はじめに
Chiesa Battista Napoli (via Foria) は、芸術・文化・霊性をテーマにした六回の集まりのシリーズ [À COMPLÉTER : titre exact de la série] を始めました。それぞれに主題があり、最初の主題は「創造性」でした。J. Castellanos 牧師は、2026年10月18日のメッセージ「創造性が奉仕になるとき」で、この主題を取り上げています。
牧師の出発点はこうです。創造的であるとは、画家や彫刻家、演劇人だけの話ではありません。創造性は人間関係の中にも現れます。つながりを大切に育み、あなたと相手との間に橋を架ける、そのやり方にも表れるのです。橋は創造的なものだと牧師は言います。真ん中に溝があり、隔たりがあり、ときには混沌がある二つの岸を結ぶからです。橋には、つなぎ合わせる「驚くべき力」があります。
そして聖書の中で、最も創造的な方は神ご自身です。そこで牧師は、聖書の最初の三節、創世記1章1-3節を開きます。
メッセージの流れ
1. 混沌に向き合う芸術家なる神
- 「はじめに神は天と地とを創造された。地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。神は『光あれ』と言われた。すると光があった。」(創世記1章1-3節)
- 神は最初から「律法を与える方としても、裁き主としてでもなく」、芸術家として示されています。驚くほどの優雅さと繊細さで、形を与え、創造することのできる方です。
- 「形なく、むなしく」と訳されている言葉は、ヘブライ語のトーフー・ボーフーです。完全な混乱と荒廃の状態、「恐ろしさを感じさせる暗い空虚」を表し、それはまさに混沌です。
- 若い人も年配の人も、私たちは何度この空虚の中に立たされることでしょう。孤独、心の空洞、周りには壁と闇しかないという感覚です。
- このトーフー・ボーフーを前にしても、神は落胆されません。すべてを壊して別の場所でやり直すこともしません。黒いキャンバスの前に立つ画家、形のない石の塊の前に立つ彫刻家のようです。
2. 抱きかかえる霊、創造する言葉
- 「おおっていた」と訳された動詞は、ヘブライ語では、巣を守り、卵をそっと温める鳥を思わせます。神の霊は、空虚と混沌と闇の上に、創造的な期待をもって漂い、美が現れるのを待っておられます。
- そして頂点が訪れます。「神は手を使わず、道具も使わず、神は語られる。」神の言葉は現実を描写するのではなく、現実を創り出します。
- この絶対的な空虚の中で、秩序が混沌に打ち勝ち、光が闇を引き裂きます。神は闇を見ますが、その向こうに交わりが生まれうることを見て、出会いの場、すなわち橋に必要なすべてを創造されます。
- 牧師はここから、この箇所の最初にして最大の教えを引き出します。「創造するとは、混沌に秩序をもたらし、何もなかった所に美を咲かせ、関係の場を生み出すことです。」
3. すべての人に置かれた創造の火花
- 神が人間を創造されたとき、この創造の火花を取って、私たち一人ひとりの中に置かれました。私たちは神のかたちに、神に似せて造られています(創世記1章26-27節)。
- この火花は、素晴らしい彫刻や交響曲を生み出す偉大な芸術家だけのものではありません。「自分には創造性がないと思っている、私たちのような普通の人」にも与えられています。
- そのことに気づき、それを表に出していくことが大切です。
4. ベザレル、霊に満たされた職人
- 牧師は、自分が心を動かされた発見を分かち合います。聖書で最初に神の霊に満たされた人として描かれているのは、王でも預言者でも祭司でもありません。知恵と技術に満たされ、工芸品を考案した職人、ベザレルです(出エジプト記31章1-5節)。
