ねたむ神を愛する:今日のためのシェマー

はじめに

「聞け、イスラエルよ、私たちの神、主はただひとりの主である。あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」この言葉から始まるのがシェマーです。伝統的なユダヤ人が一日に二回唱える祈りであり、聖書学者がイエスに「第一の戒めは何ですか」と尋ねたとき、イエス自身がこの言葉を取り上げたほど、中心的な祈りです。

このテキストには、特に西洋では引っかかる言葉があります。神は「ねたむ神」、ある翻訳では「唯一の神」、いかなる対抗者も許さない神として描かれているのです。自律性や「それぞれが自分の宗教を持てばいい」という考え方をよしとする文化の中で、私たちはこれをどう受け止めればよいのでしょうか。

スチュアート牧師は、シェマーを「まず私たちを愛してくださった神が、その愛に応えて、ごまかしのない愛を求めておられる言葉」として聞くよう招いています。心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くしての愛です。

記事の構成

1. ただひとりの、ねたむ神を信じる
2. 神を忘れず、取り替えない
3. 神を敬い、試さない
4. 神を愛するとは、神を敬い、仕えること

1. ただひとりの、ねたむ神を信じる

すべての戒めの前に、まず一つの呼びかけがあります。「聞け、イスラエルよ。」聞く姿勢に入ることは、着信音や通知や周りの騒音であふれる今日、簡単なことではありません。かといって、重苦しい沈黙に閉じこもることでもありません。神の言葉を聞くこと、神の御霊を聞くこと、他の信者たちの祈りを聞くことです。礼拝の間は、話す前に聞くほうがよいのです。

シェマーは、すべてを揺るがす宣言から始まります。「私たちの神、主はただひとりの主である。」このただひとりの神は、その民と契約を結ばれました。神が「私たちの」神であるのは、神がまず愛することを選ばれたからです。そして、神がまず私たちを愛してくださったからこそ、神は私たちに、まっすぐに神を愛し返すよう命じることができるのです。

啓典の宗教(ユダヤ教、キリスト教、イスラム教)は一神教です。神はただひとり。スチュアート牧師は、J・I・パッカーの古い著作『神について』を引き合いに出し、その中で神の様々な性質が詳しく述べられていると語ります。その中で、おそらくヨーロッパ人には最も受け入れにくいものがあります。それは、神が情熱的にねたむ神であるということです。強く、そして排他的な愛です。これは独占欲の強い恋人を思わせるかもしれませんが、いずれにしても、神についての真実を人間的な言葉で言い表そうとする表現です。神がただひとりであり、あなたを愛しておられるなら、あなたが他のところに行くことを神は良しとされません。神はご自分の民が衰えていくのを望まれません。この点で、神は私たちのためにねたんでおられるのです。

引っかかるのは、この排他性です。私たちのすべてを求めるただひとりの神という考えは、私たちの自律性や、「それぞれが自分の宗教を、それぞれが自分の考えを持てばいい」という現代的な発想にぶつかります。しかし、このテキストが問い直しているのはまさにそこなのです。あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。

この言い回しは、人間をばらばらの部品に分けようとしているのではありません。人格を全体として指し示しているのです。心とは、内面、誠実さ、揺るぎなさ、意志、思考のことです。心を尽くして神を愛するとは、単に感情的になることではなく、心に留保を持たず、ごまかさず、他のことを考えずに愛することです。いのちとは、あなたという人格全体のことです。力とは、あなたのすべてのエネルギーのことです。神への愛は、あなたの中でまだ生き生きとしているでしょうか。最初の情熱を失うことはあっても、御言葉と御霊は、あなたを主への強い愛へと呼び覚ますために見守っておられます。

2. 神を忘れず、取り替えない

神はご自分の民に、約束の地で豊かに暮らせるようにすると約束されます。自分が建てなかった町々、自分が蓄えなかった富に満ちた家々、自分が掘らなかった井戸、自分が植えなかったぶどう畑です。そしてすぐに警告が下ります。「主を忘れないよう、十分に気をつけなさい。」

本当に困難な状況にでもない限り、西洋に生きる私たちにとっての危険は、まさにこれです。神を忘れることです。快適さ、おいしい食事、旅行、そうしたものすべてが、神をただの付属品にすぎないという考えへと私たちを滑り込ませていきます。だからこそ聖書は、これほどまでに「思い起こす」ことを強調しているのです。救いの歴史の中で神がなさったことを思い起こすこと。神があなた自身の人生の中でなさったことを思い起こすこと。夜が長く、何もうまくいかないときには、神がすでにあなたのためになさったことを思い出しなさい。

