はじめに
「主に喜ばれる最も尊いささげものは何だと思いますか。まだ聖書を開かないでください。」この問いかけで、ユディト伝道師は日本の福岡アガペ教会でのメッセージを始めます。会衆からは「従順」「自分自身」「御言葉に従うこと」と答えが返ってきます。彼女は、この時点でもう説教が終わったように思えるかもしれないと指摘します。
けれども、終わりではありません。ユディト伝道師はサムエル記上15章22〜23節から出発し、聖書に登場する何人もの人物の歩みをたどりながら、神に用いられる人々の違いがどこにあるのかを示します。備えは大切ですが、決定的なものがひとつあります。それは従順です。そしてその従順は、たいていの場合、誰にも見られない小さなことの中で試されます。
メッセージの流れ
1. 不従順のゆえに退けられた王サウル
- 最後の士師であり最初の預言者であるサムエルがサウルに油を注ぐよう命じられたとき、サウルは謙遜でした。「わたしはイスラエルのうちの最も小さい部族のベニヤミンびとではありませんか。」彼はアンモン人を打ち破り、民はようやく望んでいた王を得たことを喜びます。
- ペリシテ人との戦いを前に、サムエルはいけにえをささげる前に自分が来るのを待つよう命じます。サムエルが来ないので、サウルはしびれを切らし、恐れに駆られて、許されていない燔祭を自分でささげてしまいます。その直後にサムエルが到着し、神が別の王を選ばれると告げます。
- サウルは本当には悔い改めません。アマレクとの戦いで、神は家畜も含めてすべてを聖絶するよう命じられました。ところがサウルは家畜の中の最良のものを残し、アガグ王を生かして連れ帰ります。サムエルが今回の御言葉を語ったのは、このような状況の中でした。
- 「主はそのみ言葉に聞き従うことを喜ばれるように、燔祭や犠牲を喜ばれるであろうか。」この問いの答えは「いいえ」です。「見よ、従うことは犠牲にまさり、聞くことは雄羊の脂肪にまさる。」
- 「そむくことは占いの罪に等しく。」モーセの律法は占いをきわめて重い罪として扱いました。その根底にあるのは、神に対する反抗だとユディト伝道師は説明します。神が明かしておられないことをのぞき見ようとするからです。サウルはやがて、死者を呼び出す女のもとを訪れることになります。
- 「強情は偶像礼拝の罪に等しい。」強情とは、自分を第一にして思いのままに生きることです。「私」という偶像を拝むことです。強情な人は、自分を神としているのです。
- 「あなたが主の言葉を捨てたので、主もあなたを捨てて、王の位から退けられた。」恐ろしい言葉ですが、説教者はこれを裏返して受け取るよう勧めます。神の言葉を守る人は、神から大きな恵みを受けるのです。
2. 神は用いる人を備えられる
- 神に用いられる人々には、まず訓練の期間があります。ヨシュアは荒野の四十年間、モーセに仕えました。従者としてモーセと共にシナイ山に登り、神のみこころに従う指導者とはどのような者かを、そば近くで学びました。
- ダビデは父の羊を飼い、野獣から守りました。父に頼まれて前線にいる兄たちへ食料を届けに行くときも、すぐに従います。そこでゴリアテを倒す機会が与えられ、羊飼いは神の勇敢な戦士となります。
- 母ハンナが願い求めて授かったサムエルは、幼いころから祭司エリのもとで育てられました。バビロンに連れて行かれたダニエルは、その地の習慣に染まることを拒み、イスラエルの神に忠実であり続けました。
- ユディト伝道師は、一人ひとりに自分の人生を振り返るよう促します。あなたにも、備えの時があったでしょうか。
3. 備えよりも決定的なもの、それは従順
- エレミヤは二十歳ごろに召されます。「ああ、主なる神よ、わたしはただ若者にすぎず、どのように語ってよいか知りません。」祭司の家に生まれた彼は、奉仕に必要な三十歳（民数記4章3節）にまだ達していませんでした。訓練を受ける時間はありませんでしたが、彼は従い、その務めを果たしました。
- ギデオンは、ぶどうをしぼる所でこっそり麦を打っていたとき、御使いに言われます。「大勇士よ、主はあなたと共におられます。」彼は、自分の氏族はマナセの中で最も弱く、自分は父の家で最も小さい者だと反論し、さらに羊毛を使ってしるしを求めます。神は彼の歩みに合わせてくださいました。この臆病な人は、ついには従い、神がすでに見ておられた大勇士となります。
