出エジプト記16章：開いた手でマナを受け取る

はじめに

この礼拝の前の週、Jonas Fuchs は自分の教会での礼拝のあと、一人の年配の男性に声をかけられました。「私たちの背後には良い人生があります。ホロコーストのあと、これほど何もかもうまくいくとは、豊かさと平和に恵まれるとは、思ってもみませんでした。神に感謝しています」。そして続けました。「でも、あなたの人生、あなたの将来、これから先のことについては、違うものになるのではないかと心配です」。

Jonas Fuchs は、マインツにある教会開拓の働き、Mosaikkirche の牧師です。信仰とまだ何の関わりもない人々に信仰を語ることを目指しています。FeG Mainz の収穫感謝礼拝に招かれた彼は、この日が投げかける問いを語ります。悪いニュースが良いニュースの十倍の速さで広まり、未来が喪失と衰退と脅威しか約束していないように見えるこの世界で、現代の不安のただ中にあっても、どうすれば心に感謝を保てるのでしょうか。

その答えを求めて、彼は出エジプト記16章を開きます。「忘恩で始まり、感謝で終わる、この非常に古い本文」です。

メッセージの構成

1. イスラエルは感謝を忘れる

民がエジプトを出てから、まだ数週間しかたっていません。彼らは開かれた海を渡り、約束の地に向かって歩いています。そこへ現実が迫ります。ここには何もない、私たちは飢え死にする、と。
イスラエルは絶望し、声を上げ、感謝を忘れます。会衆全体が、ファラオの前ですべてを賭けたモーセに逆らって立ち上がります。「われわれはエジプトの国で、肉のなべのかたわらに座し、飽きるまでパンを食べていた時に、主の手にかかって死んでいたら、よかったのに」（出エジプト記16章3節）。
モーセとアロンは、それが自分たちに向けられたものではないと知っています。「われわれは何者なのか。あなたがたのつぶやくのは、われわれにむかってではなく、主にむかってである」（出エジプト記16章7-8節）。
そして彼らの言うとおりです。モーセを燃える柴から召し、災いを送り、エジプト人に恐れを与え、イスラエル人のふところを金で満たし、海を開き、エジプトの軍勢を打ち破り、イスラエルを無事に自由へと導いたのは主です。民の怒りは、その主に向けられているのです。

2. 恐れ、感謝の反対

「怒りと憤りは、優れた指標です」。それは心のもっと深い病のしるしです。イスラエルの場合、怒りの背後には、飢え死にする恐れがあります。
「恐れは、感謝の反対なのかもしれません」。恐れている人は感謝できません。恐れはすべての場所を占領し、感覚を曇らせ、ついには足がかりをすべて失わせます。パニック発作を経験した人や、堂々めぐりの思いで夜眠れずにいる人なら、彼の言うことがわかるでしょう。
牧師は少し神経生物学に寄り道をします。危険を察知する脳の部分である扁桃体は、反射的に反応します。彼は、妻が運転しているときにグローブボックスからクモが出てきた話をします。妻はブレーキを踏み、シートベルトを外し、エンジンを切り、ドアを開けました。
そのあとで、意識的な思考をつかさどる前頭前野が状況を評価します。クモはそれほど危険ではないかもしれない、道路の真ん中に降りるほうがおそらく危険だ、と。「私たちの理性は、恐れよりも遅いのです」。
空腹は扁桃体をより敏感にし、理性の声を弱めます。イスラエルは飢え、恐れ、もはや冷静に判断できません。怒りが爆発し、その結果、モーセに対しても神に対しても感謝を忘れます。
「正直に言って、イスラエルの忘恩はよく理解できます」。彼らは飢え死にしようとしているのですから。

