はじめに
説教者は、スペイン、イギリス、スイス、イタリアの教会で42年間奉仕したのち、4月30日に引退しました。4つの言語で説教をしてきました。初めて説教したのは16歳の高校生のときで、マタイの福音書にあるイエスの誘惑の記事についてでした。それ以来、自分の使命を悟りました。それは、御言葉を「叫ぶことなく、真理のすべてを知っていると思うことなく、だれよりも上だと思うことなく」分かち合うことです。
この日曜日、Chiesa Cristiana Evangelica Battista di Genovaで、牧師は昔ながらの説教をしません。旧約聖書の釈義を教えていたころにしていたことに立ち返り、創世記4章にある三つのヘブライ語に向けて三つの窓を開きます。捧げ物、罪、そして主の名を呼ぶこと。それは「自分が間違ったと知り、大きな過ちを犯したとき、カインほどではないかもしれないが、それでも大きな過ちを犯したとき」のことです。
朗読された箇所は、創世記4章9節から15節と26節です。「あなたの弟アベルはどこにいるのか。」彼は答えました。「知りません。私は弟の番人でしょうか。」そして、エノシュが生まれたあとに、「そのとき、人々は主の名を呼び始めた。」
メッセージの構成
1. へりくだってヘブライ語を読む
- 「叫びながら、自分だけが御言葉の唯一の正しい解釈者だと思っている人たちは、哀れな人たちです。」私たちはへりくだって御言葉に近づかなければなりません。
- イタリア語、スペイン語、英語、ドイツ語は「論理形式的」な言語です。それぞれの語には正確な意味があり、文字どおりにも比喩としても使われます。ある人をライオンだと言えば、それがその人の勇気を表すたとえだと分かります。
- ヘブライ語は類推的な言語です。語の意味には、それを形づくる語根を組み合わせることでたどり着きます。
- カインは「農夫」とは呼ばれていません。彼は身をかがめて大地で苦労する人、人がそこから取られたアダマ(土)で働く人です。アベルは「羊飼い」とは呼ばれていません。彼は群れの後ろを歩く人であり、詩篇23篇のとおりです。羊飼いは、すべての羊を見渡し、はぐれた一匹を連れ戻すために後ろを歩きます。あまり痛めないように、小さな石を投げて。
- 結論として、「聖書が語っていることは、非常に精巧で、非常に複雑です。」解釈しなければなりません。そうしなければ、イエスが言われるように、人間の考えを神の教えとして教えることになってしまいます(マタイ15章9節)。
2. 最初の窓：ミンハー、捧げ物
- カインとアベルの物語には、二つの祭壇と二つの捧げ物、二つのミンハーがあります。アダムとエバの二人の息子は、一つの祭壇を築き、唯一の神を同じ方法で礼拝することで合意しませんでした。
- カインは大地の産物、自分の仕事の実りを捧げます。アベルは羊の群れの初子を捧げます。
- 神は一方の捧げ物には好意のまなざしを向け、もう一方には目を留められません。カインは弟に対して怒りを燃やし、彼を殺します。
- なぜ神はカインの捧げ物に目を留められなかったのでしょうか。血がなかったからだと言う人がいます。しかしレビ記には、畑や木の実りの捧げ物も定められています。「問題は、イエスが言われるように、あなたの心から出てくるものです」(マタイ15章18節)。
- 神は、あなたの捧げ物をさせた動機を見ておられます。あなたの内にあるものが良ければ、好意をもって見てくださいます。そうでなければ、ほかのところを見られます。
- 「この二つの祭壇は常に存在し、二つの捧げ物は常に存在し、神のまなざしが一方または他方に向けられることも常にあります。」それは、私たちの内にある良いものを捧げる祭壇と、強欲と利己心で汚れた捧げ物の祭壇です。
3. 第二の窓：ハッタート、戸口で待ち伏せする罪
- 殺人の前に、神はカインに警告されます。彼のうちに入り込み、弟に害を加えるよう駆り立てている怒り、それが罪です(創世記4章7節)。
- この語は二つの語根から成っています。外にいて、あなたの家の前で待ち伏せしている獣。「入る機会を与えれば、それは入ってきて、あなたを食い尽くす。」しかし神はカインに言われます。「おまえは、それを治めなければならない。」
- 使徒ペテロも同じことを言っています。悪魔はほえたける獅子のように歩き回り、入り込んで食い尽くす機会を探しています(ペテロの手紙第一5章8節)。この悪い欲望を、あなたの内に入り込ませてはいけません。
- 私たちの罪についての考えは、三世紀の神学者テルトゥリアヌスに由来し、のちにアウグスティヌスによって磨かれました。神の律法に反するあらゆる怠り、行い、思いです。
- しかし、ハッタートをギリシア語に訳すとき、使徒パウロはハマルティアを選びました。弓から放たれた矢が的に届かないことです。罪を犯すとは、誤ること、的を外すことです。
- カインの過ちは、感謝の心なしに何かを捧げたこと、おそらくは自分の収穫が増えるようにというだけの思いで捧げたことです。「間違った祭壇で神を礼拝すること。」
- 「過ちは行為そのものにあるのではありません。」動機にあります。それは、神に栄光を帰すためでも、ほかの人を助けるためでも、主が愛のゆえに御子を与えてくださったように、私たち自身の一部を与えるためでもありません。
- カインは罪が自分のうちに入るのを許し、罪は彼を導いて、弟を滅ぼすべき敵として見るようにさせました。
4. 二つの祭壇に分かれた人類
- アベルの死後、アダムはアベルに代わる息子をもうけます。その名はセツで、「代わり」を意味します(創世記4章25節)。
