Église Évangélique Baptiste de Paris-Centre

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「愚か者は心の中で『神はいない』と言う。」たった一節で、ダビデは詩篇14篇の舞台を整えます。この詩篇は、これまで見てきた詩篇の数々とは一線を画しています。

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今朝、あなたの心はどこに向いていますか。仕事のこと、支払いのこと、それとも重くのしかかるあの人間関係のことでしょうか。

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詩篇36篇は短いながらも、非常に丁寧に構成されたテキストです。ダビデはまず悪しき者の心をじっくりと見つめ、それから神とその偉大さへと目を上げ、最後に祈りをもって神に向き直ります。

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フランスは社会保障の国です。公権力による再分配は当然のことと見なされ、平等は共和国の標語の中心にあります。しかし一部のクリスチャン、特に大西洋の向こう側では、弱者への連帯が国家の権限に直接、主として、あるいは通常属するという考えに聖書の名において異議を唱えています。

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ピリピで殴打され投獄された後も、パウロとシラスは歩みを止めません。テサロニケ、そしてベレヤへと向かい、行く先々でまず会堂に入りイエスを宣べ伝えます。使徒17章1〜15節は二つの町、二つの受け止め方、しかし一つの確信を描きます。

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人工知能は人々を魅了し、不安にさせ、多くの議論を呼んでいます。医療分野のデータサイエンティストであり、タバナクル教会のメンバーでもあるマティアス・ジラルド氏は、この「ソワレ・デュ・72」で、この現象について技術的かつキリスト教的な視点を語ります。

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教会における独身は、気まずい話題になってしまったのでしょうか。不器用なプレッシャーと冷淡な沈黙の間で揺れ動くこの問題について、72の夕べのカンファレンスで、牧師でありLa Cause財団のソロ・カップル・家族部門ディレクターであるイザベル・コフィネさんが語ります。

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トールキンは今日、世界で最も読まれている作家の一人です。「指輪物語」は1億5千万部以上を売り上げ、ピーター・ジャクソンの映画が中つ国を何世代にもわたって広めました。しかし、トールキンを本当に「キリスト教作家」と呼べるのでしょうか。

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ルカ6章12-26節で、イエスは十二使徒を選ぶ前に徹夜で祈り、山を下りて群衆を癒やし、四つの幸いと四つの災いを語られます。この箇所は、あなたの日常に根本的な問いを投げかけます。あなたは今、どちらの流れに身を任せていますか。

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2000年代以降、フランスのメディアで福音派について語られるたびに繰り返される言葉があります。それは「征服」です。歴史家であり牧師でもあるアレクサンドル・アントワーヌ師が、この誤解と真実を丁寧に解きほぐします。

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この学びはパウロのテトスへの手紙、わずか三章からなる短い手紙で、パウロの他の大きな書簡ほどには知られていないものです。まず手紙全体への導入を行い、その後最初の四節、序文だけに焦点を当てます。

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善きサマリア人のたとえ話は、イエスの語られた話の中でも最もよく知られたものです。聖書を開いたことのない人でも「善きサマリア人」が何を意味するかを知っています。しかし、この馴染み深さがかえって妨げとなることがあります。

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ナザレでの敵対的な歓迎の後、イエスはカペナウムに下り、すべてが一変します。24時間のうちに、彼はかつてないほどの権威をもって教え、悪霊を追い出し、シモンの姑を癒し、方々から来た病人たちを治療し、そして一人で祈るために退かれます。

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シャガールはしばしば、空飛ぶ花嫁や無重力の山羊、色とりどりの花束を描く陽気なユダヤ人画家として分類されます。この夜、第72回夕べの集いの中で、牧師でありEU司法裁判所の通訳、そして芸術に精通したマルタン・スラボルンが、シャガールの全く別の顔を紹介します。

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現代宇宙論は宇宙の起源について本当は何を語っているのでしょうか。そしてそれはあなたの信仰にどう関わるのでしょうか。パリ天文台の天文学者ダニエル・リスが、ビッグバンをめぐる一世紀の発見とその強みと限界をたどります。

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初代教会は、キリストや三位一体、救いについて信じることをどのように定めたのでしょうか。「72の夕べ」で行われたこの講演で、歴史学博士であり牧師でもあるグザヴィエ・ルヴィエイユが、教会会議の起源にさかのぼって解き明かします。

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東方の博士たちについて、あなたは知っているつもりかもしれません。三人の王様、ラクダ、王冠、贈り物、星。クリスマスの美しいイメージです。しかし聖書の本文は本当は何と言っているのでしょうか。カードや馬小屋の飾りで見るあの数々の細部は、いったいどこから来たのでしょうか。

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ルカ8.26-39は、ガリラヤ湖の対岸、異邦人の地ゲラサ人の地方へと私たちを導きます。そこでイエスは多くの悪霊にとりつかれた男に出会い、ひと言で彼を回復させます。