エペソ人への手紙5章：キリストと教会の姿としての結婚

はじめに

「この箇所は、ときに少し驚かされ、ときに少しショックを受けるかもしれません。」Calvary Chapel Niceで語るTonioは、この難しさを避けて通りません。教会は数か月前からパウロのエペソ人への手紙を学んできて、エペソ人への手紙5章22-33節にたどり着きました。「妻たる者よ。主に仕えるように、自分の夫に仕えなさい」、そして「夫たる者よ。キリストが教会を愛されたように、妻を愛しなさい」と続く箇所です。

説教者は、独身の人たちに最初から呼びかけます。「今は席を外して、あとでまた戻ってこよう」などと考えてはいけない、と。このみことばは、いつか結婚したいと願う人を備え、イエスと教会の関係を明らかにし、教会の夫婦のために祈るようにすべての人を招いています。

Tonioはこの箇所を読み進めながら、クリスチャンの結婚はほかの結婚とは違うことを示します。それはキリストが教会を愛された愛という模範の上に立っているのです。

メッセージの流れ

1. 時代の流れに逆らう箇所

• 私たちは、「好むと好まざるとにかかわらず」、ユダヤ・キリスト教の文化から生まれた社会に生きています。結婚についての私たちの理想は、その多くがキリスト教の信仰と、このような箇所に由来しています。
• 注解者のウィリアム・バークレーは、20世紀にこの箇所を読む人は、その偉大さを十分に測ることができないと述べました。パウロの時代には、状況がまったく違っていたからです。
• ユダヤ人は結婚を高く評価していましたが、女性への配慮はほとんどなく、男性はほとんどどんな理由でも妻を離縁できました（マタイ19章）。ギリシャ人の間では、結婚した女性は家の中に閉じこもって暮らしていました。ローマ人の間では、離婚と再婚が非常に多く見られました。
• このような背景のなかで、パウロは男性にも女性にも、夫婦生活における新しい純潔と新しい交わりを呼びかけています。バークレーは、古代世界の家庭生活にキリスト教が与えた清めの効果は、いくら強調してもし過ぎることはないと付け加えています。

2. 結婚は、堕落より前に与えられた神の賜物

• 神は罪が入る前の創世記の初めから、結婚を定められました。イエスもこれを再確認されました。「あなたがたはまだ読まないのか。創造者は初めから人を男と女とに造られ、そして言われた、『それゆえに、人は父母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりの者は一体となるのである』」（マタイ19章4-5節）。創世記2章24節の引用です。
• 結婚は、神が人類のために望まれた祝福です。しかし、それが最も大切なものではありません。結婚や家庭を、神への忠実さよりも大切な偶像にしてはなりません。
• 神が造り、尊ばれるものを、サタンは「狙いを定めて攻撃し、損なおうと」します。ですから結婚には困難があります。神のみこころにかなった健全な結婚を好まない敵がいるからです。
• この箇所は、絶えず聖霊に満たされること、そしてキリストを恐れる心をもって互いに仕え合うことへの呼びかけ（エペソ5章18-21節）に続いています。神が望まれるとおりに生きるなら、これらのことはより自然になります。

3. 「妻たちよ、仕えなさい」：従うことではないもの

• コロサイ人への手紙3章18節でも同じことを述べ、ペテロもペテロの第一の手紙3章で語っています。写本によっては、22節に「仕えなさい」という動詞そのものがなく、この文は21節から続いています。
• ここで語られているのは、権威、立場、役割のことです。家庭や会社、軍隊、教会と同じです。下に立つ人が、重要でなく、才能に乏しく、能力に劣るということではありません。大切なのは秩序なのです。
• 従うことは、劣っているということではありません。黙っていることでもありません。賢い指導者は、自分の権威のもとにいる人の声を聞きたいと願うものです。受け身になることでもありません。「イエスは父に従っておられましたが、活動的でした。」
• このみことばが語っているのは、妻が夫に対することであって、ほかの誰に対することでもありません。政治やビジネス、教育の場で、女性が男性に従う必要はありません。「聖書は、女性が価値や能力において男性より劣っているとは、どこにも述べていません。」
• 説教者の結婚式を司式した牧師は、クリスチャンの結婚には使命がある、と言っていました。神に従い、神の栄光を現すことです。妻にとっては、「夫の下に身を置く」というよりも、「神が私の結婚のために与えてくださった使命に従う」ということなのです。

