ガラテヤ書3章：御霊によって生き、前へ進み、ともに歩む

はじめに

「山を動かす神は、間違いなく、今朝わたしたちの心をも動かしてくださる神です。そして、神はみことばを通してそれをなさいます。」マドリードのIglesia Evangélica Bautista El Buen Pastorの牧師、Rubén Gramajeは、このように語り、ガラテヤ人への手紙の連続メッセージを続けます。ガラテヤ4章19節の「キリストがあなたがたのうちに形づくられる」から取られています。

牧師はこのシリーズを階段にたとえます。最初の段は、人ではなく神に認められることを求めること（ガラテヤ1章）。次の段は、「もはやわたしが生きているのではない。キリストが、わたしのうちに生きておられる」ということ（ガラテヤ2章）。そして三段目は、少し複雑ですが、御霊によって生きることです。何が起きても、すべてを「百パーセント霊的に」生きている信者たちのように生きるのです。

牧師が投げかける問いはシンプルです。この御霊による生き方は誰にでも手の届くものなのか、それとも一部の恵まれた人だけのものなのか。その答えは、ガラテヤ3章の初めと終わり（1〜5節、そして26〜28節）と、ルカ24章のエマオの弟子たちの記事に基づいています。

メッセージの流れ

1. 御霊によって生きることは、すべての人に開かれた特権

最初の良い知らせは、わたしたちには御霊がおられるということです。わたしたちは聖霊によって証印を押されており、階段はすべての人のために備えられています。登ると決めるのはあなたです。そして上に行けば「もっとよい眺めがあるかもしれません」。
この特権には大きな責任が伴います。パウロはいくつかの命令を与えています。御霊を消してはならない、御霊を悲しませてはならない、御霊によって歩みなさい（ガラテヤ5章16節）。
牧師は、御霊は聖書の中でさまざまな形で働かれるため、定義するのが難しいと認めています。また、これは「教会がしばしば自分を傷つけてきた」テーマでもあり、どこにも行き着かない論争に入り込んできました。
ガラテヤ3章5節が土台を示しています。あなたがたに御霊を授け、あなたがたの間で奇跡を行われる方は、律法の行いによってではなく、信仰によってそうされるのです。御霊は、信者の心に信仰によって受けるものです。

2. 「ああ愚かなガラテヤ人よ」：理解の遅い心

この章はほとんど侮辱のような言葉で始まります。「ああ、愚かなガラテヤ人よ。…いったい、だれがあなたがたを惑わしたのか。」パウロは心配しているどころか、怒っています。教会が別の福音に従ってしまったからです。
背景には、信者たちに再び割礼や当時の律法主義に従うよう迫ったユダヤ主義者たちがいました。パウロは彼らを戒めますが、それは「戒めることのできる唯一の方法」、つまり兄弟としての愛によってです。彼らが変わることを願っているからです。
この言葉には、かたくなで硬直した心という意味も含まれています。そして、硬いものは簡単に砕けます。
牧師はこの言葉をルカ24章と結びつけます。そこでイエスは、心が「にぶい」二人の弟子について語っています。鈍くなり、霊的に眠り込んで、理解しにくくなっている心です。箴言は愚か者について絶えず語っており、たとえばすぐに怒る者がそうです（箴言12章16節）。
適用：霊的な心が鈍いと、自分に起こることを決して霊的に受け取らず、いつも別の答えを探し続けることになります。

3. エマオの弟子たち：おおわれた目

ルカ24章では、二人の人が起こったことをすべて語り合いながらエマオへ歩いています。復活のイエスが近づいて一緒に歩かれますが、「彼らの目がさえぎられて、イエスを認めることができなかった」のです。
その対比は印象的です。ガラテヤの人々には、イエス・キリストが目の前にはっきりと示されていたのに、彼らは背を向けています。
弟子たちは軍事的・政治的な解放者を待ち望んでいました。「わたしたちは、この方こそイスラエルを救ってくださるはずだと、望みをかけていました。」だから理解できなかったのです。
イエスは彼らに言われます。「ああ、愚かで心のにぶいため、預言者たちが説いたすべての事を信じられない者たちよ。」ガラテヤ書と同じ言葉です。
ガラテヤの人々も同じ状況にありますが、ほとんど逆向きです。彼らは福音を知っていながら、元に戻ろうとしています。エマオの弟子たちは、預言とキリストを結びつけていませんでした。牧師は、そのバランスの取れた中心は御霊だと言います。御霊は人に語りかけ、おおいと目隠しを取り除いて、神がしておられることを悟らせてくださいます。