- つまり、その役割のために霊の油を注がれたのは、王や預言者や大祭司だけではありませんでした。手を使って働く職人たちもまた、美と交わりを生み出す神の火花を宿しているのです。
- 牧師は、教会で奉仕するためにローマから来た若者たちに向かって言います。「ある意味で、あなたがたはベザレルです。」お玉、鍋、料理用のスプーン、ナプキン、カトラリー、食卓を整えるお皿。こうした素朴な動作を通して、彼らは人を結びつける何かを創り出しています。
- この奉仕のおかげで、世代の大きく異なる人々が出会います。前日、若者たちは年配の人たちにこう尋ねました。「私たちの年頃のとき、いちばん好きだった料理は何でしたか。」年齢も文化も時代も違う人と関わるきっかけになる、素朴な質問です。
- ここで創造性は奉仕になります。それぞれのやり方で橋を架け、言葉と行いと仕草によって空虚を越え、出会いが生まれるようにするのです。
5. バッハとシャコンヌ:悲しみの空虚を渡る
- トーフー・ボーフーを見て、それを渡った人の最初の例は、ヨハン・セバスチャン・バッハです。1720年、仕事の旅から帰宅した彼は、打ちのめされる知らせを受けます。妻マリア・バルバラが突然亡くなり、すでに埋葬されていたのです。当時は電話も電子メールもなく、旅には数週間、ときには数か月かかりました。
- 牧師が信頼を置くという専門家によれば、この痛みを表現した作品があります。ヴァイオリンのためのシャコンヌ ニ短調です。「ぜひ探して聴いてみてください」と牧師は勧めます。
- 牧師はこの曲を、心理学者によれば死別や別離、衝撃に見舞われた人が通る段階と重ね合わせます。まず否認です。「そんなはずはない、自分に起きているはずがない。」あまりに強い衝撃から身を守るために、脳が現実を拒むのです。
- 次に怒りです。「どうして?」誰かに対して、自分自身に対して、神に対して。シャコンヌでは、この段階が非常に激しい、胸を引き裂くような和音となって爆発し、「まるでヴァイオリンの弦が切れてしまいそう」です。
- 次に取引です。意味や妥協点を探し、思い出にすがりながら痛みと交渉します。そしてときには抑うつ、絶対的な空虚が訪れます。音楽は孤独なつぶやきとなり、旋律は「夜の静かな涙のように」下っていきます。
- 最後に受容です。バッハは抑うつにとどまりません。終わり近くで音楽は調を変えます。「光が戻ってくるのです。」バッハは涙を神の足もとに置き、詩篇30篇11節を体験します。「あなたは私の痛みを踊りに変えてくださいました。」彼は痛みを忘れたのではなく、それを永遠の希望へと変えることで受け入れたのです。
- 集まっている兄弟姉妹に向けて、牧師は言います。皆さんがここにいること自体が、それぞれのトーフー・ボーフーを生き延びた証しです。共にいることは、この空虚を乗り越えたい、あるいはすでに乗り越えたというしるしであり、闇から出られるという希望と確信のしるしです。
6. ハグの部屋:孤独の上に架かる橋
- 二つ目の例は、もっと身近なものです。新型コロナウイルスのパンデミックです。ある高齢者施設で、お年寄りたちは完全に孤立していました。子どもたちの手を握ることも、孫を抱きしめることもできません。「物理的な壁が、心の壁になっていたのです。」
- 一人の看護師は、孤独に最後の言葉を言わせまいとしました。彼女は厚みがありながら柔らかい、大きな透明のビニールカーテンを用意し、そこに長い袖のついた穴を作りました。こうして「ハグの部屋」と呼ばれるものが生まれたのです。
- 何か月ぶりかで、おばあさんはその袖に腕を通し、孫を胸に抱きしめることができました。複雑な技術的発明も特許もありません。ただ愛だけが示した発想です。
- 「あのビニールはそれほど冷たくありませんでした。再会した心が温めていたからです。」この看護師は、距離を置くという闇を見つめ、行いによって、神と同じ命令を発しました。空虚の上に「ビニールと愛情でできた橋」を架けたのです。
