教会における独身、誤解と無関心を超えて

はじめに

教会における独身は、気まずい話題になってしまったのでしょうか。不器用なプレッシャーと冷淡な無関心の間で揺れ動くこの問題について、72の夕べのカンファレンスで、牧師でありLa Cause財団のソロ・カップル・家族部門ディレクターであるイザベル・コフィネさんが、私たちの共同体において独身の人々にのしかかる誤解から抜け出す道を提案します。あなたが独身であっても、カップルであっても、教会の責任者であっても、あるいは単によりよい迎え方を模索している方であっても、このメッセージはあなたのまなざしを見直すよう招いています。

メッセージの構成

1. 社会的背景:最初の誤解

• フランスでもヨーロッパでも、一人で暮らす人の割合は着実に増加しています。
• 初婚の平均年齢は上昇し続けています:女性34.7歳、男性36.6歳。
• それでも結婚は理想であり続けています。一人で過ごす期間は長くなっていますが、それは必ずしも選択の結果ではありません。
• 独身という「グレーゾーン」が、深く考えられることなく頻繁に見られるようになっています。準備も、明確な計画も、社会的承認もないままです。
• 独身は表向きにはタブーではなくなってきていますが、この「普通のこと」扱いはしばしば実際には無関心を隠しています。
• 「独身」という言葉は、実にさまざまな現実を包含しています。パートナーを待っている状態、離別、死別、自ら選んだ独身、望まない独身など。

2. 歴史と文化:いくつかの「当たり前」を解体する

• 私たちは皆、ある歴史、文化、集合的無意識、そしてスローガンの産物です。
• 1950年代をモデルにした「完璧なカップル」という理想は、歴史のごく薄く、極めて特殊な一断面にすぎません。
• 19世紀から20世紀にかけて、結婚は契約としての結婚から、ロマンティックな愛に基づく結婚へと徐々に移行していきました。
• 聖書のモデルは、一つの固定された家族モデルよりもはるかに豊かで複雑です。
• 誰もが、重なり合ういくつもの暗黙のモデルを内に抱えています。制度としての結婚、個人化、満足の追求、複数の代替モデルなどです。
• これらのモデルは、本人が意識しないまま、一人の人間の中で互いに矛盾していることがよくあります。

3. 信仰者たちが経験するパラドックス

• 第一のパラドックス:共同体として寄り添おうとする姿勢が、プレッシャーへと変わり、うまくいかないときには疎外へと転じてしまうことがあります。
• 第二のパラドックス:独身が想定された枠組みに収まっているうちは評価されますが、そこから外れた途端に関心が失われます。
• 第三のパラドックス:他者の経験の中に意味を見出そうとしますが、その意味が自分には見えてこないとき、その人を脇に置いてしまいます。
• クリスチャンは、他の信仰者たち(ユダヤ教徒、ムスリム、カトリック、正教会)と本質的には変わりません。同じような人生の状況を経験しますが、道徳観、裁き、教会観といった特有の重荷を抱えています。
• 公式には温かく迎え入れるとされていながら、実際には疎外感を味わうという食い違いが存在します。
• 性や愛情に関する沈黙は人を守るどころか、かえって弱くし、矛盾した行動を生み出します。

4. 痛みを伴うとき:ソロ(独身者)たちの日常的な苦しみ

• 「独身には原因があるのか」という問いは、突飛な解釈や罪悪感を生み出しやすい危険な領域です。
• 人生の歩みは常に複数の要因が絡み合った結果であり、すべてを知ることは誰にもできません。
• 独身者の側では、宗教的な恐れと感情的な恐れが入り混じり、タブー視される話題があり、実際の経験と結びつかない道徳観の寄せ集めがあります。
• 共同体の側では、否認が支配的で、独身者があたかも一度も話し合われたことのない暗黙のルールに従って生きているかのように振る舞います。
• 独身者たちから寄せられた声:「独身の人生を受け入れて生きることはできても、時折それに苦しむこともある。」
• 裁かれているという感覚、あるいはもっと悪いことに、暗黙の憐れみを感じることもあります。
• 「無関心は、踏み込みすぎることよりましというわけではない」。強引に踏み込んでくる人と沈黙との間には、実に幅広いグラデーションがあります。
• 典礼や奉仕における存在感の薄さ、特有の寄り添いの不足、社会的孤立。
• 積み重なった過敏さがあり、忍耐強く受け止める必要があります。
• 特有の課題として、愛情の欠乏、夫婦関係・親であることへの断念、性生活への断念などがあります。
• 独身の親たちは「独身者」というカテゴリーの中で忘れられがちで、しばしば罪悪感を抱かされています。
• 多くの神経多様性を持つ人々(自閉スペクトラム、ADHD、ギフテッド、識字障害など)は、社会的なコミュニケーションのコードを持ち合わせていないために、一人で暮らしています。

