中に主はおられません。そして「静かな細い声」が聞こえ、同じ問いが繰り返されます。「エリヤよ、ここで何をしているのか。」
- カルメル、イズレエル、ベエルシバ、ホレブの間で、エリヤは三つの章のうちにおよそ500キロを移動しました。「ボーイスカウトでもそこまではしません。」彼はプレッシャーの中で支えを求めており、神はそのためにも備えておられます。神は時間をかけ、二度目の同じ問いを投げかけられます。
- エリヤは、自分の奉仕が神との関係をつくると信じています。「でも、その逆なのです。」父なる神の目的は関係です。休みなさい、食べなさい、調子はどうか、と。
- 神はまた、彼が物事を相対的に見られるよう助けられます。「わたしだけが残りました」という言葉に、神は、バアルにひざをかがめなかった七千人が残っていると答えられます。「神は彼を至れり尽くせりで世話されました。」お菓子、水の入った壺、そして気持ちの立て直しです。
- 奇跡や癒やしは、実として与えられます。それは主により良く仕えるためのものです。「私以外にも大切な人がいるからです。」まだイエスを知らない人のことです。目的は火でも風でも山でもなく、「目的は関係」であり、イエスという方との関係です。
- 四十という数字は、訓練の時を示します。イスラエルの四十年、モーセの四十日、イエスの四十日です。「関係には時間がかかります。信頼されるにも時間がかかります。」
- 説教者は自分の月曜日を語ります。出張やセミナーの後の断食と祈りの一週間、身近な人たちの厳しい健康の知らせ、ボイラーの故障、身支度が遅い娘、そしてエンジンがかからなくなった車、ハンドルロック。彼は妻に電話して迎えに来てもらいます。「そして、それは本当の問題が何もない月曜日だったのです。」
5. イエスは道標ではなく、道そのもの
- カルメルで、神は火によって働かれました。数日後には、ささやきです。大切なのは、神が働かれた方法にしがみつくことではなく、「神御自身にしがみつくこと」です。
- 「霊的成長は、必ず私を、システムよりも一人の方にしがみつくように導きます。」才能や賜物だけでは、プレッシャーのかかる月曜日を引き受けるには足りません。イエスが必要です。
- 私たちは時に、イエスを遠くの天国を指し示す道標のように考え、道中でするべきこととしてはならないことのリストがあると思ってしまいます。しかしイエスは生きておられる方です。イエスは道であり、真理であり、命です。イエスはあなたと共におられ、あなたを連れて行かれます。
- 「主よ、あなたと共に歩みます。それは私が落ち着いているということでしょうか。全然違います。でも、あなたを信頼します。」
6. 月曜日は私を他の人々のもとへ送り返す
- 「月曜日は、自分のためだけに生きるのをやめると決めたときに始まります。」心を尽くして神を愛し、隣人を自分のように愛するとは、自分の傷を乗り越えて、相手を気遣うことです。
- 15節。「行って、ダマスコの荒野へ帰って行きなさい。」神はエリヤの状態を確かめ、ビジョンと備えを与え、ハザエル、エヒウ、そして「あなたに代わって預言者となる」エリシャに油を注ぐために、エリヤを送り返されます。「私の名前を忘れてもかまいません。イエスを覚えていてくれるなら。」
- 説教者は「召しを収益化する」という考え方に注意を促します。「ただで受けたのだから、ただで与えなさい。」従順を報酬の条件にしてはなりません。報酬とは、私たちを贖ってくださったキリストだからです。いつの日か、主はこう言ってくださるでしょう。「良い忠実な僕よ、よくやった。主人と一緒に喜んでくれ。」
- エリヤは孤独で、危険にさらされ、拒絶されていると感じています。エリヤは自分がしたことから休みたいと思い、神は御自身の臨在という休みを与えたいと思っておられます。「まだ終わっていないからです。」神は関係的な傷を関係によっていやされます。キリストを中心とするとき、神は御自分のからだである教会を用いて、御自分のからだをいやされるのです。
