はじめに
私たちは誰でも、少なくとも一度はだまされた経験があります。偽りの広告、不誠実な商人、時には最も愛する人にさえ。Chiesa Giugliano の Nicola Palmieri は、この誰もが持つ経験から出発して、ある特別な欺きについて語ります。彼が「あらゆる欺きの母」と呼ぶものです。
欺きの問題は、終わりになるまで気づかないことだと彼は言います。「手品がすでに終わってしまったとき」に初めて気づくのです。自分が生きていることを真実だと信じている間は、だまされていることが見えません。
このメッセージは、イザヤ書の一節の前半に基づいています。「悪を善と言い、善を悪と言う者はわざわいだ」（イザヤ書5章20節）。そこから、盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするために来る盗人についてのイエスの言葉へ、そしてキリストが与えてくださる真の命へと進んでいきます。
メッセージの流れ
1. 欺きが残すもの
- 欺きとは、真実で良いものとして差し出されたのに、最後になって、それほど真実でも良いものでもなかったと分かるものです。
- 最初の被害は不信感です。年月がたつにつれて、私たちはますます疑い深くなります。何か良いものを差し出されると、たとえそれが無料であっても、身構えてしまいます。
- この不信感は他の人にも向けられ、時には神ご自身にも、そして特に福音の宣べ伝えに向けられます。「この人は私に何を売りつけようとしているのか。どこへ連れて行こうとしているのか。」
- しかし、疑っている限り、関係を築くことはできません。関係は、少なくとも初めのうちは、信頼の上に成り立ちます。主との関係も同じです。「主に少しだけ信頼を置いてごらんなさい。主が働いてくださるのが分かります。」
2. 幻想の中で生きる
- 二つ目の、より深刻な被害は、欺きによって、真実ではないものの中で生きるようになることです。
- 説教者は、イタリア語の inganno（欺き）の語源を説明します。前置詞「in」と、つぶやく、おしゃべりする、無益なことを言うという意味の珍しい動詞形から成っています。欺きの中で生きるとは、土台のない現実に信頼を置くことです。
- 彼は不幸を告げる預言者になりたいわけではありませんが、私たちがしばしば幻想の世界に生きていると指摘します。広告、テクノロジー、流行、目新しいもの、新しい宗教を追いかけること。決して現在にならず、決して成就せず、いつも追い求められるだけの現実です。
- 神のみことばは、いつの時代も民に、幻想から出て、真実なもの、実際に生きられるものを受け入れるよう勧めてきました。
3. あらゆる欺きの母：悪を善と呼ぶこと
- 「わざわいだ」。みことばがこのように始まるとき、それは励ましではありません。イエスもパリサイ人に同じことを言われました。
- 世の中は、善を行っても何の得にもならないから、善は悪いものだと考えるようになります。説教者は祖母の口癖を引用します。「善を行えば、悪を受ける。」
- 公共の善ではなく自分の利益を土台にした世界は、こう結論します。悪を行うほうがいい、そのほうが尊敬され、恐れられるからだ、と。
- これはイザヤの時代のイスラエルにとっても誘惑でした。他の神々を拝む周辺の国々は、栄え、より強い軍隊を持っているように見えました。自分たちの神を捨てたほうがよいのではないか、と。
- 現代人の最大の欺きは、悪の中に何か良いものがあると信じ、それにもっと心地よい名前をつけることです。「悪は悪です。それだけです。」私たちの命を奪おうとするものと、妥協してはなりません。
4. 罪人は英雄ではない
- もう一つの幻想があります。悪がそれほど悪く見えなくなると、罪人自身が好ましく思えてくるのです。
- 説教者は神学者ハーヴェイ・コックスに依拠して語ります。西洋では、ギリシア的な考え方に育てられているため、罪と罪人を一種の英雄のように見なしています。
- オデュッセウス、ヘラクレス、ペルセウス、テセウス、プロメテウス。ギリシアの英雄とは、神々に反逆し、従うことを拒む者たちです。
- 欺く者は、私たちの神もこのギリシアの神々のようなものであり、従うことを拒む罪人は英雄だと思い込ませようとします。しかし、私たちの神はただひとりのまことの神であり、あらゆる栄誉と従順にふさわしい方です。神は愛だからです。
- 文学や映画では、反逆者が人目を引きます。「それはすべて欺きであり、幻想です。悪の中に良いものは何もなく、英雄的なものも、罪の中に美しいものも何もありません。」
5. 欺く者とその協力者たち、信者の中にも
- 私たちは、自分自身の肉（パウロの言う サルクス）に、自分もだまされていて善意で語る人に、世の中とその流行に、そして欺く者の最たる者である、あの年を経た蛇にだまされることがあります。
- 欺く者は、信者の信仰にも攻撃を仕掛けます。「こうしたことは私にもあったか。はい、今でもあります。」彼はある神学者の言葉を引用します。私たちの内に住む不信仰な者は、日ごとにいっそう隅に押し込めておかなければならない、と。
- 最初の声：「そんなに信仰が必要なのか。何かを信じていれば十分だ。」感情、ひとときの経験、そのあとは好きなように生きる。いいえ。神への信仰が本物であるのは、それが私たちの存在全体を捉えるときです。
