鷲のように翼をかって上る:創造主があなたの力を新しくされる

はじめに：希望はどこに支えを求めるのか

年の終わりが近づくたびに、同じ誘惑がやってきます。過ぎ去った月日を振り返り、何を計画し、何を成し遂げたのか、はっきりさせようとするのです。まだ残っている喜びは何でしょうか。まだ重くのしかかっている悲しみは何でしょうか。そして視線を前に向けると、これから向き合う課題、抱えている不安、新しい年に向けて見えてくる次の一歩が気になります。

この振り返りの中心には、他のすべてを超えて残る一つの問いがあります。あなたの希望は、いったい誰に、何に置かれているのでしょうか。なかなか授からない最初の子どもにでしょうか。ようやく癒やしの道を見出してほしい病にでしょうか。孤独を打ち破ってくれる伴侶にでしょうか。宗教にあふれたこの世界の中で、まだ探し続けている信仰にでしょうか。

今週の日曜日、Efficient Churchでアルメルが開いたのは、イザヤ書40章12節から31節でした。イエス・キリストより何世紀も前に語られたこの言葉は、分裂し、落胆し、支配され、打ち砕かれた民に向けられたものです。彼らもまた、神以外のあらゆるものに信頼を置いていた民でした。そして神は、私たちにも向けられる厳かな招きをもって彼らに応えます。神の民よ、主こそがあなたの唯一の希望である、と。

この招きを支える理由は二つあり、それがメッセージ全体の骨組みになっています。神を礼拝すべき理由は数え切れないほどあります。そして、あなたには何一つ思い煩う理由がありません。

メッセージの構成

1. 神を礼拝すべき理由は数え切れないほどある(イザヤ 40:12-26)

イスラエルは打ち砕かれています。北王国はアッシリアに滅ぼされ、南王国ユダも絶えず圧力にさらされていました。イザヤがこの言葉を語ったとき、民は希望の危機のただ中にいました。そして神は、慰めを与える前に、まずご自分が誰であるかを思い起こさせます。

それはまるで、主があなたにVRのゴーグルを手渡し、ご自身の偉大さの中を歩かせてくださるようなものです。神はあなたの心が支えを求めがちな四つのもの、すなわち自然、科学、諸国民、偶像の前を通らせ、そのすべてをご自分が支配していることを示されます。

自然

「自然はよくできている」という古いフランスのことわざがあります。太陽や海、楽園のような島々を眺めては、感嘆の思いが湧き上がります。人は自然を守り、救おうとします。まるで自然がそれ自体で存在しているかのようにです。しかし神は12節でこう問いかけます。「だれが手のひらで水を量り、指の幅で天を測ったか。だれが地のちりを升で量り、山を天秤で、丘をはかりで量ったか。」

ここでの「手」は、職人や陶器師がその作品に向かう手のイメージです。世界最高峰、エベレストを思い浮かべてください。ネパールと中国の国境にそびえ立ち、標高はおよそ8キロメートル。巨大で、圧倒的で、人々を魅了してやみません。しかし神の目には、それはあまりにも小さなものです。神はそれを手のひらの中に収め、はかりで量られます。

自然に希望を置くことは、すでにより大きな方の手の中にあるものの上に、自分自身を置くことにほかなりません。しかし、この自然を造られた方に目を向けるとき、そこに確かな支えが見つかります。

科学

今日では、パリの医師が中国にいる患者を手術することができます。メッセージは数千キロを一秒で駆け抜けます。こうした技術的な偉業は人々の称賛を集め、時には人間の知性をひそかに神格化することにもつながります。

13節と14節で、神はこう問われます。「だれが主の霊を推し量り、主の相談相手として主に教えたか。主はだれと相談し、だれが主を悟らせ、公正の道を教え、知識を教え、英知の道を示したか。」

太陽と地球の間の距離を、私たちを焼き尽くさぬほど遠く、しかも命が存在できるほど近く定めるように、いったいどんな賢い人間が神に教えたでしょうか。誰もいません。FacebookやInstagram、遠隔手術を生み出した人間の知性を、いったい誰が与えたのでしょうか。それは創造主なる神です。科学はすばらしいものです。しかし、礼拝されるにふさわしいのは、その造り主お一人だけです。