- 「月曜日は、私の信仰が誰かの役に立つ場所です。」それはまた、他の人が私を助けられるように、開かれた姿勢でいることでもあります。「すべてが私にかかっているわけではありません。」
- 次の世代がどのように松明を受け継ぐかは、私が今日、神の召しにどう応えるかにかかっています。イエスは、不完全でも献身的な十二人を周りに置かれました。「それが、奇跡の後の月曜日です。」
7. 誰かに「再び歩き出しなさい」と言われたとき
- 質素な家庭の出身である説教者は、住まいと学費を負担してくれた人々のおかげで、カナダの聖書学校で学ぶことができました。神は彼を、働くのをやめるほど快適な状態には決して置かれませんでした。「まさに月曜日にそこにいるためです。」
- 到着から三週間後、高揚した気持ちは冷めます。ある牧師が、調子はどうかと尋ねます。「落ち込んでいます。」牧師は彼を事務室に呼びます。多くの人が彼に投資し、彼のために祈っており、まだイエスを知らない他の人々が、彼が訓練されるのを待っているのです。
- メッセージは明確でした。私たちはあなたの世話をします。しかし「あなたが歩き出すという決断をしなければなりません。誰もあなたの代わりにはしてくれないからです。」
- 説教者は、傷ついている人や、すべてをきちんとやってきたのにまだ問題を抱えていると感じる人に、心の中を見つめ直し、こう宣言するよう勧めます。「私の神は生きておられ、神のような方は他にいません。」
覚えておきたいこと
- 高揚の時の後、月曜日は私たちの限界を明らかにします。聖書は現実的です。エリヤでさえ、疲れ果て、落胆を経験しました。
- 神は「何をしたのか」の前に、「調子はどうか」と尋ねられます。奉仕が関係をつくるのではなく、関係が奉仕を養うのです。
- 神はいつも火によって語られるわけではありません。神が働かれた方法ではなく、神御自身にしがみつく必要があります。
- イエスは道端の道標ではなく、道そのものであり、あなたと共に歩まれます。
- 月曜日は、あなたを他の人々のもとへ送り返します。あなたの信仰が誰かの役に立ち、他の人があなたを助けることもできます。
個人への適用
- 今の神との関係で、あなたは関係的というより機能的でしょうか。
- もし神が今日あなたに「ここで何をしているのか」と尋ねられたら、あなたは何と答えますか。したことでしょうか、それとも本当の調子でしょうか。
- 次に空っぽの状態になったとき、四つの問いのどれが、聖書を違った形で読む助けになるでしょうか。
- 静かな細い声を聞き逃す危険を冒してまで、あなたは神のどの火、またはどの働き方にしがみついていますか。
- この月曜日、誰があなたの信仰を役立てることを必要としていますか。そして、あなたは誰の助けを受け入れる必要がありますか。
引用された聖書箇所
よくある質問
なぜエリヤは、カルメル山の奇跡の直後に落胆するのですか。
カレブ・ベクアール氏によれば、エリヤは並外れた「日曜日」の後の「月曜日」を生きています。イゼベルは彼の首に賞金をかけ、彼は長い距離を歩き、疲れ果て、責任に押しつぶされています。彼は感情の反動に直面しているのです。聖書は現実的です。限界のある一人の人間が、奇跡の神と共に生きる姿を示しています。
「エリヤよ、ここで何をしているのか」という問いは何を意味しますか。
神はエリヤに何を成し遂げたかを尋ねるのではなく、調子はどうかと尋ねられます。エリヤは自分がしたことで答えており、機能的な面にいます。神はそんな彼を、休み、食べ物、そして御自身の臨在という、関係へと招かれます。説教者によれば、霊的成長が止まるのは、多くの場合、神との関係で関係的というより機能的になっているときです。
なぜ神は、エリヤを休ませずに仕事へ送り返されるのですか。
エリヤを養い、安心させ、七千人の忠実な人々が残っていることを思い起こさせた後、神はエリヤに言われます。「行って、帰って行きなさい。」神は彼を、王たちに油を注ぎ、また自分に代わる預言者としてエリシャに油を注ぐために遣わされます。カレブ・ベクアール氏によれば、神は関係的な傷を関係によっていやされます。月曜日は、私の信仰が誰かの役に立つ場所です。