あなたを示す三つのイメージ
サミュエル・マブー牧師は、この日曜日、ヨハネ10章から二部構成のメッセージを始めます。テーマは、頭文字がすべて同じ音で始まる三つの言葉にまとめられます。羊、羊の囲い、そして良い羊飼いです。群れという言葉を加えることもできたでしょうが、牧師はイエスがご自分とご自分の民について語られたこの三つの要素に絞ります。この日曜日は最初の二つ、羊と羊の囲いに充てられ、羊飼いについては翌週扱われます。
1節から16節までが声に出して読まれます。イエスは何度も「まことに、まことに、あなたがたに言います」と繰り返されます。主が繰り返されるときは、それだけ強調したいことがあるのです、とサミュエル・マブー牧師は指摘します。本文には厳粛な言葉が並びます。「わたしは羊の門である」「わたしは良い羊飼いである」「良い羊飼いは羊のためにいのちを捨てる」。これらの繰り返しは飾りではありません。イエスが聞く者たちに心に留めてほしいことを示しているのです。
構成
1. 羊とは、神の前に立つ私たち自身のこと
羊とは私たちのことです、と牧師は言います。決して華やかなイメージではありませんが、的確なのです。羊は臆病で、群れで生き、自然の中でひとりでは生きられません。野生の羊というものは存在しません。羊飼いがいなければ、食べられてしまうか、死んでしまうのです。羊には導き手が必要で、先を歩く誰かが必要です。そうでなければ誰にでもついて行ってしまいます。「パニュルジュの羊たち」という表現もここから来ています。
ですから私たちは、ある群れに属しています。それは主の群れであり、主にはその持ち主がいます。この所属がすべてを変えるのです。私たちを迷いから引き出し、私たちよりも道をよく知っておられる羊飼いの保護のもとに置いてくれます。羊は決して「文句を言わない」と、サミュエル・マブー牧師は強調します。鳴くことはあっても、道について議論はしません。羊飼いがある場所を通るのを見れば、それについて行くのです。これは、あらかじめ計画を理解することを求めず、信頼する信仰の姿を表しています。
2. 羊の囲い、地上の羊小屋と天の羊の囲い
牧師はその情景を説明します。当時の羊の囲いは閉じられた建物ではなく、山の中で羊飼いたちが積んだ石垣で、出入り口はひとつだけでした。夜になると羊たちはそこに集められ、羊飼いはしばしばその入り口で寝て、羊飼い自身が門の役目を果たしました。この石垣は仮のものでした。屋根はなく、一晩、試練の間だけ群れを守るには十分でしたが、最終的な行き先ではなかったのです。
サミュエル・マブー牧師はこのイメージを二つの次元で当てはめます。羊小屋、すなわち地域教会は、地上における私たちの保護の場所です。それは有益で必要ですが、あくまで仮のものです。それは天の羊の囲いへの準備なのです。本当の屋根と壁を持つ、私たちの最終的な行き先であるイエス・キリストとともにあるすばらしい御国です。それまでの間、私たちは「移動中の主の羊たち」であり、約束の地、緑の牧場とは、私たちにとって父なる神とともにある永遠のことなのです。「私たちの緑の牧場はここにはありません。ここでは、緑はますます少なくなり、乾きはますます増していきます。」しかし目は永遠に向けられたままです。
3. 門は十字架の木でできている
イエスは二つのことを語られます。「わたしは良い羊飼いである」「わたしは羊の門である」。羊の囲いには門がひとつだけあり、その門は、とサミュエル・マブー牧師は言います、「十字架の木でできている」のです。この門を通らずに父なる神のもとに至る者はなく、クリスチャンはこの門を絶えず通り直さなければなりません。イエス・キリストの十字架なしには、救いも、罪の赦しも、回心もありません。牧師ははっきりと警告します。「あなたは自分をクリスチャンだと言うが、悔い改めを通り、象徴的に十字架の前にひざまずいたことがないなら、あなたはクリスチャンではない、救われていない、友よ。」救われる者とは、悔い改め、キリストの血による赦しを受け取る者なのです。