4. 後ろを振り返らない：御霊で始め、御霊で終える

「神の子であるなら、後ろを振り返ることには意味がありません。」イエスは、ご自分に従うための代価について語られたときにそう言われました。手を鋤につけてから後ろを振り返る者は、神の国にふさわしくありません（ルカ9章62節）。
パウロもピリピの人々に、うしろのものを忘れ、前のものに向かって進むようにと語っています（ピリピ3章13節）。
荒野で民は「エジプトに帰ろう」と言い、そこで食べていたものを思い出していました（民数記11章5節、14章4節）。牧師は答えます。「エジプトであなたは虐げられ、奴隷だったことを覚えていないのですか。」斥候たちは巨人のことを語り、民は考えました。これから知る約束の地よりも、知っているエジプトのほうがましだ、と。
これはわたしたちの姿勢でもあります。御霊が奇跡を行われることは知っていても、奇跡を行うために、御霊はわたしたちの信仰を鍛え、心を砕き、人生の中の事柄を形づくり、触れられます。「もちろん奇跡は求めます。でも、その代価を払う覚悟がなければなりません。」
パウロは、教会を「惑わした」扇動者たち、つまり催眠にかけるように、あるいはたぶらかすようにした人々について語っています。牧師は21世紀の教会に、御霊の風に乗って前へ進み、あらゆる教えの風に吹きまわされないようにと呼びかけます（エペソ4章14節）。
「あなたがたは御霊で始めたのに、今かえって肉で仕上げようとするのか。」（ガラテヤ3章3節）。「大切なのは、きちんと終えること、一貫して終えることです。御霊で始めたのですから、霊的であり続けなさい。」
働きを完成へと導かれるのは神です。神はわたしたち一人ひとりの内に、霊的なプロセスを進めておられます。
御霊を味わっておきながら過去の律法主義に戻ること、キリストとの本物の関係を望みながら「ただ空虚な宗教、ただ空虚な活動」の中で生きることは、両立しません。
「霊的であるとは、完璧主義であることではありません。御霊と神のみことばに導かれることです。」
囚われの比喩：牧師は動物のドキュメンタリーが好きで、檻の中の動物を見るのが耐えられないそうです。囚われの中で育つと、有害な行動を身につけるものがいます。ぐるぐる回り続けたり、小さなげっ歯類が檻の格子をかじったりします。信者がキリスト者の自由を味わわず、すべては自分の四方の壁の内側で完結すると思い込み、「わたしたちが時に自分の尺度で作り上げてしまった信仰」の中にいるなら、同じ悲しみを覚えます。

5. 確かな足取りで、キリストを着て進む

ガラテヤ3章26節は、御霊にある生き方をとても具体的にします。「あなたがたはみな、信仰によってキリスト・イエスにある神の子なのである。」わたしたちには永遠の父がおられます。イザヤが語るとおり、父はわたしたちを孤児にしておかないと約束されました（ヨハネ14章18節）。
それはルカ15章の、あわれみ深い父です。すべてを使い果たした息子を道で待ち、あわれに思って走り寄り、そして盛大な祝宴を開きます。「これがわたしたちの神です。」
この父は永遠のすみかを用意してくださいます。「住まいの話はよく耳にします。わたしは住宅の話をするのではなく、ひとつの住まいの話をします。」「わたしは、あなたがたのために場所を用意しに行くのである」（ヨハネ14章2節）。
御霊の象徴は、鳩、清めの火、聖別の油、助け主、所有の証印、そして水です。水はバプテスマに映し出され、わたしたちがキリストと共に死に、よみがえったことを語ります。イエスは、信じる者の腹から生ける水が川となって流れ出ると約束され、「これは、イエスを信じる人々が後に受けようとする御霊をさして言われたのである」（ヨハネ7章37〜39節）。
キリストを着るとは、あわれみ、そして何よりも愛を身につけることです。愛は「すべてを完全に結ぶ帯」です（コロサイ3章12〜14節）。その前に、古い人を脱ぎ捨てるのです（エペソ4章22〜24節）。
公園から帰ってきた子どもの靴下のたとえ：泥で固まり、ひとりで立つほどで、洗うべきか捨てるべきか迷います。同じように、古い人を拒み、ほとんど完全に捨て去って初めて、霊的に主を着ることができます。