3. 豊かさのただ中にある私たちの忘恩

一方、私たち自身の忘恩は、牧師にはあまり理解できません。私たちは荒野にいるわけではありません。冷蔵庫はあふれ、スーパーは商品でいっぱいで、白パン、全粒粉のパン、黒パン、雑穀パンから選べます。「私たちは恵まれています。十分にあります」。
それでも不平は荒野の砂の数ほどあります。「昔はすべてがもっと良かった」。以前はガソリンが手頃で、若い家族が家を買え、電車は時間どおりに来ました。
クリスチャンでさえ、感謝や将来への信頼に満ちた眼差しで知られているわけではない、と彼は指摘します。私たちを顧みてくださる良い神が、確かにそこにおられるというのに。
私たちの状況は、荒野のイスラエルではなく、エジプトにいたイスラエルに似ています。そこには肉もパンもありましたが、苦労して得たパンでした。恐れは、監督者たちや暴力や叫び声を忘れさせます。現実のほんの一部しか見せないのです。
私たちも自分のパンを稼いでいます。「人生ではただで手に入るものは何もない」「私たちの価値は、生み出したものによって決まる」。これが現代の論理です。それなら、恵みによって与える神に何の意味があるのでしょう。自分が払ったものは、自分に与えられて当然です。
そして私たちの要求は膨らみます。やりがいのある仕事への権利、安い住まいへの権利、健康への権利、充実した性生活への権利、子どもを望む気持ちへの権利。世界はもはや、自由で惜しみない贈り物とは見られなくなります。
牧師はこれを「実践的無神論」と呼びます。理論上は、すべてを与えてくださる神を信じています。しかし実際には、月曜から金曜まで、神なしで生きているのです。感謝は消費財の山の下に埋もれ、心は冷え、ついには「収穫感謝祭？　何のために？」と問うようになります。

4. 神は恵みを示される、神が働かれるから

神はイスラエルの非難を個人的に受け取られません。気を悪くされず、怒りに怒りで答えられません。「神は私たちとは違います」。
「視野を狭めるのは恐れだけではなく、愛もまた視野を狭めます」。神は顔に浴びせられる不当な言葉を越えて、イスラエルの苦しみを見ておられます。エジプトで彼らの悲惨を見、叫びを聞かれたときと同じです。
神がまずなさるのは、民に会いに来られることです。アロンが語っている間に、皆が荒野のほうを見ると、主の栄光が雲のうちに現れました（10節）。神はあらゆる苦しみの上にいる、抽象的な存在ではありません。
この神は、イエスにおいて、目の見えない人、病む人、飢えた人のそばで、近くなり、触れることのできる方となられました。そして何千年も後の今、あなたの苦しみの中に、あなたの試練の中に、あなたの恐れの中におられるのも、この神です。
それから神は奇跡を行われます。「空からビュッフェが降ってくる」のです。夕方にはうずらが来て、あとは取って、グリルに火をつけるだけです。朝には、コエンドロの種のような細かい粒があり、蜜を入れたせんべいのような味がしました（出エジプト記16章31節）。「神の恵みのように甘い」ものでした。

5. マナ、成果主義の文化への解毒剤

イスラエル人は、口をぽかんと開け、不思議な粒を手に持って立ち尽くし、尋ねます。「これは何であろう」（出エジプト記16章15節）。ヘブライ語では「マン・フー」。彼らはそれをマナと呼びました。
マナのことを話すたびに、彼らは自分たちの驚きを思い出しました。覚えているか。毎朝このパンがある、神が私たちの世話をしてくださっている、と。
神の恵みは毎朝新しくされます。四十年間、ヨルダン川を渡るまで、神はその日に十分な分を与えられます。そのときになって初めて、マナは止まります。
「マナは、あらゆる成果主義の文化への解毒剤」であり、私たちの心の偽りへの解毒剤でもあります。マナは稼ぐものではなく、受け取るものです。要求する権利ではなく、贈り物です。

6. 開いた手で受け取る

牧師は、神学者ジェームズ・マッキー（James Mackey）が語った話を紹介します。アフリカでの狩猟旅行で、一人の男が数羽の野生のツルを腰に下げて野営地に戻ります。後をつけられている気がします。裸で、明らかに飢えている幼い少年が、後ろを歩いているのです。
男はベルトを外し、鳥を落とし、少年に取ってよいと示すために後ずさりします。しかし少年は、それを拾おうとしません。ついに少年は後ずさりして立ち、腕を伸ばし、手を開いて、男が来て鳥を手に乗せてくれるのを待ちます。
「空腹と恐れと大きな苦しみにもかかわらず、少年は鳥をただ取ることを拒みました。与えられるのを待ったのです」。イスラエルもそうすることができたはずです。感謝して、受け取って、要求せずに。
牧師はロナルド・ロルハイザー（Ronald Rolheiser）を引用します。「クリスチャンとして、私たちはすべてを受け取る練習をしなければなりません」。私たちの命、健康、周りの人々、友情、食べ物、美しさを。「人生を当たり前だと思っている限り、私たちは贈り物の背後にいる与え主を決して認めないでしょう」。
収穫感謝祭は、受け取ることを祝う祭りです。人生には当たり前のものなど何もないことを、毎年思い出させてくれます。
神はなぜ奇跡を行われるのでしょうか。「あなたがたはわたしがあなたがたの神、主であることを知るであろう」（出エジプト記16章12節）。奇跡は神を指し示し、私たちが贈り物の背後にいる与え主を認めるためにあります。
そして恵みは、人を感謝する者にします。カール・バルト（Karl Barth）は、カリス、すなわち恵みに応えられるのはエウカリスティア、すなわち感謝だけだ、と書きました。「感謝は、稲妻に雷鳴が続くように、恵みに続きます」。

