マタイによる福音書5章：使い捨ての時代における誠実さ

はじめに

こんな道のりを経験したことがあるかもしれません。大切な人に会いに行く途中、言いにくい真実を伝えなければならないと分かっていて、道すがら言葉を十回も二十回も頭の中で繰り返す。Église du Tabernacle のベンジャミン牧師は、このメッセージの前、一週間ずっとそんな道を歩んでいたと打ち明けます。今日の聖書箇所は、結婚と離婚、そして交わした約束について語っています。

牧師は、会衆の中に結婚で傷ついた人がいること、後悔を抱えている人がいること、離婚を経験した人やそれを考えている人がいること、両親が離婚した家庭で育った人がいることを知っています。そして守られなかった約束や裏切りについて、こう問いかけます。傷ついたことのない人がいるでしょうか。一人ひとりに合う言葉になるよう多く祈ってきたと語り、人々の心に平安を与えてくださる聖霊に信頼していると言います。

このメッセージは、山上の説教を学ぶシリーズ「王の学び舎で」の一つです。イエスは何度も「あなたがたも聞いているとおり、……と言われている。しかし、わたしはあなたがたに言う」と語られます。律法を消し去るのではなく、当時の教師たちが曲げてしまった律法本来の広がりを取り戻されるのです。今回の箇所はマタイによる福音書5章31〜37節で、牧師は二つの部分に分けて扱います。守り抜かれる約束と、守り抜かれる言葉です。

メッセージの流れ

1. 背景：どんな理由でも離婚できるのか

結婚には逆説があります。結婚式ほど美しいものはない一方で、不幸な結婚ほど深い苦しみはほとんどありません。その苦しみは毎晩、家で待っているからです。牧師としてベンジャミンは、これらが最も難しい寄り添いの場面であり、決して珍しくないと語ります。フランスでは毎年10万件を超える離婚があり、教会も例外ではないと指摘します。
山上の説教はおそらく要約でしょう。声に出して読めば、マタイによる福音書5章から7章は15分ほどです。マタイによる福音書19章3〜9節には、同じ主題についてイエスが語られた別の教えが、はるかに多くの要素とともに記されています。そこでパリサイ人たちは、どんな理由でも男は妻を離縁してよいかと尋ねます。
1世紀、離婚するのに男は裁判官を必要としませんでした。証人の前で数行を書き、その書面を妻に渡せば終わりです。妻にはその権利がありませんでした。申命記24章1節の離縁状は、妻を守るためのものでした。それがなければ、夫は怒りの日に妻を追い出し、翌日には、くしゃくしゃにしてまた伸ばす紙切れのように連れ戻すことができたからです。その書面があれば、妻は人生をやり直せました。
論争は「恥ずべきこと」という表現をめぐるものでした。一つの学派は、これを重大な性的過ちと見ました。もう一つの学派は、夫の気に入らないことは何でも含まれると見ました。失敗した料理、他の女性のほうが美しく見えるときに「身だしなみに気をつかわなくなった」妻、などです。牧師は、どちらの学派が男性に人気だったかと問います。二つ目です。「男は変わりません。」
自分たちはそんなこととは無縁だと思う前に、牧師は2026年5月のOpinionWayの調査を引用します。別れの原因についての調査です。不貞は6位にすぎません。4位は倦怠、3位は失望、2位は「相手の性格に耐えられなくなった」、1位は「もう同じ人生の計画を持てなくなった」でした。そして3人に1人は、自分たちの別れは避けられたかもしれないと認めています。時代も理由も変わりましたが、問いは同じままです。