もう一つの危険は、取り替えることです。「あなたがたは他の神々に仕えてはならない。」この命令は旧約聖書に頻繁に出てきますが、今も変わらず当てはまります。あなたの住む地域や、家族、身近な人々の中で、何が主の場所を占めていますか。伝統的な儀式や、周りの人や家族をまねしたいという気持ちがあります。迷信、ハロウィンのような商業的な祝祭、先祖崇拝もあります。さらに巧妙なものもあります。宗教のようになったビーガニズム、サッカー、催眠術、無害に見えるオカルトの様々な形です。

スチュアート牧師は、ある人が「あの子には何も断れない」と言う最近のコマーシャルを引き合いに出します。その「あの子」とは車のことです。「うちの犬は私の一番の親友だ」と言う人もいます。あるいは、「家族なしでは、いとこ会なしでは、私は生きていけない」と言う人もいます。車、犬、家族は、人生の支えになり得るものです。しかし、それを絶対的な避難所にしてしまうと、それらのものはやがて神の場所を占めるようになります。そしてこれは、私たち誰もが時折陥ることなのです。

3. 神を敬い、試さない

「マサであなたがたがしたように、あなたの神、主を試してはならない。」これを理解するには、少し聖書を知っておく必要があります。マサでは、民は自分たちに何が必要かを、神よりも自分たちのほうがよく知っていると考え、神のように振る舞う権利があると思い込んでしまいました。これは今も私たちを狙っている誘惑です。神の生きて働く臨在を疑い、信頼する代わりにしるしを要求すること。言い換えれば、無礼な態度です。神の善良さの証拠を、自分の従順の条件として要求することです。

もっと簡単に言えば、「もし神が私のためにこれこれをしてくださらないなら、もう神とは関わらない」ということです。少し子どもじみていますが、とても人間らしい反応でもあります。ただ、神をそのように扱うことは、情熱をもって私たちを愛してくださる方への恨みを育てることになります。

イエスご自身も、御父を試すことを避けられました。「あなたが神の子なら、飛び降りてみろ」と言う誘惑者に対して、イエスはまさにこの箇所で答えられます。「あなたの神、主を試してはならない。」マルコの福音書では、何度も何度も、私たちの主が、不信仰な人々に自分の身元を証明するための奇跡を行うことを拒まれる場面が出てきます。

これは今日も変わらない問題です。人々はこう言います。「もし奇跡を見たら、信じるのに。」それは違います。彼らはいつだって別の説明を見つけるでしょう。偶然の一致、たまたまの出来事、その他何か。奇跡を要求することは、必ずしも神が求めておられることではありません。神の愛の最も大きなしるしとして私たちが世界に示せるもの、それはクリスチャン同士の愛です。

4. 神を愛するとは、神を敬い、仕えること

「あなたの神、主の権威を認め、主だけを礼拝しなさい。」まさにその通りです。主を愛することは、「神を恐れる」ということよりもはるかに大きなことですが、突き詰めれば、神を恐れるとは単純に神を敬うことです。この「恐れ」という考えを好まない人もいます。しかし、これは恐怖のことではなく、神がどなたであるかを認める敬意のことです。

この敬意は賛美の中に表れますが、神に向かって用いる言葉にも表れます。スチュアート牧師ははっきりと言います。神を友達のように気軽な言葉で呼びかける祈りには、とても抵抗があると。神は私たちの父ですが、仲間ではありません。神は聖なる神です。私たちは過ちを犯す被造物です。神をピーナッツの袋のように扱うことはできないのです。

この敬意はまた、神のメッセージを実行に移すことにも表れます。ここが難しいところです。私たちはたいていの説教を忘れてしまいます。ですから、もし今日神があなたに語りかけてくださったなら、御霊が指し示してくださった一つのことがあるなら、それを大切に持ち続けなさい。他のことは手放してもかまいません。「正しく行い、主の目に良いことを行いなさい。そうすれば、あなたは幸せを見出すだろう。」神はご自分の民が幸せであることを気にかけておられます。だからこそ、神は戒めを与えてくださるのです。