7. 毎日、感謝を実践する

イスラエルは毎日マナを受け取ります。私たちも感謝を日々の生活に迎え入れ、とくに時代が厳しいときこそ、祝福のかけらをひとつ残らず見つけようとしなければなりません。パウロはこう語っています。「すべてのことについて、感謝しなさい」（テサロニケ人への第一の手紙5章18節）。
感謝日記が私たちの考え方を変えることは、多くの研究が示しています。一日に一度「今日、何に感謝しているだろう」と自問し、三つのことを挙げると、より多くの喜びを感じられます。長く書くほうが効果は大きいものの、小さな習慣にもすでに意味があります。「大切なのは、どこかで始めることです」。
こうしたリストは、前頭前野を「ジムで鍛えるように」鍛えます。恐れや衝動に対して、理性の声が強くなります。
クリスチャンが二千年前から感謝を鍛えてきたもう一つの習慣が、聖餐です。イエスはパンを取り、感謝をささげ、それを裂いて言われました。「これはあなたがたのための、わたしのからだである」（コリント人への第一の手紙11章24節）。
聖餐で、私たちは罪の赦しと、日々私たちを養う愛と受け入れを受け取ります。「この愛は、私たちには稼ぐことができません」。私たちはそれを、開いた手で受け取ります。
聖餐の前に、牧師は会衆に、背筋を伸ばして座り、開いた手を膝に置くよう招きます。ささげることと受け取ることのしるしです。「息をひとつするたびに、それは贈り物です」。それから彼は問いかけます。何を心配していますか。何を恐れていますか。最後に驚き、感動したのはいつですか。そのすべてを、神に差し出しましょう。

覚えておきたいポイント

怒りはしるしである。イスラエルのつぶやきの背後には恐れがあり、恐れは神の恵みを忘れさせる。
豊かさは忘恩から守ってくれない。すべてを稼ぎ、すべてに代価を払うとき、私たちは月曜から金曜まで「実践的無神論者」として生きている。
神は怒りに怒りで答えず、苦しみのただ中に来て、毎朝、生きるのに必要なものを与えてくださる。
マナは稼ぐものではなく、受け取るもの。奇跡は、贈り物の背後にいる与え主を認めるためにある。
感謝は実践できる。毎日の日記、聖餐、神の前で開いた手。

自分への適用

あなたの口からよく出る怒りや不平は何で、その背後にどんな恐れが隠れていますか。
どの分野で、神が必要なのは日曜日だけであるかのように生きていますか。
どの「要求」を権利に変えてしまい、それが贈り物であることを忘れていますか。
今夜、今日感謝していることを三つ書き留め、明日もまた続けられますか。
今、何を心配していますか。最後に感動したのはいつですか。その両方を、開いた手で神に差し出しましょう。

引用聖句

よくある質問

出エジプト記16章で、イスラエルの民はなぜつぶやくのですか。

エジプトを出てから数週間後、民は荒野で飢え死にすることを恐れています。Jonas Fuchs によれば、モーセとアロンに向けられた怒りは、その恐れのしるしです。そして実際には神ご自身に向けられています。モーセが「われわれは何者なのか」と言ったとおりです。恐れが来ると、私たちは神の恵みを忘れてしまいます。

マナという言葉は何を意味しますか。

この細かい粒を見て、イスラエル人は「これは何であろう」と尋ねました。ヘブライ語で「マン・フー」です。その名が残りました。マナのことを話すたびに、彼らは四十年間、毎朝彼らを養ってくださった神の恵みへの驚きを思い出しました。

このメッセージによれば、どうすればもっと感謝できるようになりますか。

Jonas Fuchs は、毎日、祝福のしるしを探すことを勧めています。たとえば、感謝できることを三つ書き留めるのです。この習慣は、恐れに対して理性の声を強めます。また、聖餐も思い起こさせます。そこでクリスチャンは二千年の間、自分で稼ぐことのできないものを、開いた手で受け取ってきました。