2. 彼らは出口を語り、イエスは入口を語る

牧師は、市役所での結婚式を想像してみようと言います。最後に市長が質問はありませんかと尋ねると、新郎が手を挙げて言います。「取り消すにはどの書類ですか。」市長は、なぜ結婚するのか分かっていますかと尋ねるでしょう。パリサイ人たちはまさにそうしています。結婚を考え出された方の前で、彼らの唯一の関心は、どうやって抜け出すかなのです。
イエスは答えます。「創世記を読んだことがないのですか。」初めに、創造主は人を男と女に造られ、二人は一体となります（創世記2章24節）。パリサイ人たちは理由を探し、イエスは設計図を思い起こさせます。「彼らは出口を語り、イエスは入口を語る。」結婚において、あなたがたは二人だけではありません。神がそれを定め、神があなたがたを結び合わせたのです。
聖書によれば、結婚は契約であり、約束です。まず感情の問題ではありません。結婚の生き方は二通りあります。消費する物として生きるか。「自分に得がある間は続ける」と。あるいは契約として生きるか。「得のない日でも、約束したから留まる」と。
結婚式の日には「今日あなたを愛します」とは言いません。「明日も愛します、明後日も愛します」と言い、死が二人を分かつまで続きます。「感情は来て、去って、また戻ってくる」けれど、約束がそれを支えます。牧師は、結婚とは、神が私たちと結ばれる契約を知り、イエス・キリストにもっと似た者となるために神が与えてくださる経験だと信じています（エペソ人への手紙5章）。幸せは、しばしばその道の途中でやって来ます。
夫婦への寄り添いに落胆した彼は、あるとき、長年の経験を持つ牧師である師に、何組の夫婦が乗り越えるのを見てきたかと尋ねました。すでに別れを口にして来る人たちの場合、答えは10組に1組ほどでした。ベンジャミンは、別れを考えている人にとってそれで終わりではないと付け加えます。それでも教訓は明確です。結婚を殺すのは危機だけではなく、少し開けたままにされた出口の扉です。扉は開いていると自分に言い聞かせるとき、人は半分の力でしか戦いません。

3. 離婚の背後にある心のかたくなさ

パリサイ人たちは反論します。ではなぜモーセは離縁状を命じたのですか。彼らにとってそれは権利であり、合法です。イエスは言葉を改めます。モーセがあなたがたの妻を離縁することを許したのは、あなたがたの心がかたくななためです。「許すことと命じることは、まったく同じではありません。」
牧師のたとえです。旅行に出るとき、グローブボックスには事故報告用紙を入れています。それを使うのを楽しみにして車に乗る人はいません。事故は起こるものであり、そのときに被害を処理する必要があるから、そこにあるのです。離縁状もそうした類のものです。モーセは虐げられた女性たちを守っていたのに、パリサイ人たちはそれを自分たちの権利にしてしまいました。
イエスは本当の問題に触れます。「かたくなになる心、もう赦さない心。もう赦しを求めない心、数え上げて帳簿をつける心。」語られているのは配偶者の心ではなく、あなたの心です。牧師は付け加えます。私の心です、と。
これがこの箇所全体を通じたイエスのやり方です。殺人の背後にある怒り、姦淫の背後にあるまなざし、そしてここでは離婚の背後にあるかたくなな心です。規則の下に降りて、心にまで至られます。すべてはそこから始まるからです。「律法は打とうとする手を止めるが、心は手そのものが上がらないようにする。」
離縁状を書き、証人に署名させた夫は、自分は筋が通っていると思います。イエスは、彼にとってはそれで終わりだ、と言われます。「しかし神の目には終わっていない」と。パリサイ人たちは手続きを見ますが、イエスは人を見ておられます。
イエスはまた革命的なことをなさいます。男性についても女性についても語られるのです。当時、未婚の女性のところへ通う男は、自分に何のやましいこともないと思っていました。イエスはこの二重基準を終わらせます。男も女も尊厳において等しいのです。男の過ちは赦されるが女の過ちは赦されない、という考えで育った男性もいます。イエスにとって、そんなものは存在しません。