諸国民

15節から17節。「見よ、国々は手桶からしたたる一滴のようであり、はかりの上のちりのように思われる。」

イザヤの時代、大国と言えばバビロン、アッシリア、エジプト、レバノンでした。今日なら、その名簿には別の名前が並ぶでしょう。中国、ロシア、アメリカ、日本。あなたの心が寄りかかりたくなるような強大な国々です。しかし神がそれらをどう言われているか見てください。ただの細かいちりです。息を吹きかければ消え去ってしまいます。

当時世界を支配したローマ帝国に、今何が残っているでしょうか。わずかな遺跡だけです。かつてのエジプトの軍事的な栄光、当時の姿は今日のアメリカに匹敵するほどでしたが、今何が残っているでしょうか。ピラミッドと少しの砂、そして消え去った王国の痕跡だけです。詩篇2篇はこれをはっきりと語ります。「天に座す方は笑い、主は彼らをあざけられる。」

究極の信頼を政府や政治体制に置くことは、遅かれ早かれ失望する危険を冒すことです。それらは人間のものであり、すべて過ぎ去っていきます。神は、あらゆる政府を支配しておられます。

偶像

偶像とは、人が自分の信仰を結びつけるあらゆる表象のことです。人は自分自身の神を作り上げ、それができるだけ長く続くことを望みます。しかし、有限なものと無限なものを、どうして比べることができるでしょうか。

アルメルは妻のグラディスとタイを訪れたときのことを語ります。かつてシャム王国の都であったアユタヤの中心で、彼らは「ルアン・ポー・トー」と呼ばれる仏像を見ました。西暦1334年に建てられたもので、高さ19メートル、全身が純金で覆われ、寺院を見下ろすようにそびえています。町とその海上交易を守ると信じられ、「船乗りの守護者」と呼ばれていました。

しかし、その町は敵対する国々によって何度も破壊されました。仏像も壊れては再建されることを繰り返しました。アユタヤは首都の座を失い、バンコクに取って代わられました。あなたは神を何と比べようとするでしょうか。どれほど優れた芸術家であっても、神を表現できるほどの知恵を持つ者はいません。神の永遠性を担えるような材料も存在しません。

21節から25節はこう結びます。神はすべてを支配しておられます。君主たちを無に等しいものとされます。神が息を吹きかければ、旋風が権力者たちをわらのように吹き飛ばします。もしあなたが永遠の神の側にいるなら、何一つ恐れる必要はありません。

2. あなたには何一つ思い煩う理由がない(イザヤ 40:27-31)

27節で、主はご自分の民に向かって語られます。「ヤコブよ、なぜあなたは言うのか。イスラエルよ、なぜあなたは語るのか。『私の道は主に隠されている。私の裁きは私の神に見過ごされている』と。」つまり、これほどのことを示された後で、どうして神があなたを忘れたなどと言えるだろうか、ということです。

神はご自分の民の記憶に訴えかけます。思い起こしなさい。神は、あなたの先祖アブラハムに約束をされた方と同じ方です。出エジプトの際、エジプトの力を打ち砕き、海を二つに分けて、四百年に及ぶ奴隷状態からあなたを逃れさせてくださった方と同じ方です。神は変わっておられません。

そしてここに、29節の約束があります。「主は疲れた者に力を与え、精力のない者に力を増し加えられる。」

そして、この箇所全体に息吹を与える比較が続きます。若者たちも疲れ、力尽きます。青年たちも確かによろめき倒れます。最も強固に見えていた若さの力さえも、ついには折れてしまいます。しかし、主を待ち望む者は新しく力を得ます。彼らは鷲のように翼をかって上ります。走っても弱ることなく、歩いても疲れることがありません。

ここで大切な三つの点があります。この希望は能動的です。目に見え、世界に影響を与え、宣言されるものです。この希望は排他的です。神と自然、神と知性の間で50対50に分け合うことはできません。この希望は今日も生きて働いています。死んでよみがえられたイエス・キリストによって、イザヤの言葉は、今ここにいるあなたのために、完全な成就を見るのです。