- アダムとエバの不従順(創世記3章)以来、人類は分かれています。偶像の祭壇、すなわち私たちの内にあるあらゆる否定的なものへの礼拝の祭壇を築く人々と、神のあわれみと愛の祭壇を築く人々です。
- カインは町を築きます。そこで、演奏し歌うための竪琴と笛が発明されますが、同時に金属加工も生まれ、より多く、より巧みに、より速く殺す武器が作られます(創世記4章17〜22節)。
- 人間のこの深い矛盾は今も続いています。今日、プログラムに導かれたドローンやミサイルが、一軒の家や労働者を乗せたバスを撃ち落とすことができます。「もはや弟を殺すのはカインですらありません。」それはプログラムとなったカインの霊であり、ますます高度になる死の道具を操ることができるのです。「何と悲しいことでしょう。」
5. 第三の窓：主の名を呼ぶこと
- それでも希望があります。セツの子孫、エノシュ、そして代々続いてアブラハムに至ります。アブラハムが約束の地で最初にしたことは、祭壇を築き、主の名を呼ぶことでした(創世記12章7〜8節)。
- 間違った祭壇で神を呼ぶ人類の一部が悪の中を進んでいくとしても、遠く離れた地、ノドの地(創世記4章16節)から出て、神に近づくことはできます。
- 「神はいつも私たちの近くにおられますが、私たちは間違いを犯すとき、神から離れていきます。離れていくのは私たちのほうです。」「天にいます私たちの父よ」は、遠くにいる神を呼ぶのではなく、私たちが離れてしまった、近くにおられる神を呼ぶのです。
- 主の名を呼ぶとは、近づくこと、主が私たちに語られることに耳を傾け、それを実行することです。
- この語は二つの語根から成り、その最初の語根は「呼ぶ」、つまり、だれかをその名で呼ぶことです。イエスは、神を呼ぶ名は「父」であると教えてくださいました。
- 礼拝の初めの開会の祈りは、この意味を要約していました。神が私たちの存在に気づき、私たちを見て、私たち一人ひとりにあわれみを示してくださるよう、神を呼ぶことです。
6. 愛は死のように強い
- 私たちの周りをうろついているこの怪物に食い尽くされないために、神の近くにとどまり、私たちの最良のものを捧げる祭壇、そして他の人々に与えられる最良のもの、すなわち愛と共にいることを捧げる祭壇に、しっかりとつながっていなければなりません。
- 罪の実は死、モートです。愛、アハバーの実は、いのちを与えることです。
- 「愛は死のように強い」(雅歌8章6節)。罪と死に立ち向かうために私たちの内にある唯一の力は、愛することです。
- 「イエスがご自身を捧げられたように、私たちも自分自身を、いのちを、愛を神に捧げます。」
- 神の愛は、死と同じくらい力強いだけではありません。それをはるかに超えています。「神の愛が解き放たれるとき、そこに救いがあります。」私たちがもはや乗り越えられないものを、神が私たちの内で乗り越えてくださり、この敵を御自分の愛によって打ち破る力を与えてくださいます。
心に留めたいこと
- 祭壇は常に二つあります。神はまずあなたが何を捧げるかではなく、何があなたをそう捧げさせたかを見ておられます。
- 罪、ハッタートとは、的を外すことです。神が望まれる心、すなわち感謝も愛もないまま神を礼拝することです。
- 罪は獣のように戸口で待ち伏せしていますが、神は言われます。「おまえは、それを治めなければならない。」罪に入り込む余地を与えてはいけません。
- 主の名を呼ぶとは、決して離れたことのない神のそばに戻り、その方を父と呼ぶことです。
- 愛は罪と死に立ち向かう唯一の力であり、神の愛は死よりも強いのです。
個人への適用
- 今週、あなたは神に捧げるものを、どちらの祭壇に置いていますか。感謝ですか、それとも神があなたの収穫を増やしてくださるという期待ですか。
- 今この時、どんな怒りや悪い欲望があなたの戸口で待ち伏せしていますか。そして、どうすればそれを入れずにいられますか。
- 兄弟姉妹としてではなく、敵として見始めている人はいませんか。
- どの面で神から離れてしまいましたか。もう一度神を父と呼ぶことは、あなたにとってどんな意味がありますか。
- あなたの内にある最良のもの、愛やあなたがそばにいることを、具体的に他の人々に何を捧げることができますか。
引用された聖句
よくある質問
なぜ神はカインの捧げ物に目を留められなかったのですか。
説教者によれば、問題は血がなかったことではありません。レビ記には畑の産物による捧げ物も定められています。イエスが言われたように、大切なのは心から出てくるものです。神は、その捧げ物をさせた動機を見ておられます。カインの心には、主への感謝の思いがありませんでした。
「罪」と訳されるヘブライ語はどんな意味ですか。
ハッタートという語は、誤る、的を外すという意味です。これをギリシア語に訳すとき、使徒パウロはハマルティアを選びました。弓から放たれた矢が的に届かないことです。罪とは、律法に反する行いだけではありません。主が望まれる心を持たずに、間違った祭壇で神を礼拝することです。
創世記4章26節の「主の名を呼ぶ」とはどういう意味ですか。
主の名を呼ぶとは、遠く離れた地から出て、神に近づくことです。神はいつも近くにおられ、間違いを犯すとき、離れていくのは私たちのほうです。それはまた、神をその名で呼ぶことでもあり、イエスはその名が「父」であると教えてくださいました。そして最後に、神のまなざしが私たちに注がれ、あわれみを示してくださるよう願うことです。