4. 例外：契約が心の中心で傷つけられるとき

イエスは一つの例外に触れます。性的な不道徳です。ギリシア語ではポルネイアという語で、牧師は「姦淫」という訳では不十分だと考えます。他の訳は性的な不品行と訳しており、そのほうが広い意味です。しかし例外を理解するには、まず神の計画を理解しなければなりません。
彼は8年間、コートジボワール北部で病院の理事長を務めました。そこではバイクの事故で脚の骨折が多くありました。チーム全員の考えはただ一つ、治すことでした。できればギプスで、必要なら金属のピンを入れる手術で。そしてすべてを試した後、人を救うために切断が必要だと外科医が言うことがあります。誰にとっても恐ろしいことです。
夫婦の危機の多くは、手当てすべき捻挫です。中には骨折もあり、互いに対して居心地の悪い姿勢をとることが求められます。手術が必要なものもあります。そして時には切断しなければなりません。性的な不品行は、契約が成り立っているところ、すなわち一体となることを傷つけ、その傷は倦怠や口論とは性質が異なります。裏切られた人に、イエスは「留まらなければならない」とも「去らなければならない」とも言われません。こう言われます。あなたが去るなら、契約を壊したのはあなたではない、と。
これが唯一の理由でしょうか。牧師は、この問いが意見を分けることを認めます。改革派の伝統の大部分と同じく、彼は違うと考えています。コリント人への第一の手紙7章15節で遺棄を加えています。信者でない配偶者が去るなら、兄弟または姉妹は縛られません。神は私たちを平和に生きるために召されたからです。イエスは閉じた一覧を作っておられたのではなく、原則を与えておられたのです。
彼は自分の立場をはっきりさせたいと言います。殴り、脅し、日々相手を壊していく配偶者は、契約を破っていると彼は信じています。「できるだけ早く逃げて、私たちに話しに来てください。」また、相手が負債であなたを押しつぶし、二度と立ち上がれないほどにするとき、それは遺棄ではないのかとも問います。閉じた一覧には注意が必要です。
規則に戻ることは、山上の説教の流れ全体に反します。お金と同じです。安心するために10%という規則がほしくなりますが、コリント人への第二の手紙9章7節は、各自が心で決めたとおりにささげなさいと言っています。数字があれば、心が動かなくても筋を通せます。イエスは律法を廃止されるのではなく、律法の陰に隠れる可能性を私たちから取り去られるのです。
理由があるときでさえ、イエスは許されるのであって、命じられるのではありません。例外が、押せばよいボタンになることを望んでおられません。牧師は二つの状況を知っています。一度は男性、一度は女性の場合で、配偶者の一方が何年も相手に性生活を与えなかった。相手は姦淫に陥り、最初の人は離婚する権利があると言いました。姦淫は罪のままですが、みことばは夫婦が互いを拒んではならないとも求めています（コリント人への第一の手紙7章5節）。この条項はアリバイになりえます。イエスは、人が他の人を傷つけるためのことばを一度も語られませんでした。
離婚は切断のままであり、切断はいつも痛みを伴います。あなたの魂、築いてきたもの、子どもたち、家族、友人たちにとって。牧師はこの日、時間がないため再婚には触れません。どの物語も違い、付け加えるべき規則はありません。しかし離婚は間違った理由でなされてはなりません。賭けられているのは霊的なことだからです。