心に留めておきたいポイント

• 神は比べるものがないお方です。自然、科学、諸国民、偶像、そのすべてを支配しておられます。あなたの心が寄りかかりたくなるものは、すでにすべて神の手のひらの中にあります。
• 記憶は霊的な戦いの場です。神が過去に示された真実さ(あなたの人生の中でも、救いの歴史の中でも)を思い起こすことは、今の不安を打ち払います。
• 主を待ち望むことは受け身の姿勢ではありません。それは宣言し、歩き、走ることです。周りのすべてがつまずくよう誘っているときにこそ、翼をかって上るのです。
• この希望は排他的です。「神を信じている、でも他のものも」という姿勢では、力は新しくされません。イエス・キリストにある主お一人だけが、この約束を確かに守ってくださいます。
• 約束されている力は、若さの筋力のような力ではありません。それは、人間的にはもう力尽きた者に神が与えてくださる、鷲が空を舞うような力です。

あなた自身への適用のために

1. 過ぎ去ろうとしている一年を振り返るとき、あなたは実際のところ何に、あるいは誰に希望を置いてきたでしょうか。経済的な状況でしょうか、身近な誰かでしょうか、ある計画でしょうか、それとも自分自身の努力でしょうか。
2. ここ数か月の間に、あなたの生活に忍び込んできた密かな「偶像」はないでしょうか。それ自体は良いものが、いつのまにか究極の信頼の対象になっていないでしょうか。
3. 神が過去にあなたを救い出してくださった出来事のうち、今日改めて思い起こし、祈りの中に意識的に持ち込めるものは何でしょうか。
4. 具体的にどのような場面で、あなたは「力尽きている」と感じており、神に鷲のように翼をかって上らせていただく必要があるでしょうか。
5. 今週、あなたの周りの誰に、この能動的な希望を、言葉や行い、共に捧げる祈りを通して伝える必要があるでしょうか。

メッセージで引用された聖句

• イザヤ 40:12-31 ・ メッセージの中心となる箇所
• 創世記 12章 ・ アブラハムに与えられた約束
• 詩篇 2篇 ・ 神は騒ぎ立つ国々をあざけられる
• 詩篇 90:4 ・ 千年は昨日のように過ぎ去る

よくある質問

「主こそがあなたの唯一の希望である」ということと、来年に向けて計画を立てる必要性とを、どう両立させればよいのでしょうか。

イザヤの言葉は、計画を立てることを禁じているわけではありません。アルメル自身も、振り返りや目標設定という通常の営みについて語っています。神が問題にしておられるのは、あなたの究極の支えがどこに置かれているか、その位置がずれてしまうことです。計画を立て、決断を下し、目標に向かって進んでよいのです。ただし、あなたの希望がその計画そのものにではなく、それらすべてを手の中に握っておられる方にこそ、置かれている必要があります。

「主を待ち望む」とは、具体的にどういうことでしょうか。

それは受け身の感情ではありません。三つの行いに表れる、能動的な待ち望みです。すなわち、神がどのような方であり、すでに何をなさったかを思い起こすこと。状況がどれほど反対のことを語っていても、神の真実さを言い表すこと。そして、他の安心材料と50対50で分け合うことを拒むことです。「主を待ち望む者」とは、排他的に、そして公に、自分の信頼を主に委ねる人々のことです。

まだ自分をクリスチャンだと感じられずにいますが、このメッセージは私にも向けられているのでしょうか。

はい、そうです。アルメルは最後にはっきりとこう述べています。この招きは、あなたの宗教的な歩みがどのようなものであっても、すべての人に同じように向けられている、と。あなたのために死に、よみがえられたイエスにあって、この希望はあなたにも開かれています。信仰の最初の一歩を踏み出すとは、イエスこそが信頼するに値する唯一の神であると認め、まだ疑いの残る部分も含めて、あなたの人生を主にお委ねすることです。