神が定められた道によって神に近づく

民数記15章から17章までの聖書研究です。失敗したとき、疑いを抱いているとき、自分は失格だと思い込んでいるとき、どのように神に近づけばよいのでしょうか。この三つの章はこう答えます。神が定められた道によって、そして神が選ばれた仲介者によって、と。

はじめに

民数記15章は驚くべき場面から始まります。荒野で反逆したばかりの世代は、約束の地を見ることなく死ぬことを宣告されています。それにもかかわらず、まさに第一節から、神はモーセに語りかけ、こう言われます。「あなたがたがその地に入ったなら…」。つまり、失敗にもかかわらず、契約はなお有効なのです。神はご自分の民を見捨てられません。神は次の世代が神に近づくための備えを、なおも続けておられるのです。

あなたにも、過去に失敗があるかもしれません。何かを台無しにしてしまったという自覚があるかもしれません。この三つの章は、あなたのためのものです。それは、神があなたを脇に置かれたのではなく、神ご自身が備えられた道によって、そして神ご自身が立てられた仲介者によって、神のもとに戻って来るようにと、あなたを招いておられることを示しています。

構成

1. 民数記15章:神を礼拝するために神が定められた道

神は、いけにえについて詳しく定められます。穀物のささげ物、油、ぶどう酒の注ぎのささげ物、初穂のささげ物です。これらのささげ物は神のための食物ではありません。神はそれを必要とされません。神が求めておられるのは、あなたの心です。初穂とは、最初の、最良のものです。それを携えて来ることは、すべてが神から来ていることを認め、喜びをもってその一部を神にお返しすることです。

本文は強調します。イスラエル人にも、寄留している異邦人にも、同じ律法が適用される、と。一つの会衆、一つの規定です。私たちの言い方で言えば、教会の中で、神の前では私たちは平等であり、同じ信仰、同じ希望、神の御子についての同じ知識を分かち合っている、ということです(エペソ4章)。礼拝とは、それぞれが自分の好みに応じて選ぶビュッフェではありません。神が道を定められるのです。

そして次に、二つの種類の罪の間にある重要な区別が語られます。

• 過失による罪(22〜29節)です。あなたは正しく行いたかったのに、うまくいきませんでした。ギリシア語のハマルティアということばは、文字通り「的を外す」ことを意味します。中心を狙っても、力や識別力の不足のために外れてしまうのです。この罪については、神はいけにえを備えられ、赦しはイスラエル人にも寄留者にも与えられます。
• あからさまな罪(30〜31節)です。ここでは事情が異なります。人は知っており、理解しており、それでも意図的に神のことばを軽んじる選択をするのです。神の命令を軽く扱ってしまいます。「そんなことは、大した問題ではない」と。安息日に薪を拾っていた男の話は、その恐ろしい実例です。この罪については、本文はそれを覆ういけにえを定めていません。

では、意図的な罪には望みがないということでしょうか。そうではありません。ダビデは、はっきりと自覚しながら姦淫と殺人を犯しました。ニネベの住民たちは、あからさまに神を退けていました。どちらも動物のいけにえをささげたわけではありません。彼らは悔い改め、そして恵みが彼らを覆いました。あからさまな罪の赦しは、儀式の中にあるのではなく、恵みの中にあります。そしてこの恵みは、十字架において私たちに余すところなく差し出されたのです。

最後に、衣の房飾りの青いひも(37〜41節)です。これは、自分の心や目に従うのではなく、従順に従うための備忘録です。今日、あなたはそのような物を必要としません。聖霊があなたのうちに住み、絶えず父のことばを思い起こさせてくださるからです。それはどんな記章や像よりも優れた思い出させるものです。

2. 民数記16章:神が選ばれた仲介者

レビ人であるコラは、ダタン、アビラム、そして二百五十人の指導者たちと結託し、モーセとアロンの権威に異議を唱えます。彼らの主張は敬虔に聞こえます。「全会衆は聖なるものであり、主は私たちの中におられる。なぜあなたがたは自分を高くするのか。」実際には、彼らは祭司職を欲していたのです。

モーセの反応を見てください。彼はひれ伏します。彼は説得しようとも、策略を用いようとも、危機をコントロールしようともしません。ただ伏し拝むのです。自分には自らの力で答えるものが何もないことを知っているからです。これはあなたにとっての教訓です。異議、不正、中傷が襲ってくるとき、最初の応答は戦略でも怒りでもなく、神の前にひれ伏すことです。そこでこそ神は、その後に必要な具体的な知恵を与えてくださるのです。

次にモーセはレビ人たちに思い起こさせます。神はすでにあなたがたを、貴い務めのために取り分けられた、と。あなたがたは聖なる器具を運んでいる。それは小さなことではない。あなたがたの立場に異議を唱えることは、神がすでに与えてくださったものを軽んじることだ、と。あなたにも同じことが言えます。神に何か別のものを求める前に、すでに委ねられたもの(健康、資産、奉仕、周りの人々)に感謝しなさい。そして、その小さなものに忠実でありなさい。そうすることによって、神はさらに多くのものをあなたに委ねてくださいます(ルカ16:10)。

ダタンとアビラムはさらに踏み込みます。彼らはエジプトを「乳と蜜の流れる地」と呼びます。モーセが自分たちを殺そうとしている、支配しようとしていると訴えます。ここでモーセは怒りますが、それはこの人々に対してではなく、神の前にです。主への彼の忠実さが攻撃されているので、彼はこの問題を主にゆだねます。

