はじめに
この日曜日は、9月にカトリック教会とともに過ごす「被造物を大切にする季節」の終わりにあたります。トゥールーズの改革派福音教会（Église Réformée Évangélique de Toulouse）の牧師は、この機会に「どのメディアでも一日中耳にする」話題、つまりエコロジーを取り上げます。聖書的にはどう考えればよいのでしょうか。「原点に戻るのが一番です」と言って、創世記1章に向かいます。
牧師は、ビッグバンの議論や、六日間の長さをめぐる議論にはあえて触れません。「午前中でも一日でも、もっとかかるかもしれません」と言い、関心のある人のための聖書の学びを別に提案します。牧師の関心は別のところにあります。この被造世界の中でどう生きるのか、被造物とのかかわりはどうあるべきか、そして希望をどこに置くのか、という点です。
メッセージの流れはシンプルです。被造物とその中での私たちの位置、堕落、イエス・キリストの来臨とそれがもたらす希望、そして弟子としての実践的な帰結が語られます。
メッセージの構成
1. 聖書を通してエコロジーを考える
- 牧師によれば、エコロジーとは、人間の活動と人間が置かれている環境との関係のことです。
- どんなテーマも、創造、堕落、贖い、そしてキリストの再臨という聖書の枠組みで考える必要があります。そうしないと「その背後にある前提」を知らないうちに受け入れてしまいます。
- 例えば「地球を救おう」という言い方です。この表現は、それが私たちの務めであり、私たちの行動で地球が救われるということを前提にしています。
- ほかにも問いが生まれます。キリストの弟子は救いのことだけを気にかければよいのでしょうか。逆に、貧困や飢餓との戦いだけが大切なのでしょうか。人間はほかの被造物と同じ存在でしょうか。「動物の死は、子どもの死と同じくらい重大でしょうか」。
2. 神が望まれた、良い被造物
- 1節から18節で、神は天、地、海、太陽、月、星を造られます。世界は偶然の産物でも、避けられない運命でも、永遠の自然法則の結果でもありません。神は意志をもって造られました。
- 「良しと見られた」。被造物に中立というものはありません。季節、ほどよい時に降る雨、植物の命は、神の良さを示しています。
- 20節から23節では、水が生き物で満ちあふれます。牧師は、ケルゲレン諸島で新種のペンギンが発見されたが、知られる前からすでに絶滅寸前だったという記事を読んだ話をし、「私たちは絶えず驚かされています」と語ります。
- 22節で、神は動物たちを祝福されます。「生めよ、ふえよ、海の水に満ちよ、また鳥は地にふえよ」。神は動物に命と、それを次へ伝える力を与えられました。
- 被造物は神がどなたであるかを語っています。ハッブル望遠鏡がとらえた銀河、極小の世界の複雑さ、中性子と陽子をもつ原子。そこから私たちは神について何かを学べます。「もろもろの天は神の栄光をあらわし」（詩篇19:2）。
- しかし、被造物を礼拝してはいけません。目の前にあるものが創造主であり、命を与える方だと信じ込むほどになってはならないのです。
3. 神のかたちに造られた人間
- 26節で、人間は神と同じように、道徳的な存在として造られています。自分の行いに責任を持ち、思考、意志、心を与えられています。
- 神は人に語りかけて祝福されます。神は人と関係を結ばれるのです。被造物の中での私たちの位置は中心的なものです。
- この関係によって、私たちは責任ある、道徳的で、霊的な存在となります。「自分が語ることを生きないのは、結局のところ神に似ていないということです」。それは、神が望まれた本来の人間らしさを生きていないということでもあります。
4. 偉大な王に仕える副王として
- 古代オリエントでは、王は自分の神を代表し、その名によって働きました。王権神授を唱えた「太陽王」ルイ14世のようなものです。私たちに託された務めは、この世界で私たちの神に似た者となることです。
- 「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに...治めさせよう」（26節）。私たちは世界の王である神を代表し、与えられたものを管理するのです。
- これはあらゆる領域にかかわります。親は子どもに、神の聖さ、義、愛、あわれみ、忍耐を映し出します。友情は神の愛と寛大さを映し出します。時間の使い方や、市民としての生き方も同じです。
- この文化的使命は、救いだけにかかわるものではありません。弟子としての歩みは「日曜の朝、教会の入り口」で終わるものではありません。礼拝と文化はつながっています。私たちが何を礼拝するかが、生き方に影響するのです。
- 例えば、フランス社会は余暇を愛し、おそらく崇拝しています。だから週末、代休、バカンス、退職後の生活に大きな位置が与えられます。これに対して、教会の歴史を通じて、画家や作曲家は、神の栄光を表すために自分の賜物をささげてきました。
- 27節で、男と女は神のかたちに造られました。神の前で平等であり、互いに補い合う存在です。結婚においても教会においても、私たちは互いを必要としています。
- これが被造物を大切にすることの土台です。それは何よりもまず、浜辺に打ち上げられた死んだ海鳥や、汚染で死んだ動物を見たことではありません。「私たちの唯一の土台は、神が私たちに特別な場所を与えてくださったこと、つまり神が与えてくださったものをよく管理するという場所を与えてくださったことです」。
5. 機械に入り込んだ砂粒
- 人間は、偉大な王に仕え、その方がどなたかを示す代わりに、受けたものすべてを自分の利益のために用いるようになります。反逆の結果、人は「好き勝手に」生きるようになります。
- こうして人は、神から離れ、被造物から離れ、自分自身からも離れてしまいました。