5. 切断する前に、あらゆることを試す

牧師は具体的でありたいと言います。「切断する前に、すべてを試さなければならない」。そこに至らないために。教会のリーダーたちはいつでも相談に応じます。多くの人は遅すぎる時期に、すでに考えを固めて来ます。夫婦には誰でも問題があります。早いうちに寄り添われて、考え、祈り、かたくなな心を癒やすほうがよいのです。
彼は、ときには一時的な別居を受け入れる用意もあると言います。それぞれが息をつき、時間に働いてもらうためです。
イエスは、それ以上に付け加えるものは悪い者から出る、と言って結ばれます。私たちは霊的な戦いの中にあり、サタンは家庭と夫婦を壊したがっています。あるとき一人の男性が、崖っぷちにある自分の結婚と、そのために講じたあらゆる手段を彼に話しました。牧師は、そのことについてどう祈っているのか、妻とひざまずいたことがあるのかと尋ねました。彼は夫婦のために祈っていませんでした。
それから彼は自分の証しを語ります。結婚の最初の数年は「悲惨」でした。文化、性格、過去、期待の違いがありました。彼はとてもよく妻に怒り、妻は彼にいらだっていました。ある日、コートジボワール北部でベッドの端に座り、二人は言いました。「これが結婚なの？どうやって乗り越えるの？」離婚の扉を開いたことは一度もありませんでした。二人はひざまずき、神に願いました。「主よ、私たちにはできません。」
一度にすべてが変わったわけではありません。何年もかかり、多くの赦しと努力と祈りが必要でした。しかし神は二人の結婚を生き返らせてくださいました。「怒りはもう私の家を支配していません」と、彼は妻の前で言い、二人は今、満ち足りています。彼は今も毎朝、良い夫であるために祈り、妻は毎月、二人で祈る必要があると思い出させてくれます。「イエスが死んで復活されたと信じるなら、イエスがあなたがたの結婚を復活させられると信じませんか。」

6. 守り抜かれる言葉

「結婚は、あなたが人生で与える最も大きな言葉です。」しかしイエスは、同じ論理で他の言葉へと移られます。天にかけて誓ってはならない、地にかけても、エルサレムにかけても、自分の頭にかけても誓ってはならない。あなたの「はい」は「はい」、「いいえ」は「いいえ」としなさい。「結婚では、書類で出口を探す。言葉では、決まり文句で出口を探す。」
律法の教師たちは一つの仕組みを作り上げていました。神の名にかけた誓いは拘束力があり、天やエルサレムにかけた誓いは逃げ道を残す。正しい決まり文句を知っていればよかったのです。イエスはそのすべてを一掃されます。神は、あなたがどこにいても、あなたの言うことを聞いておられます。
牧師はコートジボワールでジュラ語を学ぶ中で、物語の中に絶えず出てくるやりとりに気づきました。神はあなたの言うことの証人ですか、というものです。相手がそうだと言うまで、信じてもらえません。中学校の頃も、信じてもらうには「母の頭にかけて」と言わなければならなかったことを思い出します。ある注解者はこうまとめています。「誓いが現れるのは、人があまりにもしばしば嘘つきだからだ。」
誤った読み方には気をつけましょう。イエスは法廷で誓うことを禁じてはおられません。ご自身が大祭司の前でそうされました。イエスはもっと深いところを目指しておられます。何も付け加えなくても「はい」が通用する弟子たちです。御国の市民は、約束を守る人だからです。
二つの話がそれを示しています。牧師は、コートジボワールの一人の男性とフランスの一人の女性に福音を伝えました。二人とも、福音と、使徒の働き2章に描かれた教会の生活に心をつかまれました。その後、一人の兄弟と一人の姉妹が、「兄弟愛の名にかけて」返すと誓って二人からお金を借りました。二人は今も待っています。男性は信仰に留まり、女性は留まりませんでした。「この人たちの言葉に価値がないなら、彼らが宣べ伝えていることに何の価値があるのか。」
私たちは地の塩、世の光です（マタイによる福音書5章13〜14節）。「クリスチャンが約束を守らないとき、信じてもらえなくなるのはその人だけではなく、その人が宣べ伝える神までもだ。」牧師は、クリスチャンについて「あの人たちは嘘をつかない」と言われるようになってほしいと願っています。具体的にはこうです。「あとで電話する」と言ったなら、電話していますか。「寄るよ」と言ったなら、寄っていますか。「月末に返すよ」と言ったなら、返していますか。子どもたちに約束したこと、書類に誓って記したことを、実行していますか。そして「あなたのために祈っています」と言うとき、本当に祈っていますか。

