申命記22-25章：恵みによって救われ、神のために生きる

はじめに

申命記22章から25章には、迷い出た牛、鳥の巣、屋根の手すり、はかりと升など、非常に具体的な規定が長々と並んでいます。久米島希望が丘キリスト教会（沖縄・久米島）の牧師である木下千尋は、この聖書学びの冒頭で、これらの箇所から何を受け取れるのだろうかと思うことを率直に認めています。

祈りの中でメッセージを準備していると、一つの思いが心に迫ってきたといいます。イスラエルも、私たちと同じように恵みによって救われたのです。「私たちは罪の奴隷で、自由がありませんでした。私たちが正しかったからではありません。神は私たちを愛し、イエス・キリストを遣わしてくださり、私たちの救いはその犠牲の上に立っています。これはすべて恵みです。」

メッセージは一言で言えます。恵みによって救われたことを覚えて、神のために生きなさい。日曜日だけでなく、家庭でも、職場でも、地域でも、生活のあらゆる細部で生きるのです。

メッセージの流れ

1. 恵みによって救われた者は、手を差し伸べる（申命記22章1-4節）

• 牧師は、信仰が教会で過ごす数時間だけに関わるような、切り分けられた生き方に警告を発します。私たちは聖霊によって新しく生まれた、全く新しくされた者として生きています。
• 律法の条文をすべてそのまま生活に持ち込むということではありません。「私たちは律法から解放されています。それは恵みです。」けれども原則は変わりません。神は私たちが日々、神のために生きることを望んでおられます。
• 迷い出た牛や羊、道に倒れたろばを、見て見ぬふりをしてはなりません。「それは私の問題ではない」という言葉は、神の民の中に居場所がありません。
• 自分の力で人を愛そうとすると、いつも肉を満足させる動機が必要になります。しかし恵みを思い出すとき、あなたはすでに神から最良のものを受け取っていると気づきます。そのとき、善を行うことは当たり前のことになります。

2. 混ざり合いを退けられる聖なる神（申命記22章5-12節）

• 異性の服を着てはならないという禁止は、服装の好みの問題ではありません。男と女の境界線をあいまいにしないということです。「神の前では、はいははい、いいえはいいえです。」
• ぶどう畑に二種類の種をまくこと、牛とろばを並べて耕すこと、羊毛と亜麻を混ぜて織ること。すべてが、混ぜ合わせを退けるということを語っています。イスラエルは、カナンの民のようになってはならなかったのです。
• 「私は沖縄のチャンプルー文化（何でも混ぜ合わせる文化）が好きですが、神の前では、正しいことと正しくないことのチャンプルーはありません。」聖書を少し、自分を少し、社会を少し、というふうに取り合わせて、自分だけの価値観をつくることはできません。
• 衣の四隅につけた房は、主に属する民であることを遠くからでも示すものでした。イエスもそれを身につけておられ、長血をわずらった女がさわろうとしたのは、その衣の房でした。
• 鳥の巣のこと（6-7節）については、牧師は正直です。「私にはわかりません。わからないと言うほうがいいと思います。」

3. 性的な純潔と女性の保護（申命記22章13-30節、24章1-4節）

• 聖書と神は、性的な純潔について非常に厳格です。姦淫の場合、男も女も両方がさばかれなければなりませんでした。姦淫の現場で捕らえられた女を、男を連れずにイエスのところへ連れて来た人たちは、ただイエスを陥れようとしていたのです。
• 現代の目で見ると、これらの規定は女性にとって不十分に思えます。しかし当時としては、例外的な扱いでした。男性にある程度の敬意を求め、女性の権利を守っていたのです。
• 今日、それらを弱いと感じるとしたら、それは私たちの社会があまりにも罪に染まっていて、女性や子どもを守るために何もかも細かく定めなければならないからです。「今のほうが、むしろ危険です。」
• イエスが離婚を不貞の場合に限られたとき、弟子たちは、それなら結婚しないほうがよいと答えました。これらの規定には、確かに歯止めとなる力があったのです。
• モーセは人の心のかたくなさのために離縁状を許しましたが、「神が合わせられたものを、人は離してはならない」のです。離婚がありふれたものになっても、神の前でそれが勧められることは決してありません。