6. ともに歩む、対等な人々の共同体

御霊によって歩むとは、前に進むだけではありません。「ひとりがこちらへ、もうひとりがあちらへ行けば、わたしたちは一緒には進めません。」
ガラテヤ3章28節：もはやユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません。キリストにあっては、社会的な序列も、「こちら側の人とあちら側の人」も、多く持つ者と少なく持つ者の区別もありません。「もはやグループの話ではなく、ともにいることの話です。」
ガラテヤの教会では、会衆を分裂させようとする者たちがいました。これからは、信仰をもって聞くことこそ大切です。牧師は、ピレモンへの手紙に出てくるオネシモの例を挙げています。
一致は共同体の中で育てるものです。目をキリストと教会の使命に注ぎ、民族の壁も社会的な序列もない共同体を目指します。そこでは兄弟姉妹が同じ恵みを受け、同じ贖い主、同じ御霊を持っています。

7. 鈍い心から、燃える心へ

聖餐への導入として、牧師はエマオに立ち返ります。モーセやすべての預言者からはじめて、イエスは二人の弟子に、聖書全体にわたってご自身に関することを説き明かされました。
食卓で、イエスはパンを取り、祝福し、裂いて彼らに渡されます。「すると、彼らの目が開けて、それがイエスであることがわかった。するとイエスは見えなくなった。」
「道々お話しになったとき、また聖書を説明して下さったとき、わたしたちの心は内に燃えていたではないか。」この旅は、鈍い心から燃える心へと進み、その鍵が示されています。彼らの心が燃えたのは、聖書を悟ったからです。
御霊によって生き、聖霊に満たされて主に従いたいなら、あなたの心が霊的に燃えるよう求めてください。
聖書は、二人の歩く者のうち一人の名前、クレオパを記していますが、もう一人の名前は記していません。「憶測はさておき、もう一人は、もしかするとわたしかもしれないと思うのが好きです。」そこにあなた自身の名前を入れてみてください。

心に留めたいこと

すべての信者は信仰によって御霊を受けています。御霊によって生きることは一部のエリートのものではなく、責任を伴う特権です。
鈍い心は、自分の人生を決して霊的に受け取りません。おおいを取り除き、神がしておられることを悟らせてくださるのは御霊です。
キリストにある自由を味わった人にとって、「知っているエジプト」を懐かしんだり律法主義に戻ったりすることには意味がありません。
霊的であるとは完璧主義であることではありません。キリストを着て、御霊とみことばに導かれることです。
御霊によって歩むことは、対等な人々の共同体の中でともに生きることであり、聖書が開かれるとき、心は燃えます。

個人的な適用

イスラエルが開かれた海を思い出すべきだったように、前に進む助けとなる、主との経験を今日どんなものを思い出せますか。
信仰に堅く立ち続けるために、今日どの分野で永遠の父の助けが必要ですか。
教会として、弟子たちの共同体として、ともに主に従うために、わたしたちはどのように助け合えるでしょうか。
あなたが戻りたくなっている「知っているエジプト」や、空虚な宗教の形はありませんか。
古い人の中で、まだ「こびりついて」いて、キリストを着ることを妨げているものは何ですか。

引用された聖句

よくある質問

ガラテヤ書3章によれば、御霊によって生きるとはどういうことですか。

Rubén Gramajeによれば、御霊によって生きることは一部の人の特権ではありません。すべての信者が信仰によって御霊を受けています。また、それは雲をつかむような話でもありません。後ろを振り返らずに前へ進み、キリストを着ているゆえに確かな足取りで歩み、教会とともに歩むことです。「霊的であるとは、完璧主義であることではありません。御霊と神のみことばに導かれることです。」

なぜパウロはガラテヤの人々を愚かだと呼ぶのですか。

ガラテヤの人々はキリストにある自由を知っていましたが、扇動者たちに割礼と律法主義へ戻るよう迫られました。パウロは怒っていますが、彼らが変わることを願って、兄弟としての愛から戒めています。この言葉は、鈍くなった心、霊的なことがらについて理解がふさがれている心を思わせます。

説教者はガラテヤ書3章とエマオの弟子たちをどのように結びつけていますか。

イエスはエマオの二人の弟子に、信じるのに心がにぶい者として、同じ「愚かな」という言葉を使われました。二人の旅は鈍い心から燃える心へと進みます。イエスが聖書を説き明かし、パンを裂くときに自らを現されたからです。Rubén Gramajeにとって、これが鍵です。御霊がおおいを取り除き、神がしておられることを悟らせてくださるのです。