- 八十歳のモーセは尻込みします。「わたしは言葉の人ではありません。」さらに、「ああ主よ、どうかほかの適当な人をおつかわしください。」エジプトの王子として四十年、羊飼いとして四十年の訓練を受けた彼は、出エジプトを導く中で従順の人となっていきます。
- アブラハムは七十五歳で、行き先も知らずに故郷を離れ、のちにはイサクをささげることも受け入れます。ノアは、誰も予想していなかった大洪水のために、ほぼ一世紀をかけて箱舟を造りました。
- ユディト伝道師にとって、神のみわざはいつも、しもべたちの従順から始まります。従順がすべてだとさえ言えるのです。
4. 神を愛するとは、神に従うこと
- ローマ人への手紙8章28節は、「神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たち」について語っています。神を愛するとは、口で言うだけのことではありません。イエスは、ご自分を愛する人はご自分の言葉を守ると断言されました。
- 神と共に働くとは、自分の計画やプロジェクトを神に差し出すことではありません。神の御言葉に従うことです。方向を決めるのは私たちではなく主であり、私たちは主のくびきの下を歩みます。
- 神に「愛しています」と言い、熱心に聖書を読み、聖句を覚え、心を尽くして奉仕し、賛美することもできます。それでも従順がなければ、道の途中にとどまったままです。
5. 荒野は従順を学ぶ学校
- イスラエルの荒野での四十年は、不信仰の結果でしたが、同時に訓練の時でもありました。エジプトでの四百三十年を経て、神はご自分の民からこの世の汚れた水を抜き去ろうとされたのです。
- 幕屋は宿営の中心にあり、その両側に三つずつの部族が置かれていました。神が真ん中におられるのです。マナは毎朝降り、一年分が先に与えられることはありませんでした。民が、日ごとの糧を与えてくださる方を見上げるためです。この世が与える安全は、私たちを神から遠ざけてしまうことがあります。
- 全員が訓練を受けましたが、第一世代は荒野で死にました。あなたがキリストを信じたとき、エジプトを出たのです。荒野で自分を捨てて従うことを学ばなければ、カナンに入ることなく、一生同じところをぐるぐる回ることになりかねません。
6. 十字架の死に至るまで従順だったイエス
- 従順の頂点はイエスです。「おのれを低くして、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順であられた。それゆえに、神は彼を高く引き上げ」られました（ピリピ人への手紙2章8〜9節）。
- ゲツセマネで、イエスは祈られます。「わが父よ、もしできることでしたらどうか、この杯をわたしから過ぎ去らせてください。しかし、わたしの思いのままにではなく、みこころのままになさってください。」
- ゲツセマネとは「油搾り」という意味です。ユディト伝道師は以前のメッセージを思い起こします。ともしびがあるだけでは足りず、油を備えなければなりません。その油は、自分がオリーブのように搾られるとき流れ出します。イエスは神であられながら、父に御自身の意志を委ねるために、最後まで搾られることをお受けになりました。
7. 小さなことにおける従順
- 神が探しておられるのは、才能のある人でも億万長者でもありません。下心がなく、世から分けられた清い心を探しておられます。従順と聞くと、つらいものを思い浮かべたり、神がすべてを求めてこられるのではと恐れたりする人が多くいます。しかし、たいていの場合、神が求められるのは小さなことです。ダビデが父から頼まれたお使いのようなものです。
- 「あなたは少しのものに忠実であったから、多くのものを管理させよう」（マタイ25章、ルカ19章）。ヨセフは奴隷としても牢の中でも忠実でした。しかも、さらに二年間忘れられました。エリシャは、召される前、自分の畑を耕していました。
- 聖書は赦しなさいと言います。されたことがあっても、あなたは赦します。主の日を守り、福音を伝え、祈り、御言葉を読みなさいと言います。あなたはそうします。これらは小さな従順ですが、神はそれを通して大きなみわざをなさいます。