裁きが下ります。地が口を開き、コラ、ダタン、アビラムとその一族を飲み込みます。火が出て、二百五十人を焼き尽くします。翌日、民は悔い改める代わりに、なおもモーセとアロンに対してつぶやきます。疫病が始まります。

そこでアロンは走り出します。彼は香炉を取り、死んだ者と生きている者の間に立ちます。すると疫病は止まります。これこそが仲介者です。彼は人々の上に立ち、さばく立場に自分を置いていません。彼は自分の危険を顧みず、その真ん中に身を置き、とりなしを担います。他の人々が正しくなるのを待つのではありません。彼らのために恵みを叫び求めるのです。あなたも、誰かのために祈るとき、上から祈るのではありません。その人のかたわらに身を置き、その重荷を神の前に運び、その人の上に恵みが下るように求めるのです。

3. 民数記17章:芽を出す杖とイエス・キリスト

この異議を終わらせるために、神は幕屋の中に、部族ごとに一本ずつ、十二本の杖を置くよう命じられます。翌朝、アロンの杖だけが芽を出し、花を咲かせ、熟したアーモンドの実をつけていました。死んだ木がいのちを取り戻したのです。

これは復活の型です。アロンは神が選ばれた仲介者ですが、彼はあくまで影にすぎません。真の仲介者、神がひとたび永遠に立てられた方は、イエス・キリストです。彼は死なれ、そしてよみがえられました。今、父の右に生きておられ、あなたのためにとりなしをしておられます(ヘブル7:25)。民の前で芽を出した杖は、この仲介者を予告していたのです。

この章の最後で、民は叫びます。「ああ、私たちはみな死んでしまう。私たちは滅びてしまう。幕屋に近づく者はみな死ぬのだ。」彼らは正しかったのです。仲介者なしには、誰も神に近づいて生きることはできません。これは、まずあなた自身について受け入れるべき真理です。神の前に立つ権利は私にはなく、赦される功績もなく、救われる資格も何もない、ということです。

そして、まさにそこにキリストが介入されるのです。神はキリストを、道として、また仲介者として、あなたに与えてくださいました。キリストによって、あなたは大胆に近づくことができます。キリストによって、あなたの罪は赦され、神はもはやそれを思い出さないと約束してくださいます(ヘブル8:12)。

要点のまとめ

• 失敗の後も、神は民のために道を備え続けてくださいます。あなたの過去は神を止めません。
• 礼拝は自分で作り出すものではありません。神が道を定められます。私たちの務めは、それを整えることではなく、それを知ることです。
• 知らずに犯した罪はいけにえによって覆われます。しかし意図的な罪を覆うのは、十字架で余すところなく差し出された恵みだけです。
• 危機の前では、ひれ伏すことが戦略に先立ちます。そこでこそ神は具体的な指示を与えてくださいます。
• 芽を出したアロンの杖は、よみがえられたキリストを予告します。キリストこそ、あなたが神に近づくことのできる唯一の仲介者です。

個人への適用

• 今週のどんな「初穂」(時間、力、収入)を、あなたは喜びをもって神にお返ししたいと願いますか。
• 「そんなに大したことではない」と思って、神の明確な命令を軽んじている領域はありませんか。今日、それを神の前で名指ししましょう。
• 争いや攻撃が起こったとき、あなたの最初の反応は人間的な戦略ですか、それとも神の前にひれ伏すことですか。
• 今週、あなたが「生きている者と死んだ者の間」に立ってとりなすべき相手は誰ですか。
• イエスが今も生きておられ、あなたのためにとりなしておられるという事実は、具体的にあなたが神に近づく仕方をどのように変えますか。

引用聖句

• 民数記15章・いけにえ、初穂、過失による罪とあからさまな罪、衣の房飾り
• 民数記16章・コラ、ダタン、アビラムの反逆、アロンのとりなし
• 民数記17章・芽を出すアロンの杖
• ローマ12:1〜2・生きたささげ物として自分自身を献げる
• エペソ4:3〜13・御霊の一致、信仰と御子についての知識の一致
• ヤコブ4:17・善を行うことを知っていながら行わない者には罪がある
• ヘブル7:25・キリストは私たちのためにとりなしてくださる
• ヘブル8:12・わたしは彼らの罪をもはや思い出さない

よくある質問

意図的な罪には、本当に赦しの可能性がないのですか。

古い契約のもとでは、いかなるいけにえもそれを覆うことはありませんでした。しかし聖書は、意図的な過ちを犯したダビデやニネベの人々が、真の悔い改めの後、純粋な恵みによって赦されたことを示しています。今日、キリストの十字架は、あからさまな罪であっても、砕かれた心をもって父に立ち返るなら、赦しを差し出してくださいます。

なぜ神は、ご自分が定められた「道」をこれほどまでに強調されるのですか。

私たち自身の規則による礼拝は、もはや神への応答ではなく、自分中心の企てになってしまうからです。神が道を定められるのは、神が何を喜ばれるかを知っておられ、すでにご自身がおられる場所で私たちと出会いたいと願っておられるからです。その道から外れることは、自由になることではありません。それは出会いそのものから自分を切り離すことなのです。

アロンのように「生きている者と死んだ者の間に立つ」とはどういう意味ですか。

それは、自分の選択の結果によって脅かされている人々のために、高みからではなくとりなすことです。それはさばくことでも、自分が優れていると思うことでもありません。それは、相手を具体的に神の前に運び、自分自身がすでに受けた恵みを、その人のためにも求めることです。キリストはすでにあなたのためにそれをしてくださっています。キリストは、あなたにも他の人々のためにそれを行うようにと招いておられます。