- 愛は私たちを、並外れたこと、実際には素朴なことへと駆り立て、それが私たちを他の世代とつなぎます。
7. 霊は今もあなたの空虚の上を漂っておられる
- 「あなたがどんな空虚を抱えているのか、あなたの目がどんな闇を見つめているのか、私にはわかりません。」それでも牧師は、そこから美しいものが生まれうると断言します。
- 神は、光が訪れ、あなたが自分自身と隣人と、何よりも神とつながるように、誰よりも先に寄り添おうとしておられます。私たちが他の人や自分自身とつながれるのは、神との関係があるからです。
- 子ども、思春期、若者、大人、お年寄りと、誰もが絶望や混沌、孤独の時を通ります。「そうしたものに、最後の言葉を言わせてはなりません。」
- 霊が水の上を漂っておられたように、霊はあなたの人生の上も漂っておられます。「聖霊は動いておられ、あなたの人生の中で何かを備えておられます。」聖霊は、空虚の中に美を生み出したいと誰よりも願っておられる方、私たちに関係と橋を築く術を教えてくださる最初の偉大な芸術家です。
この記事のポイント
- 創世記1章から、神は芸術家としてご自身を現されます。トーフー・ボーフーを前にしても落胆されず、語られ、秩序が混沌に打ち勝ちます。
- 創造するとは、混沌に秩序をもたらし、何もなかった所に美を咲かせ、関係の場を生み出すことです。
- 神のかたちに造られた私たち一人ひとりは、芸術に限られない創造の火花を宿しています。それは人間関係を大切にする姿に現れます。
- ベザレルのように、素朴な奉仕、整えられた食卓、準備された食事が、世代をつなぐ橋になりえます。
- 悲しみや孤独の空虚が最後の言葉を持つことはありません。神の霊は今も私たちの人生の上を漂い、そこに光を生み出そうとしておられます。
個人的な適用
- 今、あなたはどんなトーフー・ボーフーを通っていますか。孤独、悲しみ、心の空洞、周りを壁に囲まれているような感覚でしょうか。
- 自分には創造性がないと思っていませんか。神はあなたの中にすでにどんな火花を置いておられ、それを人のためにどう用いられるでしょうか。
- 今週、別の世代や別の文化の誰と、素朴な質問や具体的な行いを通して橋を架けられるでしょうか。
- あなたは痛みのどの段階に自分を重ねますか。涙を神の足もとに置くとは、あなたにとってどういうことでしょうか。
- まだ闇しか見えないその場所で、神の霊があなたの人生に何か美しいものを備えておられると信じていますか。
引用された聖句
よくある質問
創世記1章2節の「トーフー・ボーフー」とはどういう意味ですか。
「形なく、むなしく」と訳されているヘブライ語の表現です。J. Castellanos 牧師によれば、これは完全な混乱と荒廃の状態、恐ろしさを感じさせる暗い空虚、つまり混沌を表します。この混沌を前にしても、神は落胆せず、すべてを壊して別の場所でやり直すこともされません。神は語られ、秩序が混乱に打ち勝ちます。
創造性は芸術家だけのものですか。
いいえ。説教者は、私たちが神のかたちに造られており、一人ひとりが創造の火花を宿していることを思い起こさせます。それは人間関係にも現れます。つながりを大切にし、相手に向かって橋を架けることです。異なる世代を集めるために食卓を整えたり料理をしたりすることも、すでに創造性が奉仕になった姿です。
ベザレルとは誰で、なぜ取り上げられているのですか。
ベザレルは、幕屋の作品を考案し、制作するために神が霊で満たされた職人です(出エジプト記31章1-5節)。J. Castellanos 牧師は、聖書で最初に神の霊に満たされた人として描かれているのは、王でも預言者でも祭司でもなく、職人であることを強調します。手を使う仕事にも、神の刻印が宿りうるのです。