創世記32章：すべてを神にゆだね、すべてを得る

はじめに

「皆さんは、神様がどのように働かれるのか、いつも理解できていますか。私もいつも理解できているわけではありません。」マヌエル・レーティスベルガーは、2026年9月27日にVineyard Bernで語ったこのメッセージを、こう切り出します。彼が聖書の中でもとりわけ謎めいていて戸惑う物語の一つとして取り上げるのは、創世記32章、ヤボク川のほとりでのヤコブと神の格闘です。

ヤコブは真夜中にひとりでいるところを、ある人に襲われます。戦いは夜明けまで続き、襲った相手が神ご自身であったことが明らかになります。ヤコブはそこから、祝福と新しい名と、外れた腰を携えて去ります。なぜ神は、はっきりした理由もなくヤコブを襲われたのでしょうか。説教者はこの問いを追います。確信しているからです。「この物語は、イエスに従うとはどういうことか、その核心に触れています。」

メッセージの流れ

1. ヤボクの渡し場での謎めいた格闘

ヤコブは夜中に起き、二人の妻、二人の女奴隷、十一人の子どもたちを、持ち物すべてとともにヤボクの渡し場から渡らせます。そして自分だけが残ります（創世記32章22-24節）。
ひとりの人が夜明けまでヤコブと格闘します。その人はヤコブに勝てないと見て、彼のもものつがいを打ち、腰が外れます。
「夜が明けるから、わたしを去らせてください。」ヤコブはそのときすでにその人を捕らえていて、手を放すつもりはありません。「いいえ、わたしはあなたを去らせません。わたしを祝福してくださらなければ」（創世記32章26節）。彼は、相手が誰であるかをはっきり悟っていたのです。
その人はヤコブを祝福し、新しい名を与えます。イスラエル、「神と戦う者」です。ヤコブが神と人と戦って、勝ったからです。
ヤコブはその場所をペニエルと名づけます。ヘブル語で「神の顔」という意味です。「わたしは顔と顔とを合わせて神を見たが、なおわたしの命は救われた」（創世記32章30節）。
説教者は、その後に続く光景を「信じられないほど壮大」だと感じています。夜通し戦った場所の前を、足を引きずりながら通り過ぎる神と戦う者の上に、太陽が昇るのです。

2. かかとをつかむ者、ヤコブ

この夜を理解するには、ヤコブの歩みの中に置いて見る必要があります。生まれたとき、彼は直前に生まれた双子の兄エサウのかかとをつかんでいました（創世記25章26節）。
彼の名ヤコブ（ヤアコブ）は、ヘブル語の「アカブ」、つまりかかとをつかむ、欺く、策略で優位に立つ、という言葉と響き合います。この名は、後ろから近づいて相手をだます人を思わせます。
ヤコブはその名のとおりに生きます。エサウから長子の権利を巧みに取り上げ、さらに、年老いて目の見えない父を欺き、嘘をついて、兄に約束されていた祝福を奪い取ります。
聖書において祝福とは、神が人に与えようとされるものです。それは満ち足りた人生を可能にし、評価と影響力と繁栄をもたらします。ところがヤコブは、それを自分の手で奪い取ろうとします。
怒ったエサウはヤコブを殺そうとします。ヤコブは遠い親戚のもとへ逃げ、そこで結婚して家庭を築き、二十年間とどまります。そこでも策略を続け、義父の損失の上に富を築き、再び逃げ出します。

3. 祈り、そのあとも自分ですべてを仕切る

帰る途中、使者たちがヤコブに知らせます。エサウが四百人を連れて迎えに来ているというのです（創世記32章6節）。ヤコブは命の危険を感じて恐れます。
彼は兄をなだめるために、豪華な贈り物を持たせた僕たちを先に送り、さらに自分の民と持ち物を二つの陣営に分けます。エサウが一方を襲っても、もう一方は逃げられるようにするためです。
「ヤコブは自分の命を救いたいのです。」それは、自分の意志のままに作り上げてきた人生であり、それで神を敬っているのかどうかを問うこともなかった人生です。
ヤコブが神を無視していたわけではありません。両親のイサクとリベカは信仰深い人たちでした。兄から逃げる途中で、ヤコブは夢の中で神を見、神は共にいると約束されました。ヤコブは誓いを立てました。神が自分を守り、無事に連れ帰ってくださるなら、この方を自分の神とします、と（創世記28章20-21節）。
「ヤコブは祈りました。そして、そのあとも自分の人生を自分で仕切ろうとし続けたのです。」
エサウと再会する前に、彼はもう一度祈ります。説教者は言い換えて語ります。あなたは私に、受けるに値しないのに良くしてくださいました。私は杖一本で旅立ち、今は大きな家族と多くの財産とともに帰ってきました。私が兄を恐れているのをご存じです、どうか救ってください（創世記32章9-12節）。ヤコブはこの祈りをささげて、川のほとりで眠りにつきます。

