教会に来るとき、私たちはしぶしぶ献金を持って来るのではありません。日曜日に、いやいやながら献げるために足を運ぶ人などいません。私たちが集うのは、神の恵みを味わったからです。そして私たちの献げ物は、これほどまでに与えてくださった神への感謝の表れなのです。
この教会に仕えてもう五十年近くになりますが、私たちが何かに不足したことは一度もなかったと証しすることができます。建物は建てられ、スタッフの給与が一日たりとも遅れたことはなく、借入金は十年以上前に完済され、そして三田、大久保、三木峰にまでこの働きが広がりました。これらのどれ一つとして、アメリカからの支援によるものではありません。すべては、この教会の兄弟姉妹たちの忠実な献金だけによって成し遂げられたのです。これこそ、感謝をささげ、主をほめたたえるべきことです。
今日は皆さんと一緒に、聖書が十分の一について、つまり神がご自分の分として求めておられるこの十分の一について、具体的に何を教えているかを見ていきたいと思います。私たちの中心となる箇所はマラキ書3:8-10です。
説教の構成
- マラキ書3章:「わたしを試してみよ」
- アブラハムとメルキゼデク:律法以前の十分の一
- ベテルのヤコブ:誓願による献げ物
- レビ人:誰も免除されない
- ダビデ:すべてはあなたから来ています、主よ
- 二つのレプタをささげたやもめ:すべてを献げる信仰
1. マラキ書3章:「わたしを試してみよ」
マラキ書を開く前に、まず箴言3:9-10を読んでみましょう。「あなたの財産と、あなたのすべての収穫の初物をもって主を敬え。そうすれば、あなたの倉は豊かに満ち、あなたの搾り場は新しいぶどう酒であふれる」。ここに約束があります。神に献げることは、私たちを貧しくするのではなく、豊かにするのです。これは聖書全体を貫く原則です。
さて、マラキ書に目を向けましょう。この預言者は旧約聖書最後の預言者であり、彼の後にはバプテスマのヨハネが現れるまで四百年の沈黙が続きます。マラキは紀元前四百年頃に預言し、それはイスラエルの民がモーセによって教えられた十分の一の献げ物をやめてしまっていた時期でした。そして神は彼らにこう語られます。「人は神のものを盗むことができるだろうか。それなのに、あなたがたはわたしのものを盗んでいる。あなたがたは『私たちは何によってあなたのものを盗んだのでしょうか』と言う。それは、十分の一のささげ物と奉納物によってである。あなたがたはのろいの中にいる。あなたがたはわたしのものを盗んでいるのだ、この国民全体が。十分の一のすべてを蔵に携えて来なさい。わたしの家に食物があるようにするためである。今このことによってわたしを試してみよ、と万軍の主は言われる。わたしはあなたがたのために天の窓を開いて、あふれるばかりの祝福を注ぐかどうかを。」
この箇所で私たちの心をとらえるべきなのは「試す」ということばです。この語は二度出てきます。「わたしを試してみよ」、そして「わたしが天の窓を開くかどうか見よ」。しかし、悪魔が荒野でイエスを試み、宮の頂から飛び降りるように言ったとき、イエスはこう答えられました。「あなたの神である主を試みてはならない。」ここに大きな原則があります。私たちは神を試みてはならないのです。
では、なぜここで神ご自身が「わたしを試してみよ、試してみるがよい」と言われるのでしょうか。それは、神が私たちの弱さをご存じだからです。私たち人間は、まず私自身がそうですが、みなお金の前では弱い存在です。私たちはお金に執着します。お金が大切だということは、私たちもよく知っています。そして神は私たちの中にあるこの弱さをご存じだからこそ、身をかがめ、私たちのレベルにまで降りて来られ、ひざを折って私たちに語りかけてくださるのです。神はほとんど父親のように私たちに言われます。「試してごらん、分かるはずだ。もしあなたが献げるなら、わたしはあなたを豊かに祝福する」。これこそ、私たちの神の謙遜さです。
2. アブラハムとメルキゼデク:律法以前の十分の一
十分の一はモーセの律法のことであり、今日ではもう気にする必要はない、と言われることがあります。確かにモーセはいくつかの箇所でこれについて語っています。しかし、実際には十分の一はモーセよりもずっと以前から存在していました。
創世記14:20を見てみましょう。アブラム(まだアブラハムとは呼ばれていません)は、自分の地域を略奪し、甥のロトを連れ去った王たちを追って、部下たちと共に出発します。彼は彼らに追いつき、打ち破り、すべての戦利品を取り戻します。帰還したとき、彼はサレムの王であり、いと高き神の祭司であるメルキゼデクに出会います。そしてアブラムは何をしたでしょうか。彼はすべての十分の一をメルキゼデクに献げたのです。