7. 十字架は守れなかった「はい」を負う

私たちは皆、どこかに守れなかった「はい」を持っています。牧師は、結婚についての部分で胸に重みを感じていた人がいることを知っており、その重みを抱えたまま帰ってほしくないと思っています。十字架で、イエスは私たちの壊れた結婚と裏切られた約束を負ってくださいました。
「神は、御もとに来る者のどんな罪も赦してくださいます。」結果が残ることもあります。痛み、傷ついた信頼です。しかし、罪に定められることは残りません。キリスト・イエスにある者は罪に定められることがないからです（ローマ人への手紙8章1節）。
彼は共同体の中で、はっきりさせたいと言います。教会の離婚した人も再婚した人も、「二流」のクリスチャンではありません。あなたが被害を受けた側なら、神は他の人の過ちをあなたに負わせません。あなたにも責任の一端があるなら、十字架が覆わない罪はありません。
「あなたがたに恵みを携えて帰ってほしい」と彼は言います。夫婦の中で踏みとどまりたいという思い、それは神の前で結んだ契約のことだからという思い、そしてあなたの一つひとつの「はい」が本当の「はい」であってほしいという思いとともに。「私たちの王は約束を守られるお方だから、私たちも自分の約束を守ることを学べるのです。」

心に留めたいこと

結婚は契約であり、消費する物ではありません。約束したから留まります。得のない日でも留まるのです。
結婚を殺すのは危機だけではなく、少し開けたままにされた出口の扉です。問題の根は心のかたくなさであり、まずあなた自身のそれです。
イエスは、性的な不品行のように、契約が心の中心で傷つけられる場合があることを認めておられます。パウロは遺棄を加え、牧師は暴力もそこに含まれると信じています。しかし例外は、押せばよいボタンでも、相手に向ける武器でもありません。
御国の市民は約束を守る人です。あなたの「はい」が信じられるのに、決まり文句は要りません。
十字架で、イエスは壊れた結婚と裏切られた約束を負ってくださいました。離婚した人も再婚した人も、二流のクリスチャンではありません。

個人の適用

あなたの夫婦関係は、契約を生きていますか。それとも、自分に得がある間だけ続く関係ですか。
頭の中や言葉の中で、少し開けたままにしている出口の扉はありませんか。
イエスはあなたのどんな心のかたくなさを明らかにしておられますか。拒んでいる赦し、もう求めなくなった赦し、数え上げている帳簿でしょうか。
最後に夫婦のために祈ったのはいつですか。一人でか、配偶者とひざまずいてか。手遅れになる前に、今すぐ誰に会いに行けるでしょうか。
今週、まだ守れていない「あとで電話する」「寄るよ」「祈っています」はどれですか。

引用された聖句

よくある質問

マタイ5章と19章で、イエスは離婚について何と言っていますか。

パリサイ人たちは、どんな理由でも男は離婚できるのかと尋ねます。イエスは出口からではなく入口から語られます。初めに、神は男と女を一体として結び合わせられました。結婚は契約であり、消費する物ではありません。モーセが離縁状を許したのは心がかたくなだったからで、命じたのではありません。

性的な不道徳は、離婚が可能な唯一の理由ですか。

説教者は、改革派の伝統の大部分と同じく、そうではないと考えています。ギリシア語のポルネイアは性的な不品行を指し、姦淫より広い意味です。コリント人への第一の手紙7章15節で遺棄を加えています。イエスが与えたのは原則であり、閉じた一覧ではありません。彼の考えでは、殴り、脅す配偶者は契約を破っており、暴力のもとに留まるべきではありません。しかし、例外は決して押せばよいボタンではありません。

なぜイエスは、誓いを全くしてはならないと言うのですか。

律法の教師たちは、拘束力のある誓いと、逃げ道を残す誓いを区別していました。イエスはそうした決まり文句を一掃されます。神は、あなたがどこにいても、あなたの言うことを聞いておられます。イエスが目指しているのは法廷での宣誓ではなく、何も付け加えなくても「はい」が通用する弟子たちです。御国の市民は、約束を守る人だからです。