4. 神とふたりきり：降伏の瞬間

なぜ真夜中に川を渡らせたのでしょうか。外的な理由は何もありません。おそらくヤコブは、ひとりにならなければならないと感じていたのでしょう。
「策略家のヤコブが、神に待ち伏せされて襲われます。なかなか皮肉だと思いませんか。」この戦いで神は、ヤコブが自分で仕切ろうとしてきた人生に立ち向かわれます。
家族からも、民からも、持ち物からも離れて、ヤコブは大切にしていたものをすべて手放し、もはや神にしかしがみつかなくなります。
説教者は、ヤコブの口にこう言葉を置きます。「神様、あなたが私に与えようとしておられるもの、あなたにしか与えられないものを、私は自分で取ろうとすることをやめます。自分の力で満ち足りた人生を築こうとすることをやめます。」さらにこうも言います。「いいえ、私が望むのはあなたです。神様、私はあなたを知りたいのです。」
神はヤコブに名を尋ね、ヤコブはありのままの自分を見せます。ヤコブ、すなわち欺く者です。神はヤコブを辱めるために尋ねられたのではありません。ヤコブがありのままの自分を見せたからこそ、神は彼を造り変えることができるのです。
神はヤコブに新しいアイデンティティを与えられます。ヤコブはもう欺く者ではありません。「神にすべてをささげ、そうすることですべてを得た者」なのです。

5. 造り変えられた人

第一のしるしは、エサウとの和解です。ヤコブは兄にこう言います。「どうぞ、あなたに持ってきた贈り物をお納めください。神がわたしを恵まれたので、わたしはなんでも持っています」（創世記33章11節）。
説教者は、ヘブル語の原文がここで、贈り物を意味する「ミンハ」ではなく、祝福を意味する「ベラカ」を使っていると指摘します。文字どおりには、こうなります。「どうぞ、あなたに届けられた私の祝福を受け取ってください。神が恵みによってそれを私に与えてくださったからです。私にはすべてがあります。」
神に身をゆだねる中で、ヤコブは学びました。自分の持っているものは与えられたものであり、自分で生み出したものではないということです。この発見が彼を寛大にします。受け取った祝福を、人に分け与えるのです。
第二のしるしは、無事に帰ったヤコブが祭壇を築き、それを「エル・エロヘ・イスラエル」、神、イスラエルの神と呼んだことです（創世記33章20節）。神はもはや、両親の神であるだけではありません。ヤコブを造り変えた、ヤコブ自身の神なのです。

6. 祝福されて、しかし足を引きずる

この物語は、イスラエルの民が自分たちのアイデンティティを語ってきた物語です。神に出会い、神から特別な関係へと招かれた民だということです。
祝福は特別な恵みですが、同時に、しるしを残すものでもあります。外から見ると、祝福された人が、いつもそのようには見えるとは限りません。
説教者はマリアを思い起こします。彼女はイエスの母となる特権を受けましたが、周りの人々の目には、父親のわからない子を抱えた女性と映っていました。ヤコブもまた祝福されていますが、足を引きずっています。
ヤコブは変えられた人ですが、困難は続きます。彼の子どもたちの間にも、欺きの物語が記されています。やがてヤコブの子孫であり、まことのイスラエル人であるイエスが来られ、神とのこの関係をすべての人に開いてくださいました。