- なぜ、小さな従順のほうが難しいのでしょうか。人に見られないからです。労力もお金も時間もかかり、プライドも傷つきます。大きな従順には華々しさがあり、人に話したくなります。しかし、人からの称賛を求める人は、すでにその報いを受けています。「右の手のしていることを左の手に知らせないようにしなさい。」
- 小さなことに忠実に取り組み、その都度、自分の考えよりも御言葉を選ぶこと。それが狭い門です。そして、そこに神は油注ぎを注いでくださいます。
- 「神はえこひいきをなさいます」とユディト伝道師はあえて言います。それは「聖なるえこひいき」です。すべての人を同じように扱うのは、形だけの平等でしょう。神は本当の平等を行われます。持っている人にはさらに与えられ、怠け者のしもべからは持っているものまで取り上げられるのです。
- 神は、ご自分に従う人、自分を捨ててくびきを負う人を愛さずにはいられません。従順は、神との親しい交わりを取り戻させてくれます。
- 従順は悔い改めであり、それがリバイバルへの扉を開きます。説教者は、従順の霊が上から自分と会衆一人ひとりに下り、皆が神と共に働いてそのみわざを見ることができるようにと祈って、メッセージを結びます。
要点
- 神が最も喜ばれるささげものは、いけにえではなく、御言葉への従順です。
- 不従順は反抗であり、強情は自分を偶像にします。
- 神は用いる人を訓練されますが、決定的なのは従順です。ゲツセマネのイエスがその模範です。
- 神を愛し、神と共に働くとは、神に従うことであり、自分の計画を差し出すことではありません。
- 人に知られない小さな従順こそ、最も難しく、最も清いものです。神はそれを通して、さらに多くを委ねてくださいます。
自分への問いかけ
- 神があなたに求められた小さなことのうち、「あとで」と言って先延ばしにしていることは何ですか。
- できそうにないと感じていても、御言葉があなたに赦すように求めている人はいませんか。
- 神への奉仕において、あなたは自分の計画に従っていますか。それとも神に求められたことに従っていますか。
- よいことをするとき、人に知ってもらう必要がありますか。今週は、誰にも見られない従順を試してみてください。
- イスラエルがマナに頼ったように日ごとに神に頼るのではなく、この世が与える安全を求めているところはどこですか。
引用された聖句
- サムエル記第一15章22〜23節
- サムエル記第一9章21節
- サムエル記第一13章8〜14節
- 出エジプト記24章13節
- サムエル記第一17章17〜20節
- エレミヤ書1章6節
- 民数記4章3節
- 士師記6章11〜40節
- 出エジプト記4章10〜14節
- ローマ人への手紙8章28節
- ヨハネによる福音書14章23節
- ピリピ人への手紙2章6〜9節
- マタイによる福音書26章39節
- マタイによる福音書25章21〜29節
- ルカによる福音書19章17節
- マタイによる福音書6章1〜4節
- マタイによる福音書7章13〜14節
よくある質問
「従うことは犠牲にまさる」とはどういう意味ですか。
サムエル記上15章22節で、サムエルは答えが「いいえ」である問いを投げかけています。主は、燔祭を喜ばれるほどには、ご自分の声に聞き従うことを喜ばれるわけではありません。サウルは従う代わりに、アマレクの家畜の中の最良のものを残しました。神がまず求めておられるのは私たちのささげものではなく、神の声に耳を傾け、語られたことを行う心です。
なぜ不従順は占いや偶像礼拝にたとえられるのですか。
ユディト伝道師によると、占いは神が明かしておられないことを見通そうとするもので、根本的には神への反抗です。強情とは自分の意志を押し通すことであり、それは自分自身を偶像にすることにほかなりません。サウルはのちに、死者の霊を呼び出す女に相談することになります。
なぜ小さな従順は大きな従順より難しいのですか。
小さな従順は人に見られません。するかしないかで何も変わらないと思ってしまいます。労力や時間やお金がかかり、プライドも傷つきますが、それに対する評価は何も得られません。しかし、だからこそそれは清いものであり、神は注意深くそれをご覧になっています。
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