4. 従うことの理由と限界

• パウロは三つの理由を挙げています。第一に「主に仕えるように」。妻がそうするのは、それが主のみこころにかなうからです。第二に創造の秩序。男が先に造られ、女は助け手として与えられました。「神は、男を先に造ることで間違いを犯されたのではありません。くじ引きで決められたわけでもありません。」第三にキリストと教会という模範です。
• この秩序は、男に責任を負わせます。堕落のあと、神が説明を求められたのはアダムでした。彼は、本来そうすべきように自分の権威を行使しなかったからです。
• マーティン・ロイドジョンズはこう要約しました。主導権と指導は最終的には夫にあるが、行動は調和していなければならない。「妻は夫より劣っているのではなく、違うのです。」
• 「すべてのこと」とは、限りがないという意味ではありません。政府に対してと同じように、信仰を否定したり罪を犯したりすることになるなら、従いません。夫が税金をごまかすように求めたなら、妻は断ることができます。不貞、暴力、虐待の場合、妻は従う必要がありません。説教者は、これらは別居や離婚の正当な理由になると述べています。
• 逆の落とし穴もあります。自分が同意するときだけ権威を尊重することです。「権威を尊重しているかどうかの本当の試金石は、意見が合わないときです。」これは性格の問題でも、夫が才能や知恵のある人かどうかの問題でもありません。イエスを敬うことなのです。
• 独身の人への助言です。「この人を尊敬している自分を思い描けますか。」それが難しいなら、問題が起こるでしょう。

5. 「夫たちよ、キリストが教会を愛されたように、妻を愛しなさい」

• 妻は夫を尊敬しなければなりませんが、「夫は決して暴君であってはなりません」。双方に務めがあり、夫に求められることも同じように難しいのです。
• この愛は能動的です。仕事に行き、帰ってきて、すべてを妻に任せる。この受け身の姿勢を、説教者は罪と呼びます。神は私たちに臆する霊ではなく、力と愛と慎みとの霊を与えてくださいました（テモテへの第二の手紙1章7節）。権威は常に愛をもって、相手の益のために行使されます。「愛による統治、愛によるリーダーシップ」です。
• ギリシャ語には愛を表す言葉が四つあります。エロス、ストルゲー、フィリア、アガペーです。ここで使われているのはアガペー、相手のために自分を捨てる無条件の愛です。「私は妻を愛すると決めます。神がそう求めておられるので、愛すると決めるのです。」これは単に「妻に優しくしなさい」という話ではありません。
• ピリピ人への手紙2章5-8節です。イエスはご自身を空しくし、へりくだって、十字架の死に至るまで従順でした。ブライアン・ベル牧師は、キリストは私たちが魅力的になる前に私たちを愛してくださった、と語りました。夫は、自分を与え、仕え、妻の益を自分の益より先に置くよう召されています。
• 夫は神の前に責任があります。「あなたの妻がどうしているかについて、私はあなたに説明を求めます。」夫は妻や子どもたちと神のことを語り合うべきで、聖書を読むことや祈ることを妻だけに任せてはなりません。
• 世の権威はこう言います。「私があなたの主人だ。私の望むとおりにしなさい。」神の権威は、自分を犠牲にし、相手の霊的な健康を気づかう愛です。キリストが、みことばによる水の洗いで教会をきよめられるのと同じです。

6. ひとつのからだ

• 「自分の肉体を憎んだ者は、いまだかつてひとりもない」（29節）。説教者は、ここにパウロの微笑みを感じ取っています。神が求めるように妻を愛さないなら、苦しむのは自分自身です。からだを二つに切り分けて、すべてがうまくいくと期待することはできません。
• 男性は、妻を完全に含めて自分の人生を考えることを、学び直さなければなりません。Tonioは、これから結婚する人に、外出に誘われたときこう答えることを学ぶよう勧めています。「妻に確認しなければ。」「私はサッカーをしに行きたいと思うかもしれませんが、まず妻に確認して聞かなければなりません。」
• だからこそ彼は、神を信じていない人とは結婚しないよう、クリスチャンに勧めています。足が一方へ行きたがり、頭が反対へ行きたがるなら、「ひどい不協和音」になるからです。神のことにおける一致は、夫婦にとっても子どもたちにとっても贈り物です。
• 創世記2章24節を引用しています。人は父母を離れ、妻と結び合います。ふたりはそれまでの関係から離れ、新しいものが始まります。