私たちには、征服すべき約束の地はありません。私たちの約束の地とは、教会の生活の中で、主の食卓を囲む兄弟姉妹の交わりです。私たちの幸せとは、キリストとともにあり、共に、平安のうちにいることです。私たちが神の恵みを受けたからです。

イエスはマルコ12章でこれを要約されました。第一の戒めは、心を尽くし、いのちを尽くし、思いを尽くし、力を尽くして神を愛すること。そして第二は、隣人を自分自身のように愛することです。この二つは切り離せません。御父の愛は、あなたをご自分のもとへ引き寄せ、そしてあなたを通して、まだ神を知らない人々を引き寄せようとしています。マルコの福音書に出てくる律法学者のように、「神の国から遠くない」ところにとどまってはいけません。遠くにとどまらないでください。この御国を体現し、開かれたのはイエスです。イエスは入り口であり、あなたに対する御父の愛の目に見える姿なのです。

覚えておきたいポイント

• シェマーは「聞け」から始まります。信仰は私たちの努力ではなく、聞く姿勢から始まるのです。
• 神はただひとりであり、ねたむ神です。神はあなたを強く、排他的な愛で愛しておられ、あなたが他のところに行くことを良しとされません。
• 心を尽くして神を愛するとは、留保を持たず、あなたの全人格、全エネルギーをもって愛することです。
• 西洋における本当の危険は、迫害ではありません。快適さゆえに神を忘れること、あるいは巧妙な偶像に神を取り替えられてしまうことです。
• 神の愛の最も大きなしるしは、劇的な奇跡ではなく、クリスチャン同士の愛です。

自分自身への適用

少し時間を取って、次の問いを自分に向けてみてください。

1. 今のあなたの人生の中で、本来神が占めるべき場所を占めているものは何ですか。車、ペット、家族、仕事、趣味でしょうか。
2. 神があなたの人生の中でなさったことを、具体的に思い起こす時間を最後に取ったのはいつですか。
3. 主への愛は、あなたの中でまだ生き生きとしていますか、それとも習慣の中で静かに消えかけていますか。
4. 神を信頼する前に、しるしによってその愛を証明してほしいと期待していませんか。
5. 今週、神の臨在の目に見えるしるしとして、兄弟姉妹への愛を具体的にどのような行動で示せるでしょうか。

引用された聖句

• 申命記 6:4-19 · 聞け、イスラエルよ
• マルコ 12:28-31 · 最も大切な戒め
• 詩篇 116篇 · 私は主を愛する
• 申命記 6:16 · マサ、神を試してはならない
• マタイ 4:1-11 · 荒野でのイエスの試み

よくある質問

シェマー・イスラエルとは何ですか。

シェマーはユダヤ教の中心的な祈りで、申命記6章4節から9節、そして申命記や民数記の他のいくつかの箇所から取られています。伝統的なユダヤ人は一日に二回これを唱えます。その冒頭はこうです。「聞け、イスラエルよ、私たちの神、主はただひとりの主である。」イエスはマルコ12章でこれを取り上げ、すべての戒めの中で第一のものとし、隣人を愛することと結びつけました。

なぜ聖書は神をねたむ神と言うのですか。

ある翻訳では「ねたむ神」、別の翻訳では「唯一の神」や「いかなる対抗者も許さない神」と表現されます。これは人間的な意味での独占欲の強い恋人というイメージではなく、強く、そして排他的な愛を指しています。神がただひとりであり、あなたを愛しておられるなら、あなたが他のところに神だけが与えられるものを求めに行くことを、神は良しとされません。神はあなたのためにねたんでおられるのです。あなたが神から離れて衰えていくのを望まれないからです。

現代の偶像とは何ですか。

現代の偶像とは、あなたの人生の中で本来神に属する絶対的な位置を占めてしまうもののことです。スチュアート牧師はいくつか非常に具体的な例を挙げています。車(最近のコマーシャルにあるような「あの子」)、親友のようになった犬、それなしでは生きられないと思い込んでいる家族やいとこ会などです。迷信、ハロウィンや商業的な祝祭、先祖崇拝、宗教のようになったビーガニズム、サッカー、催眠術、無害に見える形で隠れているオカルトについても触れています。これらは本来すべてが悪いわけではありませんが、主の場所を占めてしまうとき、偶像となるのです。