メルキゼデクは聖書の中でキリストの型として示されています。そしてアブラムは、何の律法にも命じられていないのに、自発的に十分の一を献げました。私たちは、モーセより約五百年前の時代にいます。アブラハムは紀元前二千年頃、モーセは紀元前千五百年頃です。つまり、成文化された律法が存在するよりも前から、信仰の人々はすでに、十分の一は神のものであることを知っていたということです。
3. ベテルのヤコブ:誓願による献げ物
二つ目の例は、アブラハムの孫であるヤコブです。創世記28章で、彼は父の家から逃れ、石を枕にして眠り、夢の中で地と天をつなぐ階段を見ます。目覚めたとき、彼は主にこう誓願を立てます。「あなたが私に与えてくださるすべてのものから、私はあなたに十分の一を献げます」。
ヤコブもまた、モーセよりずっと前から、十分の一は神に返されるべきものだと知っていました。しかし、ヤコブはヤコブらしく、一つの条件を付け加えます。「もしあなたが私を守ってくださるなら、私はあなたに献げます」。彼は、まるで取引を成立させることを好む経営者のように、神と交渉することを好みます。それは理想的な姿勢とは言えないでしょう。しかし、それでも心に留めておきたいのは、ヤコブが、彼なりのやり方で、十分の一が主のものであることを認めていたということです。
4. レビ人:誰も免除されない
次にモーセの律法が来ます。民数記18:26で、主はこう言われます。「あなたはレビ人に告げて言え。あなたがたが、わたしがあなたがたの受け継ぎとしてイスラエルの子らから受け取る十分の一を彼らから受けるとき、あなたがたはその中から主への奉納物として、十分の一の十分の一を献げなければならない」。
レビ人は聖所での奉仕にささげられた者たちでした。彼らには土地がなく、農作業もせず、商売もしませんでした。彼らはまさに、他の十一部族が携えて来る十分の一によって生活していました。十分の一を受け取る側なのだから、彼ら自身は十分の一を献げることを免除されているはずだと思われるかもしれません。しかしそうではありません。神は彼らにも、そこからさらに十分の一を献げるよう命じられたのです。
今日で言えば、レビ人とは、フルタイムで神に仕えている人々、小林牧師、内田牧師、喜多牧師、そして私自身のことです。私たちは、牧師であるからという理由で十分の一を免除されているわけではありません。主に仕える者は誰でも、自分が受け取ったものの中から十分の一を献げます。私がイエスのもとに来てからもう六十年以上になりますが、そのために何かに困ったことは一度もありません。むしろ、驚くべき仕方で守られてきました。
5. ダビデ:すべてはあなたから来ています、主よ
私を深く感動させる箇所があります。歴代誌第一29:10-14です。ダビデは、その子ソロモンが建てることになる神殿の建設を準備しています。彼自身が莫大な額を献げ、民全体が彼に倣います。この並外れた気前の良さを目の前にして、ダビデはこの祈りを口にします。「私たちの父イスラエルの神、主よ、あなたはとこしえからとこしえまでほめたたえられますように。主よ、偉大さと力と輝きと栄光と威光はあなたのものです。天にあるものも地にあるものもすべてあなたのものだからです」。
そして彼はこう付け加えます。私が特に好きなことばです。「いったい私は何者でしょう。私の民は何者でしょう。私たちがこのように進んでささげ物をすることができるとは。すべてはあなたから来ており、私たちはあなたの手から受けたものを、あなたにお献げしているにすぎません。」
これこそ、私たちの内に宿るべき謙遜です。誰も、何かを献げたことを誇ることはできません。もし、二十二兆円もの資産を持つと言われるイーロン・マスクが、その全財産を主に献げたとしても、神が彼に借りを感じることなどありません。天の下にあるものは、すでにすべて神のものだからです。ヨブ記のことばを思い起こしましょう。「だれがわたしに先に与えて、わたしがそれに報いなければならないだろうか。天の下にあるものはみな、わたしのものだ」。すべての栄光は神お一人に帰されるのです。
6. 二つのレプタをささげたやもめ:すべてを献げる信仰
最後の箇所、ルカの福音書21:1-4で締めくくりましょう。「イエスは目を上げて、金持ちたちが献金箱に献げ物を投げ入れているのをご覧になった。また、一人の貧しいやもめが、そこに二つのレプタを投げ入れるのもご覧になった。そしてこう言われた。まことに、あなたがたに言います。この貧しいやもめは、だれよりも多く投げ入れました。みなは、あり余る中から幾らかを献げ物として投げ入れましたが、この人は、乏しい中から、生活費の全部を投げ入れたからです」。