4. 隔ての壁は取り除かれた（申命記23章1-8節）

• アンモン人やモアブ人のように、主の会衆に加わることができない人々がいました。「十代に至るまでも」とあります。この数は象徴的で、決してという意味です。
• 条件つきの例外もあります。エドム人は兄弟であり、エサウの子孫です。エジプト人は約400年間イスラエルを受け入れました。彼らの子どもたちは、第三代になれば会衆に加わることができました。
• 異邦人にとって、会衆に加わることは原則として不可能でした。「私たちも、そういう人たちの一人でした。」
• しかしキリストは「隔ての中垣を取り除き」ました（エペソ人への手紙2章14-16節）。ユダヤ人と異邦人は和解し、兄弟姉妹として神の前に立っています。牧師は、イスラエルには特別な役割があるが、救いの基準が異なるわけではないと補足しています。

5. 戦いのただ中で純潔を保つ（申命記23章9-14節）

• 軍事遠征のさなかでも、イスラエルは宿営を清く保たなければなりませんでした。「あなたの神、主は…あなたの陣営のうちを歩まれる」からです。
• 牧師がイスラエルに住んでいたころ、友人たちは兵役に就きました。男性は三年、女性は二年です。牧師は彼らの話を聞きました。最前線で生死の境にいると、多くのことがあいまいになります。そんなとき、「明日は死ぬかもしれない、だったら楽しんでおこう」と考えてしまいがちです。
• 神は、私たちが基準をゆるめたり、言い訳を探したりすることを望んでおられません。私たちはイエス・キリストを信じる信仰によって義と認められており、その義と純潔を追い求めるよう召されています。
• これは「努力しなさい」ということではありません。イエスを死者の中からよみがえらせた力が私たちを守ってくださるのです。「自分に頼らず、神に頼りなさい。」
• 私たちにも日々の戦いがあります。時間、お金、力の使い方において、御霊と肉が対立するのです。忙しすぎて、戦いの中にいることを忘れてしまいます。私たちは礼拝の日だけでなく、一瞬一瞬、神を礼拝しています。

6. あなたがささげるもの、あなたが約束するもの（申命記23章15-25節、24章6-9節）

• 逃げてきた奴隷を主人に送り返してはなりません。ローマ法ではそれは死を意味しました。パウロがオネシモのことでピレモンに宛てた手紙は、そこから来ています。
• 神殿娼婦の報酬を主の家に持ち込んではなりません。牧師はかつてこう祈ったことがあると語ります。「宝くじで3億円を当てさせてください。9割をあなたにささげて、1割を私が取ります。」神はそのような申し出を喜ばれません。「本当は、その1割だけが欲しかったのです。」金も銀も神のものです。神が求めておられるのは、私たちの心です。
• 兄弟に利子をつけて貸さないというのは、貸す者も借りる者も祝福してくださる神を信頼するということです。
• 誓願。「これをしてくださるなら、私はこうします。」神は、私たちが神に約束したことを真剣に受け止められます。あなたのはいは、はいであるように。守れないことを軽々しく約束してしまったなら、正直に神の前に出なさい。「ゆるしてください、私にはできません。今、何ができるでしょうか。」
• 隣人の畑で穂を少し摘んで食べることは許されていました。パリサイ人たちはイエスの弟子たちが安息日を破ったと非難しましたが、律法のどこにもそれを禁じる定めはありません。
• 兄弟を誘拐して売ることは、ヤコブの息子たちがヨセフにしたことを思い起こさせます。それでもヨセフは言います。「神はいのちを救うために、あなたがたよりさきにわたしをつかわされたのです」（創世記45章5節）。神は、神を愛する者たちのために万事を益としてくださいます（ローマ人への手紙8章28節）。私たちの過ちさえも、福音をいっそう深く味わわせるものとなります。
• モーセの姉ミリアムでさえ、らい病の規定に従って宿営の外に隔離されました。この戒めには例外がありません。

