使徒行伝18章:日々の生活で神のみこころに従う

はじめに

「主に従うことを真剣に考えているクリスチャンの人生を見れば、だれもが神のみこころに従いたいと願っていますよね。」オーストラリアのSouth West Baptist ChurchのPastor Chris Hammondは、使徒行伝を一節ずつ学ぶシリーズを続けています。この朝は使徒行伝18章12〜22節を取り上げ、「神のみこころに従う」というシンプルなテーマで語りました。

この箇所は、パウロのコリント滞在の終わりを描いています。ユダヤ人たちはアカヤの地方総督ガリオの前でパウロを訴えますが、ガリオは自分たちの律法に関する議論にすぎないとして、裁くことを拒みます。パウロはその後もしばらくとどまり、誓願のためにケンクレヤで髪をかり込み、プリスキラとアクラと共にエペソに寄り、さらにカイザリヤ、アンテオケへと向かいます。

牧師は問いかけます。パウロはGPSを持っていたのでしょうか。ひとつの町にどれくらい滞在するのか、だれに語るのか、何回説教するのかを、どうやって知ったのでしょうか。このメッセージが日々の決断のなかであなたを励ますことを、牧師は願っています。使徒行伝は初代教会の歴史であるだけでなく、あなたの人生への適用も含んでいるからです。

メッセージの流れ

1. 行き当たりばったりの方法ではなく

Pastor Chrisは作り話から始めます。ある男性が神のみこころを知りたいと祈り、しるしを求めます。翌日、聖書を適当に開いて指を置くと、マタイ27章5節でした。ユダは「首をくくって死んだ」。これが神のみこころであるはずがありません。
もう一度やってみると、ルカ10章37節に当たります。「あなたも行って同じようにしなさい」。三度目は「しようとしていることを、今すぐするがよい」(ヨハネ13:27)。男性は聖書を閉じて言います。「神のみこころを知るには、もっとよい方法が必要かもしれない。」
牧師はこの話から三つの大切な点を挙げます。自殺は自分自身を殺すことであり、決して神のみこころではありません。神は、みことばの基本的な原則に反する導き方を決してなさいません。そして、みことばの使い方に気をつけること。聖句の文脈は大切です。
これは神をみことばのなかに求める方法ではありません。「この作り話の男性のようにしてはいけません。」

2. 聖書に記された神の指示に従う

商業と工業の町で、多くの旅人が行き交うコリントで、パウロはプリスキラとアクラと共に天幕作りの仕事をしていました。彼は町の人々の罪を見て、彼らのために重荷を負っていました。
主は幻のなかでパウロに語られます。「恐れるな。語りつづけよ、黙っているな。わたしがあなたと共にいるのだから、だれもあなたに手を加えて、危害を与える者はない。この町には、わたしの民がたくさんいるから」(使徒行伝18:9-10)。この民とは、神がパウロを通して届けようとしておられる、まだ救われていない人々のことです。
こうしてパウロは「一年六か月の間ここにとどまり、神の言を彼らの間に教えた」(11節)のです。主は十八か月とどまるように言われたのでしょうか。聖書には書かれていません。いつ去るべきかを告げられたのでしょうか。それも書かれていません。パウロはマケドニヤ人の招きのように特別な啓示を受けましたが(使徒行伝16:9)、細かいことすべてについて受けたわけではありません。
決断をするときは、まず聖書から始めましょう。神のみこころとして明らかに啓示されていることは何でしょうか。あなたが親元で暮らす子どもなら、聖書はこう言っています。「子たる者よ。主にあって両親に従いなさい。これは正しいことである」(エペソ人への手紙6:1)。
あなたが夫で、妻とけんかをしたなら、聖書は「家を出て、一日二日して落ち着いたら戻りなさい」とは言っていません。こう言っています。「夫たる者よ。キリストが教会を愛し、そのためにご自身をささげられたように、あなたがたも妻を愛しなさい」(エペソ人への手紙5:25)。妻もまた、みことばのなかに自分への神のみこころを見いだせます。それは夫に従うことです。
独身の人については、コリント人への第一の手紙7章34節が、「未婚の女や処女は、身も魂もきよくなるため、主のことに心をくばる」と語っています。あなたの状況がどうであれ、神はあなたに語り、みこころを示してくださいます。「あなたの進むべき方向は、聖書から受け取りなさい。」