4. 声、名前、そして血のしるし
羊たちは羊飼いの声を知っているからついて行きます。あなたはその声を聞き分けられるよう、耳を鋭くしてきましたか。牧師は強調します。聖書を読んでください、本当にその声を聞きたいのなら声に出して読むか、オーディオ聖書を使ってください。一年を通して、創世記から黙示録まで、あなたは神が語りかけるのを聞くことになります。なぜなら「神の言葉とは、神ご自身が語られること」だからです。
羊飼いは羊たちを名前で呼びます。聖書における名前とは、その人のアイデンティティを表します。シモンはペトロとなり、サウロはパウロとなりました。神の前で、あなたは番号ではありません。「私たちはひとりひとり、かけがえのない羊なのです。」続いてサミュエル・マブー牧師は、それぞれの羊が識別のための色のしるしをつけている群れの写真を見せます。彼は赤色のしるしを求めました。それはキリストの血のしるしです。羊が天に到着するとき、主がまず目にされるのはこのしるしです。あなたを神の子どもとするものは、首にかけた十字架でも、車の後ろにつけた魚のマークでも、台所に飾った聖句でも、冷蔵庫の扉のマグネットでもありません。「それは、あなたの人生に刻まれた悔い改めとキリストの血による赦しのしるしなのです。」
5. 鳴き声、祈り、そして感謝
羊は空腹のとき、喉が渇いたとき、不安なとき、傷ついたとき、羊飼いの注意を引くために鳴きます。これは私たちにとって祈りと交わりを語っています。私たちは、うまくいかないときに神に向かって叫びます。「主よ、明日が怖いのです。家族の状況が……。私の鳴き声を、私の祈りを聞いてください。そして良い答えをください。」しかし忠実な羊は、必要なときに鳴くだけでは終わりません。感謝しに来ることもするのです。サミュエル・マブー牧師はアメリカの感謝祭、サンクスギビング(thanks、感謝と、giving、与えること)を例に挙げます。それは私たちが受け取るものすべてが恵みであることを思い出させてくれます。起き上がる力、知恵、働いて得る給料。「すべては恵みにほかなりません。」感謝を知らない羊にならないようにしましょう。
6. 見知らぬ者、偽りの羊飼いへの警戒
「彼らは決して見知らぬ者について行かない。」ここで言う見知らぬ者とは、礼拝の入り口で喜んで迎え入れる、初めて訪れた人のことではありません。牧師ははっきりと言います。私たちは見知らぬ人々を愛します。しかし神の健全な教えにとって異質な者たちには警戒しなければなりません。ここで問題になっているのは偽りの羊飼い、偽預言者たちのことです。マタイ7章15節が言うように、「羊の衣を着てやって来るが、内側は貪欲な狼」なのです。サミュエル・マブー牧師は、良い羊飼いがいる一方で「良い肉屋」もいる、という強烈なイメージを思い起こさせます。聖書的な表現ではないと笑いながら言いますが、霊的には真実なのです。盗人は、盗み、屠り、滅ぼすためにやって来ます。
解決策は恐れることではなく、警戒と健全な教えです。「何も付け加えず、何も取り除かず、神の健全な教えにとどまりましょう。」エフェソ4章14節は、「あらゆる教えの風に吹き回され、揺れ動かされる」ことのないようにと警告しています。今日、危険な教えが、教会に失望したり傷ついたりした人々を、もう教会に行かなくてよいのだと促していると牧師は言います。その結果は悲惨です。打ち砕かれた人生です。翌週は、地上の羊飼い(誤りうる存在)と神なる羊飼いの違いに充てられます。
7. さまよう羊、そして死に打ち勝ついのち