- 二つ目の声：「なぜこんなに多くの規則に従うのか。押しつけられた道徳にすぎず、あなたを閉じ込めるだけだ。」説教者は答えます。福音がそのようなものなら、自分が真っ先に逃げ出すだろう、と。信者は堅苦しい道徳に従っているのではなく、キリストにある真の命を生きているのです。
- 彼はジョン・テイラーの言葉を引用します。「主にイエスと言いなさい。いつも主にイエスと言い、主にイエスと言い続けなさい。そうすれば、他のことにノーと言う暇はなくなります。」
6. 命と死：盗人は滅ぼすために来る
- 善と悪という言葉は抽象的で、解釈の余地を残します。新約聖書は、もっと明確な二つの言葉を用います。命と死です。善とは命を生み出すもの、悪とは死を生み出すものです。
- ヨハネによる福音書10章で、イエスは羊のために命を捨てる良い羊飼いです。その向かいにいるのが盗人です。ギリシア語の クレプテス（「盗癖」の語源）は、欺く者をも意味します。
- 「盗人が来るのは、盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけである」（ヨハネ10章10節）。盗人は、主が私たちに与えてくださった命を盗みに来ます。私たちから命を抜き取り、ついには「内側が死んだ者のよう」に生きるほどにします。
- 「殺す」と訳された動詞 テュオー は、ささげる（犠牲にする）という意味でもあります。盗人は私たちから奪った命を死の祭壇にささげ、私たちの存在は死に納める貢ぎ物となってしまいます。
- そして滅ぼします。希望も、力も、立ち上がろうとする思いもすべて奪い去ります。「私の人生は壊れてしまったと分かっています。もう変わる力がありません。手遅れです」と語る男性や女性の証しが、どれほど多いことでしょう。
7. キリストにあっては、手遅れということはない
- 「あなたにとって手遅れということは決してありません。私にとってもそうでなかったように。」盗人が何を奪ったとしても、キリストにあっては新しい物語、復活、新しい命があります。
- ヨハネは二つのギリシア語を使っています。ビオス は生物としての命、すなわち生まれ、成長し、死ぬことを指します。真の命には ゾーエー を用います。永遠の命はゾーエーであり、その質は永遠の質、神の質です。
- 命を受けた人でさえ、試練のために疑い、イエスにだまされたと思ってしまうことがあります。説教者はそれを口にすることを恥じません。エレミヤも主にそう言いました。「私の傷は癒えない」「あなたは私にとって、あてにならない泉のようになられた」（エレミヤ書15章18節）。
- それは一時のことにすぎません。最後には、取っておかれているのは永遠の命の冠であり、決して死ではありません。ホセアはこう言っています。「主はわれわれを引き裂かれたが、また癒し、われわれを撃たれたが、また包んでくださる。主は二日の後、われわれを生き返らせ、三日目にわれわれを立たせられる」（ホセア書6章1～2節）。
- 結論：あらゆる欺きと幻想を捨て、イエス・キリストにある命を受け取りましょう。
心に留めたいこと
- 欺きは、最後になって初めて気づくものです。あとには不信感と、幻想の上に築かれた人生が残ります。
- あらゆる欺きの母は、悪を善と呼び、善を悪と呼ぶことです（イザヤ書5章20節）。悪は悪であり、その中に良いものはありません。
- 反逆する罪人は英雄ではありません。私たちの神はギリシアの神ではなく、愛であり、あらゆる従順にふさわしい方です。
- 盗人、欺く者は、盗み、殺し、滅ぼすためにだけ来ます。良い羊飼いであるイエスは、命を捨ててくださいます。
- キリストにあっては、手遅れということはありません。真の命、ゾーエーは、受け取る人に差し出されています。
個人への適用
- 過去の失望が残した不信感のために、主に少しの信頼を置くことができずにいませんか。
- 今、あなたはどんな幻想を追いかけていますか。目新しいもの、成功、理想的な人生のイメージでしょうか。
- 悪として見ないですむように、もっと心地よい名前をつけてしまった悪はありませんか。
- 二つの声のうち、どちらをよく聞きますか。「そんなに信仰は必要ない」でしょうか、「押しつけられた道徳にすぎない」でしょうか。
- 自分にはもう手遅れだと感じていませんか。今日イエスが与えてくださる命を受け取ることを、何が妨げていますか。
引用された聖書の言葉
よくある質問
イザヤ書5章20節によれば、大いなる欺きとは何ですか。
Nicola Palmieri によれば、あらゆる欺きの母とは、悪を善と呼び、善を悪と呼ぶことです。世の中は、善を行っても得にならない、悪の中に何か良いものがあると考えるようになります。しかし悪はあくまで悪であり、罪の中に良いものも、英雄的なものも、美しいものもありません。
盗人は盗み、殺し、滅ぼすために来るとイエスが言われたのは、どういう意味ですか。
ヨハネ10章10節で、盗人（クレプテス）は欺く者でもあります。盗人は、神が私たちに与えてくださった命を盗みに来ます。「殺す」と訳された動詞はささげるという意味でもあり、盗人はその命を死の祭壇にささげます。そして滅ぼし、希望も力もない廃墟だけを残します。
ヨハネの福音書におけるビオスとゾーエーの違いは何ですか。
説教者は、ビオスは生物としての命、つまり生まれ、成長し、死ぬことを指すと説明します。真の命を語るために、ヨハネはゾーエーを用います。永遠の命はゾーエーであり、他のどんな命も持ち得ない質、神の質を持つ命です。それはイエス・キリストにおいてのみ受け取ることができます。