- 罪があるからといって、私たちが神のかたちでなくなったわけではありません。堕落のずっとあとでも、創世記9:6にはこうあります。「人の血を流すものは、人にその血を流される、神が自分のかたちに人を造られたゆえに」。人間は今も尊厳をすべて保っています。
- これは社会的な行動のもう一つの土台です。人々が苦しんでいて、それを見て悲しいからというだけではなく、人々が神のかたちに造られているからです。この事実が、私たちの無関心、怠惰、無頓着を「根こそぎ」にします。
6. まことの王イエスと私たちの希望
- 「このすべての解決は、人間や動物の死ではありません。解決は、イエス・キリストです」。イエスは、自分の栄光を求めず、十字架で死んで私たちの罪の代価を身代わりに負われた、完全な王です。
- イエスは「見えない神のかたちであり、すべての造られたものに先だって生れたかた」（コロサイ1:15）です。神がどなたかを本当に示す、まことの人間です。
- 気候変動や環境汚染を前にすると、混乱が広がっているような印象を受けます。しかし「日の下には新しいものはない」（伝道者の書1:9）のであって、御民を造り変え、神がどなたかをますます現すようにしてくださるのはイエスです。
- お金のことしか考えない経営者を寛大な人に変えるのは、「規則ではできません」。心に入って変えることができるのはイエスだけです。私たちは外側からしか働きかけられません。
- この変革は今日だけのものではありません。ローマ人への手紙8章は、被造物が神の子たちの現れを切に待ち望み、滅びの束縛から解放されると告げています。いつの日か、あらゆる苦しみと病はなくなります。
- 牧師は、「エコロジーの偽りの福音」と呼ぶものに警告します。問題は情報、手段、法律が足りないことだけだと信じ込むことです。「これらのことをしなければなりません」。しかし、心を変えるのは法律ではなく、イエスです。私たちの希望は、世界が一つになって地球を救うことではありません。それはキリストの御国においてしか実現しないからです。
- これはあらゆるテーマに当てはまり、教育も例外ではありません。「結局、彼らの心を変えるのは私ではなく、主です」。そうでなければ、一種の全能感に陥ってしまいます。
7. 実践的ないくつかの帰結
- 知恵をもって行動する。世界は罪のために複雑で、完璧な解決策はありません。ガソリン車をすべて電気自動車に替えればよいのでしょうか。コバルトを採掘するには、生活環境のひどいアフリカの鉱山が必要です。
- 地球の救いの重荷を自分の肩に負わない。ごみを正しい場所に捨てなかったことで「ひどく罪悪感を抱く」人もいます。牧師は、個人として自分がすべきことと、漠然とした全体的な罪責感とを区別します。
- 神を知る。主のみわざを行い、それを示すことは大切ですが、最も大切なのは主を知ることです。
- 足ることを学ぶ。物質主義の強い社会、そして教会自体もその傾向に陥っている中で、「神が与えてくださるもので満足する」という聖書的な価値に戻る必要があります。パウロはどんな境遇にあっても足ることを学びました（ピリピ4:11-13）。私の心を満たすものがイエス・キリストなら、貧しくても豊かでも満ち足りることができます。「それは一生続く道のりです」と牧師は認めています。
覚えておきたいポイント
- 被造物は偶然でも、中立的なものでもありません。神が望まれ、良いと宣言され、神の栄光を語っています。だからといって礼拝の対象ではありません。
- 神のかたちに造られた男と女は、偉大な王を映し出す副王として、神が託されたものをあらゆる領域で管理するよう召されています。
- 罪は人を神から、被造物から、自分自身から引き離しましたが、神のかたちとしての尊厳を消し去ってはいません。
- 法律も手段も心を変えることはできません。変えるのはイエスだけであり、被造物は完全な解放を待ち望んでいます。
- 地球の救いを自分の肩に負わず、知恵をもって行動し、何よりも神を知り、神が与えてくださるもので満足することを求めましょう。
個人的な振り返り
- 「地球を救おう」という言葉を聞くとき、御言葉のふるいにかけないまま、どんな前提を受け入れていますか。
- あなたの生活のどの領域（家族、友人関係、時間、仕事）で、良い管理者として神がどなたかを映し出すことに苦労していますか。
- あなたの信仰は、日曜日に教会の入り口で終わっていませんか。それとも、礼拝が一週間の生き方を形づくっていますか。
- 地球の救いは主の御手の中にあることを忘れて、自分のものではない罪責感を負っていませんか。
- 今、あなたの心を満たしているのは何ですか。持っているものや他人に見えるものですか、それともイエス・キリストですか。
引用された聖句
よくある質問
なぜクリスチャンは被造物を大切にすべきなのですか。
牧師によれば、その土台は、汚染で死んだ動物を見て悲しいということではありません。私たちの唯一の土台は、神が私たちに特別な場所を与えてくださったことです。偉大な王に仕える副王として、私たちは神が与えてくださったものをよく管理し、神がどなたかを映し出すよう召されています。
「エコロジーの偽りの福音」とは何ですか。
問題は情報、手段、法律が足りないことだけだと考えてしまう誘惑のことです。しかし、法律も手段も心を変えることはできません。変えるのはイエスだけです。私たちの希望は、世界が一つになって地球を救うことではなく、被造物が解放される、キリストの御国の到来にあります。
堕落のあとも、人間は神のかたちなのですか。
はい。罪はそれを消し去ってはいません。堕落のずっとあとでも、創世記9:6は、神が人を自分のかたちに造られたと語っており、人間は今も尊厳をすべて保っています。これは社会的な行動のもう一つの土台です。神のかたちに造られた人が苦しむとき、それは神の心に触れることであり、私たちも心を動かされるべきなのです。