3. 神のみこころの内側でイエスに仕える

18節。パウロはプリスキラとアクラと共にシリヤへ船出します。「彼はある誓願を立てていたため、ケンクレヤで髪をかり込んだ」。ケンクレヤはコリントから十キロほどのところにあります。
この誓願についてほかの情報はありません。ナジル人の誓願だという人もいますが、牧師はその可能性は低いと考えています。ほかには、コリントでパウロを守るという約束を神が果たしてくださったことへの、ユダヤ人らしい感謝の表し方、あるいは神のために生きるという決意だと見る人もいます。「私には分かりません。天国に行ったら、神に尋ねることができます。」
なぜエペソなのでしょうか。エペソはローマの属州アジアの首都で、大きな商業都市であり、古代世界の七不思議のひとつ、アルテミス神殿がある町です。パウロの方法は、大きな町へ行き、それから会堂へ行くことでした。会堂では、ラビが語ることが歓迎されていたからです。そこで彼は、ナザレのイエスが旧約聖書の預言をどのように成就されたかを示します。
パウロは座り込んで「神が何をすべきか言ってくださるまで動かない」と言ったでしょうか。聖書はそうは言っていません。彼には宣教の方法があり、それに従っていました。
なぜプリスキラとアクラを連れて行くのでしょうか。聖書は語っていませんし、ルカもこのときの幻を記していません。二人はパウロと同じ天幕作りでした。パウロが、働きを支えるために来てほしいと頼んだと考えるのは自然に思えます。「これは推測ですが、私には筋が通っているように思えます。」

4. 状況がいつも神のみこころを示すとは限らない

「神が扉を開いてくださったから、やるべきだと分かった」という言葉を、あなたは何度聞いたでしょうか。開いた扉とは機会のことで、たとえば別の町での仕事のようなものです。神からのものかもしれませんが、それは開いた扉にすぎません。
幸いなことに、結婚についてはだれもこのようには考えません。「神がこの別の女性との扉を開いてくださった」とは言いません。また、ある男性から結婚を申し込まれたら、必ず「はい」と答えなければならないでしょうか。いいえ。あなたは神のみこころに従うのです。
パウロ自身も、すべての扉を通るわけではありません。エペソでユダヤ人たちは「もう少し長くとどまるようにと願ったが、承知しないで」(20節)。招きは善意の人々からでしたが、パウロは断りました。
同時にいくつもの扉が開いていることもあります。いくつもの仕事、いくつもの奉仕の可能性。そのすべてを取ることはできません。牧師はこんな言葉を紹介します。「開いた扉は、ときに空っぽのエレベーターシャフトに通じている。」また、出ていく扉が開かないからといって、追い出されるまで同じ場所にとどまり続ける必要もありません。
半年ほど前、Pastor Chrisは妻と共にカナダにいる息子夫婦と孫たちを訪ねました。その教会には牧師がおらず、二人の執事が奉仕の大部分を担っていました。コーヒーを飲みながら、二人はそれぞれ半分冗談で、牧師になってほしいと頼みました。「それは開いた扉です。でも私にとっての開いた扉ではありません。主のみこころと召しはここにあります。」
日々の読書のなかで、同じ思いが何度も繰り返し浮かんでくることがあります。神がある方向を指さしておられるかのようです。神はしばしば、そのようにごく自然にみこころを示されます。

5. 神の主権的なみこころに従う

パウロは別れ際にこう言います。「神のみこころであれば、また帰って来ます」(21節)。パウロはエルサレムで次の祭を守ることを強く望んでおり、エペソに戻ることが神の栄光になると考えていました。しかし、彼はそれを神にゆだねます。
昔の神学者たちは、神の「隠れた」みこころについて語りました。前もって知ることができないからです。申命記29章29節はこう言っています。「隠していることは、われわれの神、主に属する。しかし表わされたことは長く、われわれと、われわれの子孫に属する。これはわれわれにこの律法のすべての言葉を行わせるためである。」
「牧師先生、イエスはいつ戻って来られるのですか。」牧師は知りません。もうすぐかもしれません。だから私たちは上を見上げるのです。私たちの救いが近づいているからです(ルカ21:28)。これは今年の教会のテーマです。「イエスはいつ私を御もとに引き取られるのですか。」それも牧師は知りません。神は、あなたが生まれた日も、世を去る日もご存じです。
私たちは、この国で何が起こるのかも、牧師がこれから妻と過ごす休暇中に何が起こるのかも知りません。それを知ることを要求することはできません。私たちは神の主権的なみこころに従います。
パウロの場合は、うまくいきました。彼は第三次宣教旅行でエペソに戻ります。ヤコブはこう書いています。「むしろ、あなたがたは、『主のみこころであれば、わたしたちは生きながらえもし、このことあのことをもしよう』と、言うべきである」(ヤコブ4:15)。そこから、「今晩また、主のみこころであれば」と言う習慣が生まれました。