サミュエル・マブー牧師は、とても率直な個人的な証しで締めくくります。キリストを知る前、彼は「めちゃくちゃなこと」をしていて、欲望や願いに流され、目的もなく、罪に支配されていました。そこで彼は一ペトロ2章25節を引用します。「あなたがたは羊のようにさまよっていましたが、今は自分の魂の牧者であり監督者である方のもとに帰ったのです。」羊飼いは私たちを救い出してくださいました。ちょうどダビデが獅子の口から羊を取り戻しに行ったように。今後、私たち自身が羊の囲いの保護から出ていくという選択をしない限り、何ものも私たちを神の愛から引き離すことはできません。
そして、キリストにある者たちにとって、死そのものはもはや恐ろしい通過点ではありません。「まばたきをすれば、そこはもう主の安らぎの中なのです。」ルカ12章32節はこう締めくくります。「小さい群れよ、恐れるな。あなたがたに御国を与えることは、あなたがたの父の御心にかなうことなのです。」
心に留めたいポイント
- 私たちは羊であり、独立した存在ではありません。野生の羊は存在しません。群れから出ることは、死ぬことを意味します。
- 羊小屋は仮のもの、天の羊の囲いこそがゴールです。地域教会は道の途中で私たちを守ってくれますが、父なる神とともにある永遠こそが私たちの行き先です。
- 門とは十字架です。それ以外に入る道はなく、悔い改めを通してそこを絶えず通り直さなければなりません。
- あなたを神の子とするのは、キリストの血のしるしです。宗教的な物や、目に見える習慣ではありません。
- 羊飼いの声を聞き分けましょう。必要なら声に出して聖書を読み、見知らぬ声と区別できるようになりましょう。
あなた自身への適用
- 私は本当の悔い改めをもって十字架という門を通ってきただろうか、それとも周囲のクリスチャン文化を通っているだけだろうか。
- 霊的に恐れや飢えを感じるとき、私は神に向かって「鳴いて」いるだろうか、それとも黙ったまま自分だけで決めているだろうか。
- 私は与えられているものについて神に感謝しているだろうか、それとも仕事、健康、給料を当然のものと考えているだろうか。
- 今、どんな見知らぬ声(ポッドキャスト、SNS、人々)を聞いていて、それは私を健全な教えから遠ざけていないだろうか。
- 私はある地域教会(羊小屋)にとどまり続けているだろうか、それとも失望のために離れてしまっただろうか。
引用された聖句
- ヨハネ 10:1-16・本文の土台
- マタイ 7:13-15・狭い門と偽預言者
- エフェソ 4:14・あらゆる教えの風に揺れ動かされないこと
- 一ペトロ 2:25・さまよう羊が牧者のもとに帰る
- ルカ 12:32・「小さい群れよ、恐れるな」
- ルカ 15:6・見失われた羊が見つけられる
- 詩篇 23篇・羊飼いの鞭と杖
- マルコ 16:16・信じてバプテスマを受ける者は救われる
よくある質問
なぜサミュエル・マブー牧師は、このメッセージであまり良い羊飼いについて語らないのですか。
このメッセージが二部構成だからです。この日曜日は、羊と羊の囲いという最初の二つのイメージに充てられています。翌週は、神なる羊飼いと地上の羊飼いの違い、そしてそれらを混同する危険性を含め、羊飼いについての理解を深めます。
「門は十字架の木でできている」とはどういう意味ですか。
神への道、羊の囲いの保護、そして永遠のいのちへの道は、イエス・キリストの十字架上での犠牲を通してのみ開かれているという意味です。それ以外に入る道はありません。クリスチャン自身も、悔い改めを通して絶えずこの門に立ち返らなければなりません。
地域教会は必要不可欠なのでしょうか、それともひとりで信仰を生きることもできるのでしょうか。
牧師ははっきりと言います。野生の羊というものは存在しません。地域教会とは、天の羊の囲いを待ち望みながら、群れが保護され養われるために集まる羊小屋です。翌週のメッセージでは、必要な霊的権威としての地域の羊飼いの役割がさらに詳しく説明されます。
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