7. イエスはあなたを同じ明け渡しへ招いておられます

イエスは、神に自分のすべてをささげるとはどういうことかを、ご自分の生き方で示し、人々にも同じようにするよう呼びかけられました。この招きは、四つの福音書のうち三つに記されています（マタイ16章24-25節、マルコ8章34-35節、ルカ9章23-24節）。
会衆に読まれた訳ではこうです。「わたしのものになりたい人は、もう自分を中心に置いてはならない。自分の十字架を負って、わたしに従いなさい。自分の命にしがみつく人は、それを失う。しかし、わたしのために命をささげる人は、それを永遠に得る。」
「イエスは、あなたと私を、ヤコブが招かれたのと同じ、神への明け渡しへと招いておられます。」
マヌエル・レーティスベルガーは、十代のころ、イエスに人生をささげたら何かを逃してしまうのではないかと、長い間考えていたと打ち明けます。その問いの奥には、もう一つの問いがありました。神は信頼に値する方なのか、ということです。彼は最終的に降伏しました。イエスが私たちのために自分のすべてをささげてくださった十字架に、この方には自分のすべてをささげる価値があると認めたのです。
彼は、このメッセージが厳しいものであることを認めたうえで、励ましたいと言います。私たちがイエスに自分のすべてをささげるとき、イエスは私たちを造り変え、新しいアイデンティティ、すなわち、イエスに完全に属する祝福された者というアイデンティティを与えてくださるのです。
しばらく考える時間を取ったあと、彼は一人ひとりに、神が示されたものを自分の言葉で神にゆだねるよう勧めます。たとえば、こう祈ります。「主よ、あなたに従うと決めたら何かを逃してしまうのではないかという恐れを、手放します。主よ、自分で人生を形作りたいという願いを手放します。」さらに、「あなたの前に空っぽの手で出られるよう助けてください。あなたから受け取ることができるように」。また、しるしを刻まれることへの恐れ、周りから足を引きずる人と見られること、神に自分のすべてをささげる愚か者とさえ見られることへの恐れを手放せるよう、神の助けを求めることも勧めます。
彼は使徒パウロで締めくくります。パウロは、自分にとって益であったものをすべて損失と見なしました。キリストを得るためです（ピリピ3章7-9節）。そして会衆のために祈ります。「私たちがあなたを持っているなら、私たちは本当にすべてを得たのです。」

ポイントのまとめ

ヤコブは生涯、神が与えようとしておられた祝福を、力ずくで奪い取ってきました。ヤボクでの格闘は、その生き方に終止符を打ちます。
転機は、ヤコブがひとりきりになり、大切にしていたものをすべて手放して、もはや神にしかしがみつかなくなったときに訪れます。
神は、ありのままの自分を見せる人を造り変えられます。欺く者は、すべてをささげてすべてを得た者、イスラエルとなります。
すべてが恵みによって与えられたと知る人は、寛大になり、神について「私の神」と言えるようになります。
イエスは一人ひとりを同じ明け渡しへ招いておられます。イエスのために命をささげる人は、それを得るのです。

個人への適用

ヤコブは生涯、自分の力で満ち足りた人生を築こうとしました。あなたの人生のいくつかの分野に、このパターンを見つけますか。
神とふたりきりで、ほかにしがみつくものが何もない、という時間を経験したことがありますか。
自分の十字架を負ってイエスに従うとは、あなたにとって具体的にどういうことですか。
今日、イエスに自分のすべてをささげることを妨げているものは何ですか。何かを逃す恐れでしょうか、人生を自分で仕切りたい願いでしょうか、それとも周りの目でしょうか。

引用された聖句

よくある質問

創世記32章で、なぜ神は真夜中にヤコブを襲われるのですか。

マヌエル・レーティスベルガーによれば、神はヤコブが自分で仕切ろうとしてきた人生に立ち向かわれます。ヤコブは生涯、神が与えようとしておられた祝福を、力ずくで奪い取ろうとしてきました。ヤボク川のほとりでひとりになり、家族からも持ち物からも離れて、すべてを手放し、もはや神にしかしがみつかなくなります。

ヤコブに与えられたイスラエルという新しい名は、何を意味しますか。

ヤコブという名は、かかとをつかむ者、欺く者、策略で優位に立つ者を思わせます。イスラエルは「神と戦う者」という意味です。この名を与えることで、神はヤコブに新しいアイデンティティを授けられます。彼はもう欺く者ではなく、神と格闘し、神にすべてをささげ、すべてを得た者なのです。

なぜヤコブは神との格闘のあとに足を引きずるのですか。

ヤコブと格闘した人は、彼のもものつがいを打ちます。ヤコブは祝福されて去りますが、足を引きずっています。説教者にとって、神の祝福は特別な恵みであると同時に、その人にしるしを刻むものでもあります。外から見ると、いつも見分けられるとは限りません。周りの人々の目には、父親のわからない子を抱えた女性と映っていたマリアのようにです。