二つのレプタは、私たちの通貨に換算すればおよそ二百円ほどです。ほとんど何もないに等しい金額です。それでもイエスは、彼女がだれよりも多く献げたと言われます。なぜでしょうか。イエスは、この二枚の小さなコインが、彼女が生きるために持っていたすべてであることをご存じだったからです。この場面は、おそらくイエスが十字架にかけられる週の月曜日の朝に起こった出来事です。
では、こう問うこともできるでしょう。もしイエスが、彼女が残りのすべてを献げようとしていることをご存じだったなら、なぜそれを止められなかったのでしょうか。理性的に考えれば、「そんなことはしないで、せめて食べる分ぐらいは残しておきなさい」と言いたくなるところです。しかしイエスは、彼女の信仰を止めようとはなさいませんでした。このやもめは、その日始まる一日の必要を主が備えてくださると信じていました。彼女の信仰はこう語っていました。「私はすべてを献げましたが、今日という日も、私は主の恵みの中で守られます」。イエスはひとことも口を挟むことなく、この信仰を尊重されたのです。
いつも全部を献げるべきだと言っているのではありません。それはここでイエスが教えておられることではありません。しかし、もし私たちが、このやもめのように、心の中でこの質の信仰を目指すことができたなら、それはどんなに幸いなことでしょうか。
覚えておきたいポイント
- 十分の一は、モーセの律法よりもはるかに古いものです。アブラハムとヤコブは、純粋な信仰によってすでにそれを実践していました。
- マラキ書3章で、神は私たちに身をかがめ、この特定の領域において例外的に、ご自分を試すようにと私たちを招いておられます。
- フルタイムの奉仕者も十分の一の献げ物を免除されているわけではありません。レビ人と同じように、彼らも献げます。
- ダビデは、自分が献げたものを誇ることのできる人など誰もいないと私たちに教えています。すべてはすでに神から来ているからです。
- 二つのレプタをささげたやもめは、神が見ておられるのは献げ物に伴う信仰であって、金額ではないことを示しています。
あなた自身への適用
- 私は喜びをもって主に献げているでしょうか。それとも義務感からでしょうか。
- マラキ書3:10で神が語られたことを本当に受け止め、自分の収入から定期的に十分の一を献げたことがあるでしょうか。
- 私は自分の献げ物を、義務だと考えているでしょうか。それとも、キリストにあって受けた恵みへの感謝の応答だと考えているでしょうか。
- 献げるとき、私の中に高慢はないでしょうか。それとも、すべては神から来ていると認めるダビデの謙遜があるでしょうか。
- 私には、明日のことを主に委ねて献げる、あのやもめのような信仰があるでしょうか。
引用された聖句
- マラキ書3:8-10
- 箴言3:9-10
- マタイの福音書4:7
- 創世記14:18-20
- 創世記28:20-22
- 民数記18:26
- 歴代誌第一29:10-14
- ヨブ記41:11
- ルカの福音書21:1-4
- コリント人への手紙第二8章
よくある質問
十分の一は、今日でも有効なモーセの律法の義務なのですか。
十分の一はモーセの律法よりも前から存在していました。アブラハムはメルキゼデクにそれを献げ、ヤコブはベテルでそれを誓願しました。律法が文字として記される何世紀も前のことです。それは、私たちが持つすべてのものの持ち主である神への、信仰による感謝の表れです。その意味で、十分の一は今日のクリスチャンにとっても大切な原則であり続けています。
イエスが神を試みてはならないと言われたのに、なぜマラキ書3:10で神は私たちにご自分を試すように求めておられるのですか。
これは聖書全体を通して唯一の例外です。神がこう語られるのは、私たちがお金の前でどれほど弱いかをご存じだからです。神は私たちに身をかがめ、試してみるようにと招いておられます。それによって、神が祝福の約束に忠実な方であることを、私たち自身が発見できるようにするためです。
牧師やフルタイムの奉仕者も十分の一を献げるのですか。
はい。レビ人は他の十一部族からの十分の一を受け取っていましたが、民数記18:26は、彼らが受け取ったものからさらに十分の一を献げるようにと命じています。同じように、今日フルタイムで神に仕える人々、牧師も含めて、自分が受け取ったものから十分の一を献げています。
2025年12月6日、神戸キリスト栄光教会、菅原亘牧師による説教。
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