5. 誤解を超えて:イエスのまなざしに学ぶ

• 言葉よりも姿勢が大切です。決めつけ、分類し、処方し、解決しようとするのではなく、問いかけ、観察し、寄り添い、愛すること。
• ザアカイの例:イエスは木の上にいる彼を見つけ、彼を動かします。多くの独身者は、受け取ることよりも仕え、与えることの方が助けになると語っています。
• 具体的な方向性:人生の歩みの多様性を認めること、安心して話せるグループを作ること、責任者たちが暗黙の裁きを避けるよう訓練を受けること、独身者たちを各機関や奉仕の場に組み込むこと。
• 夫婦関係だけでなく、愛情そのものに対する意図的な牧会を発展させること。
• すべてを自分たちで背負えない場合は、専門的なパートナーを見つけること。
• 誤った等式から抜け出すこと。独身は失敗ではなく、結婚も自動的な達成でも、一人ぼっちにならない保証でもありません。
• 全体的な召命とは、自分の人生の状態がどうであれ、自分に与えられている自由な時間と、自分が献身するよう招かれている場所を探求していくことです。

要点まとめ

• 今日、独身は選ばれるよりも受け入れざるを得ないことの方が多い、明確な社会的承認のない、頻繁に見られる「グレーゾーン」となっています。
• 私たちの共同体では、公式な独身者の受け入れと、日常的な疎外感という現実が共存しています。
• 独身の原因を単純化すること(霊的な妨げ、個人の落ち度、呪いなど)は、助けになるどころか傷つけることの方が多いのです。
• 愛情や性に関する沈黙は人を守らず、むしろ食い違い、隠れた依存、矛盾した行動を生み出します。
• 寄り添うことは牧師だけの仕事ではありません。教会全体が、独身者を認め、育て、迎え入れるとき、教会全体がもてなしの場となるのです。

個人への適用

• あなたの中にある「理想の」カップル像とはどのようなものですか。それは本当に聖書から来ているのでしょうか、それとも一度も問い直したことのない文化的なモデルから来ているのでしょうか。
• あなたの共同体では、独身の人々をどのように扱っていますか。プレッシャーによってでしょうか、沈黙によってでしょうか、それとも本当の関心によってでしょうか。
• もしあなたがカップルや家族と共に生きているなら、下心なしに独身の人を自分の食卓に招いたのは、最後にいつでしたか。
• もしあなたが独身であるなら、あなたが決して言葉にしたことのない恐れ(霊的なもの、感情的なもの)を、もしかしたら抱えていませんか。
• あなたの教会は、表明された歓迎から、独身者の歩みに対する具体的なもてなしへと、どのように移行できるでしょうか。

引用された聖句

• ルカの福音書19章1-10節 · 木の上にいたザアカイを、イエスが見つけ、呼びかけ、動かします。誰かを片隅から連れ出す個人的な関心の姿を表しています。
• ヨハネの福音書17章14-16節 · 「世にありながら世に属さない」という言葉が、独身者たちに寄り添う際のクリスチャンとしての違いを問い直すために引用されています。

よくある質問

独身は霊的な失敗、あるいは選択を誤った印なのでしょうか。

いいえ。イザベル・コフィネさんは、人生の歩みは常に社会的、経済的、人間関係的、人口動態的な要因、時には神経多様性やトラウマに関連する複数の要因が絡み合った結果であることを思い起こさせます。単一の原因、それが霊的なものであれ心理的なものであれ、を探し求めることは、多くの場合、傷つける結果にしかなりません。本人自身でさえ、自分の人生の歩みのすべてを知っているわけではないのです。

「強引なおばさん」にもならず、無関心にも陥らずに、独身者にどう寄り添えばよいのでしょうか。

講演者は強調します。踏み込みすぎるか無関心かの二択ではありません。その間には実に幅広い選択肢があります。近況を尋ねること、招くこと、耳を傾けること、「最近どう?」と聞くこと、押しつけずに提案すること。多少ずれてしまうことがあっても、本物の関心を示すことは、人を一人ぼっちにする沈黙よりもずっと価値があります。

教会が性や愛情について沈黙することは、なぜ問題なのでしょうか。

それは人を守るどころか、かえって弱くしてしまうからです。まるで独身者たちが、一度も話し合われたことのない暗黙のルールに従って生きているかのように振る舞ってしまいます。その結果、クリスチャンでない友人たちとの間に生じる痛みを伴う食い違い、矛盾した行動、隠れた依存(道徳的に非常に厳しい環境でのポルノ依存など)が生まれます。裁くことのない、意図的な愛情に関する牧会は可能であり、また必要とされています。