7. 大いなる奥義と、世への証し

• 「この奥義は大きい。それはキリストと教会とをさしている」（32節）。パウロは、キリストとそのからだとの一致に驚嘆しています。これは旧約聖書では十分に明らかにされていなかった奥義です。教会はまた、「すべてのものを、すべてのもので満たしているかたの満ちみちているところ」でもあります（エペソ1章23節）。
• 33節は、結婚の核心を要約しています。夫は妻を自分自身のように愛し、妻は夫を尊敬しなさい、と。この言葉には、畏敬にも近い尊敬の響きがあります。愛さずに尊敬する、あるいは尊敬せずに愛するなら、問題が起こります。
• 私たちはよく、相手の役割に目を向けます。「今朝は、夫がしっかり聞いてくれているといいのだけれど。」ある牧師はこう言いました。「配偶者を直してくださいと神に求めるのをやめて、あなた自身を直してくださいと求めなさい。」パウロは夫たちに、妻が従うように気を配れとは言っていません。ひとりひとりに、自分の分について語っているのです。
• 聖霊に満たされなければ、これはどれも不可能です。この手紙のこのあとには、神の武具と霊的な戦いが語られます。神に従って生きる結婚は、世への証しとなり、神に栄光を帰します。
• 結婚していない人に、Tonioはこう祈ることを勧めています。「神さま、今日から、備えができるよう助けてください。」

心に留めたいこと

• 結婚は、堕落より前に与えられた神の賜物です。尊いものですが、偶像になってはなりません。
• 妻が従うことは、夫に対してだけのことです。それは劣っていることでも、黙っていることでも、受け身になることでもなく、罪が始まるところで終わります。
• 夫は、能動的で犠牲をいとわないアガペーの愛へと召されています。教会のためにご自身を与えられたキリストにならう愛です。夫は、妻がどうしているかについて、神に申し開きをすることになります。
• 夫と妻はひとつのからだをなしています。もう、自分の人生を個人としてだけ考えることはできません。
• ひとりひとりが、配偶者を直してくださいと神に求めるのではなく、聖霊の助けを受けて自分の分に目を向けるよう召されています。

自分への適用

1. この箇所を読むとき、まず配偶者が何を変えるべきかを考えていませんか。それとも、神があなたに何を求めておられるかを考えていますか。
2. あなたが妻なら、夫の権威を、自分が同意するときだけ尊重していませんか。
3. あなたが夫なら、家庭のどの面で受け身になっていますか。妻が霊的にどうしているか、知っていますか。
4. 今週の決断のなかで、「妻に確認しなければ」あるいは「夫に確認しなければ」と言う習慣が身についていますか。
5. あなたが結婚していないなら、その日が来たときに備えができているように、神はすでにあなたの内で何を働きかけておられるでしょうか。

引用された聖書箇所

• エペソ人への手紙5章22-33節
• エペソ人への手紙5章18-21節
• コロサイ人への手紙3章18節
• ペテロの第一の手紙3章1-6節
• マタイによる福音書19章3-6節
• 創世記2章24節
• テモテへの第二の手紙1章7節
• ピリピ人への手紙2章5-8節
• エペソ人への手紙1章22-23節

よくある質問

エペソ人への手紙5章22節の「妻たちよ、自分の夫に仕えなさい」とはどういう意味ですか。

Tonioによれば、これは夫婦における権威と立場の問題であり、価値の問題ではありません。従うことは、劣っていることでも、黙っていることでも、受け身になることでもありません。それは夫に対してだけのことで、男性一般に対するものではなく、限界もあります。夫から罪を犯すように求められたなら、妻は従う必要がありません。

エペソ人への手紙5章25節によれば、夫は妻をどのように愛すべきですか。

キリストが教会を愛されたように、アガペーの愛で愛します。それは心と意志による選択であり、能動的で、犠牲をいとわない愛です。夫は妻の益を自分の益より先に置き、妻の霊的な健康を気づかい、妻がどうしているかについて神に申し開きをすることになると心得ています。

パウロはなぜこの奥義は大きいと言うのですか（エペソ人への手紙5章32節）。

結婚は、キリストと教会との一致を映し出すものだからです。この一致は、旧約聖書では十分に明らかにされていませんでした。パウロはこの現実に驚嘆しています。教会はキリストのからだであり、その満ちみちた方であり（エペソ1章23節）、クリスチャンの結婚は、世の前でその姿を映し出すよう召されています。