6. 神の明確な導きがない限り、最後までやり遂げる

22節。「カイザリヤに上陸してから、教会に挨拶するために上って行き、それからアンテオケに下って行った。」第二次宣教旅行は、出発した場所で終わります。
やり遂げるには忠実さが必要です。始めるのは胸が躍りますが、終えるのは大変です。片づけや掃除があります。牧師はにっこり笑って言います。「女性のみなさん、男性が直すと言ったら、ちゃんと直します。半年ごとに催促する必要はありません。」
神が最後までやり遂げさせないこともあります。Pastor Chrisは、一つか二つの説教シリーズを始めたものの、神が明確に別の方向へ導かれたため、終えなかったことがあると話します。しかし原則として、約束をしたなら、それを守ります。
アンテオケで、パウロは教会に挨拶し、いわば宣教報告をします。私たちが祈りと献金で支えている宣教師たちから、直接話を聞くのが楽しみなのと同じです。エルサレムはもうキリスト教の中心ではなく、アンテオケがその中心です。パウロは自分の働きを終えました。
多くのクリスチャンが、開いた扉を次々に通り抜けて人生を過ごします。また、神がこれをするように言われたと主張し、助言を求めず、確証も待たずに飛び込む人もいます。牧師は、神が妻と別れて離婚し、別の女性と結婚することを望んでおられると言った男性の話を聞いたことがあります。「人の心は何よりも偽るもので、治しがたい。だれがこれを知りえよう」(エレミヤ17:9)。

7. 日々のシンプルな一歩

神は完全なみことばを与えてくださり、私たちはそれを手にしています。そして、みことばはこう言っています。「あなたが右に行き、また左に行くとき、そのうしろで『これは道だ、これに歩め』と言う言葉を、耳に聞く」(イザヤ30:21)。牧師は、神がほかの方法で語れないと言っているのではありません。ただ、今日では一般的に、神はクリスチャンをみことばによって導かれると信じています。
ベッドの端に座って「神が何をすべきか言ってくださるまで、指一本動かさない」と言ってはいけません。ベッドの端に座ってもかまいませんが、こう祈りましょう。「神さま、あなたを愛せるよう助けてください。ほかの人を愛せるよう助けてください。それをどうすればよいか分かる知恵をください。」
それから立ち上がり、聖書を開いて読み、聖書に基づいて祈りましょう。神は一日中あなたと共に歩んでおられます。絶えず祈りなさい(テサロニケ人への第一の手紙5:17)。
「私たちは、華々しい壮大なことを探す必要はありません。」へりくだり、神と忠実に歩み、すばやく従うなら、神は毎日、あなたがすべきことを示してくださいます。
牧師は箴言3章5〜6節の祈りでメッセージを結びます。「心をつくして主に信頼せよ、自分の知識にたよってはならない。あなたの行く所々で主を認めよ、そうすれば、主はあなたの道を真直ぐにされる。」

心に留めたいこと

神のみこころは、聖書を適当に開いて見つけるものではありません。文脈を大切にしながら、みことばのなかに求めるものです。
まず、あなたの状況について神が明確に示しておられることから始めましょう。子ども、夫、妻、独身の人、それぞれに示されています。
開いた扉が、必ずしも神のみこころとは限りません。パウロは誠実な招きを断りました。
隠されたことは主に属します。「神のみこころであれば」と言い、神の主権的なみこころに従いましょう。
神の明確な導きがない限り、始めたことを最後までやり遂げ、約束を守りましょう。

個人への適用

今、あなたの前にある決断は何ですか。それについて、聖書はすでに何を明確に示していますか。
神のみこころを本当に求めないまま、神からのしるしだと思い込んだ開いた扉はありませんか。
今週の計画について、心から「主のみこころであれば」と言えますか。
神が別の方向へ導かれたわけではないのに、やり残している約束は何ですか。
明日の朝、ベッドの端で「あなたを愛せるよう助けてください。ほかの人を愛せるよう助けてください。知恵をください」と祈ってみませんか。

引用した聖句

よくある質問

使徒行伝18章によると、神のみこころはどのように知ることができますか。

Pastor Chrisによれば、いつもまず聖書から始めます。聖書は、子ども、夫、妻、独身の人それぞれへの神のみこころを明確に示しています。神は完全なみことばを与えてくださいました。神は、幻やしるしよりも、まずみことばを通して、へりくだった忠実な歩みのなかで私たちを導かれます。

開いた扉は、いつも神のみこころのしるしですか。

いいえ。エペソでユダヤ人たちはパウロにもっととどまるよう願いましたが、パウロは承知しませんでした(使徒行伝18:20)。機会があることは、必ずしもあなたへの神のみこころではありません。Pastor Chrisが言うように、開いた扉のなかには、空っぽのエレベーターシャフトに通じているものもあります。

「神のみこころであれば」とはどういう意味ですか。

主に属する隠されたこと(申命記29:29)、すなわち神の主権的なみこころを認めるということです。パウロはエペソの人々に「神のみこころであれば、また帰って来る」と言いました。ヤコブ4章は、すべての信者にそのように語るよう勧めています。私たちは明日何が起こるかを知らないからです。