7. 自分がどこから来たのかを思い出す（申命記24章10節から25章19節）

• 借りた人の家に入って担保を選ばないこと、貧しい人の上着を夜までに返すこと、労働者の賃金をその日のうちに払うこと、父の罪のために子どもを死なせないこと。牧師はアカン（ヨシュア記7章）に触れます。おそらく家族全員が、彼が隠したものを知っていたのでしょう。
• これらすべての理由は、「あなたはエジプトの国で奴隷であったことを思いなさい」（24章22節、18節も参照）ということです。イスラエルは守ってくれる者のいない寄留者の民であり、恵みによって救い出されました。私たちも罪の奴隷であり、「神の前に全く弱い者」でした。
• あなたの生活の中に神を喜ばせるものがあるとすれば、それは神の恵みによります。自分で手に入れたかのように振る舞ってはなりません。神の前でまだ弱く見える人を見下してはなりません。
• 忘れた束、寄留者、みなしご、やもめのために残しておくオリーブやぶどう。貧しい人たちは自分で落ち穂を拾いました。ルツのようにです。「非常にバランスのとれた社会保障の仕組み」で、彼らは助けられ、同時に働いてもいたのです。
• むち打ちは四十までです（25章1-3節）。ユダヤ人は三十九回で止めました。しかしイエスはローマ人によって、限りなくむち打たれ、十字架につけられるためにかろうじて生かされていました。「これこそ神の恵みではないでしょうか。なぜ神は私たちのためにそこまでされるのでしょうか。」
• アマレクは、イスラエルの最も弱い者たちが歩いていた後ろから襲いました。そこに、私たちの弱いところから忍び込んでくる肉の姿を見ることがよくあります。「御霊によって歩きなさい。そうすれば、決して肉の欲を満たすことはない」（ガラテヤ人への手紙5章16-17節）。肉を死なせてくださるのは聖霊です。
• みことばを聞くだけでは足りず、実行しなければなりません（ヤコブの手紙1章22節）。そのためには聖霊の助けが必要で、聖霊は求める人には誰にでも与えられます。
• 「私たちは、神が私たちの不完全さを大目に見てくださる生き方をするために救われたのではありません。」私たちは、受けた恵みを毎日味わい、まだ罪の奴隷である人たちとそれを分かち合うために救われたのです。

この記事のポイント

• あなたは恵みによって救われました。この真理は、教会で過ごす時間だけでなく、あなたの生活のあらゆる細部に関わります。
• 神は聖なる方で、混ぜ合わせを退けられます。聖書、自分の欲、社会から都合のよいものだけを選んで、価値観をつくることはできません。
• イエスは隔ての壁を取り除かれました。イエスによって、閉め出されていた人たちが兄弟姉妹として神の前に立っています。
• 自分がどこから来たのかを思い出すと、最も弱い人々に恵み深くなれ、恵み深い神を示すことができます。
• 肉との戦いは日々のものであり、あなたの努力ではなく聖霊の力によって勝利します。

自分への適用

1. あなたの生活の中に、信仰から切り離している領域（家庭、職場、地域）はありませんか。
2. 助けを必要としている人を前にして、見て見ぬふりをしたのはどんなときですか。
3. 神にした約束で、まだ果たしていないものはありませんか。今日、神に正直に何と言えるでしょうか。
4. 神がどこから引き上げてくださったかを覚えていることは、あなたの生活のどこに表れていますか。
5. 今、肉が勢いを増している弱い部分はどこですか。そこで聖霊の助けをどのように求められるでしょうか。

引用した聖書箇所

• 申命記22-25章
• マタイ9章20節
• ヨハネ8章3-5節
• マタイ19章6-10節
• エペソ人への手紙2章14-16節
• ピレモンへの手紙
• マタイ5章37節
• マタイ12章1-2節
• 創世記45章5節
• ローマ人への手紙8章28節
• 民数記12章
• ヨシュア記7章16-26節
• ルツ記2章
• 出エジプト記17章8-16節
• ガラテヤ人への手紙5章16-17節
• ヤコブの手紙1章22節

よくある質問

なぜ今、申命記22章から25章の細かい律法を読むのですか。

木下千尋は、これらの章に非常に具体的な規定が並んでいることを認めています。大切なのは、それを一つずつ当てはめることではありません。キリストにあって、私たちは律法から解放されています。しかし原則は変わりません。イスラエルと同じように、私たちも恵みによって救われました。神は、家庭でも、職場でも、地域でも、日々の生活のあらゆる細部で、私たちが神のために生きることを望んでおられます。

なぜ神はイスラエルにエジプトでの奴隷の日々を思い出すよう求められるのですか。

イスラエルは、守ってくれる者のいない寄留者の民であり、神が恵みによって救い出された民だからです。それを思い出すことで、寄留者、みなしご、やもめに対して恵み深くなれます。説教者によれば、私たちも罪の奴隷でした。自分がどこから来たのかを思い出すことは、最も弱い人を見下すことから私たちを守り、恵み深い神を示すことを可能にしてくれます。

申命記25章の終わりに出てくるアマレクは、何を表していますか。

アマレクは、イスラエルの最も弱い者たちが歩いていた後ろから襲いました。説教者は、そこに、私たちの弱いところから忍び込む肉の姿を見る人が多いと述べています。ガラテヤ人への手紙5章16-17節によれば、肉と御霊は対立しています。聖霊は、私たちが神のために生きられるよう、日々肉と戦うことを助けてくださいます。