ペテロの第一の手紙2章：人が「なぜ」と尋ねたくなる生き方

はじめに

「あなたは目的があって、今いる場所に置かれています。」フランス・トゥールーズにある英語話者の多文化教会、Toulouse International Churchの Roger 牧師は、教会の広がりをテーマにした秋のシリーズの中で語ります。牧師は率直に問いかけます。神はなぜあなたを今いる場所に置かれたのか。そして、そこにはどんな責任があるのか。

牧師は自分の教会のビジョンを思い起こします。イエス・キリストにあって一つとされた多様な人々が、キリストによって造り変えられ、職場、学校、地域、スポーツの場、そして世界の果てにまで影響を与えていく、というものです。「私たちはすべての国々から来た民であり、すべての国々のための民です。」すべては礼拝から始まります。私たちが神を礼拝すると、神は私たちを造り変え、他の人に仕えるための模範と心を与えてくださいます。

聖書箇所はペテロの第一の手紙2章9〜12節で、同3章15節が補います。メッセージは一つの確信に集約されます。あなたは神のものだから、あなたの生き方は神がどなたかを示し、あなたの口はそれを説明できなければならない。この二つは一緒です。

メッセージの流れ

1. 理由があってそこに置かれた旅人

ペテロは、自分の土地ではない場所に散らされた寄留者たちに手紙を書いています。「ここに、自分が住んでいる国で異邦人のように感じている人はいますか。」国際的な教会では、多くの人が自分のこととして受け止めます。
牧師は9節の目的を示す部分に注目します。あなたがたは選ばれた種族、祭司の国、聖なる国民、神につける民であり、それは「暗やみから驚くべきみ光に招き入れて下さったかたのみわざを、あなたがたが語り伝えるためである」。
この寄留者たちは、自分の境遇を選んだわけでもありませんでした。それでもペテロは言います。あなたが住んでいる場所、働いている場所、通っている学校に、神は目的をもってあなたを置かれたのだと。「その目的は偶然ではありません。」
12節はもう一つの面を加えます。あなたがたを非難する人々の中で、立派に行動しなさい。そうすれば彼らはあなたがたの良いわざを見て、神が訪れてくださる日に神をあがめるようになるのです。

2. 神のわざを行う前に、神の民であること

牧師は聖書、特にパウロの手紙を読むときの四つの問いを示します。神はどなたか。神は何をなさったか。神がなさったことのゆえに、私たちは何者か。私たちはどう生きるべきか。
エペソ人への手紙はこの順序に従っています。神がどなたか、キリストが何をなさったか、私たちは何者か、そして4〜6章で、どう生きるか。創造の記述も同じです。神は創造主であり、すべてを造られ、私たちは神のかたちに造られた被造物であり、そのうえで神はアダムとエバに地を耕し、増えていくことを委ねられます。
愛についても同じです。神は愛であり、私たちがまだ罪人であったときに御子を死に渡され、私たちは神に愛された子どもであり、神が先に私たちを愛してくださったから、私たちも愛するのです。
蛇はエバに対してこの順序を逆にしようとしました。何かをして、何者かになりなさい、と。多くのことをすればするほど神が愛してくださる、と考えるのは「福音ではありません」。
順序が逆になると、私たちは間違った動機で仕えることになります。「私たちは、神のわざを行う前に、神の民でなければなりません。」

3. 宣べ伝えることと、示すこと。その両方

ペテロは、宣べ伝えること（2章9節）と、良い行いによって示すこと（2章12節）を呼びかけています。「どちらか一方だけではありません。」
ペテロの第一の手紙3章15節の間で、使徒は世の中とは違う生き方を描きます。権威に従う姿勢、上司のために神に対するように働くこと、配偶者の陰口を言わず、仕えることを拒まずに愛することなどです。
のろわれても、のろい返さずに祝福する。その姿が違いを目に見えるものにします。

4. いつでも、あなたの希望の説明ができる備えを

ペテロの第一の手紙3章15節は、他の人が間違っていると示すために議論を準備するという意味ではありません。この文脈では、人々があなたの生き方に気づき、「あなたの中で何が起きているのですか」と尋ねるのです。
答えはイエスです。「私ではありません。私の中におられるキリストです。」創造論や弁証学にも役割はありますが、ここでの答えはイエスだけです。
この節は「ただ、心の中でキリストを主とあがめなさい」という呼びかけで始まります。牧師は、これはあなたの中にある希望についての話であり、創造か進化かという論争のことではないと強調します。
牧師は映画の予告編にたとえます。映画のいくつかの場面を見せて、観たくなる気持ちを起こさせるものです。私たちは完全ではありませんが、周りの人が「私もあの人たちの持っているものがほしい」と言えるだけの愛を見られるはずです。そして神が訪れてくださる日には、「思っていたよりもっとすばらしい」と言うでしょう。
牧師は、教会が何をすべきかは語っても、どうすればよいかを語らないことが多いと認めます。そこで、自信をもって福音を説明できるようになるために、11月15日にそのためのメッセージをまるごと一つ語ると告げます。

5. 私たちはみな礼拝の導き手

牧師は賛美チームに感謝を述べたあと、尋ねます。「あなたがたのうち、礼拝の導き手は何人いますか。」手を挙げる人はわずかです。
ペテロの第一の手紙が真実なら、すべての信者は、人々の関心と愛情を神へと向けさせるように生きなければなりません。「イエス・キリストを信じ、キリストがあなたの人生を変えてくださったなら、あなたは礼拝の導き手です。」
牧師は、教会に通う一人の男性を思い描きます。職場で主とともに時間を過ごし、忍耐強く、愛にあふれる人になっていきます。同僚は思います。この人は一人でこうなれたはずがない、と。そして尋ねます。「どうしてそんなに希望にあふれているのですか。」彼は答えます。「私ではありません。私の中におられるイエスです。」
「これは私たちのわざではなく、私たちの内で、また私たちを通してなされる神のわざです。」そして神は私たちの先を進んでおられます。
こうした問いかけは、まれなことであってはなりません。「あなたは、それを期待していますか。」牧師は毎日祈るよう勧めます。今日、神は誰を備えておられるでしょうか。私が神の御徳を宣べ伝えられるように。

6. 語らずに生きるだけでは足りない

多くの人は、神について話すのが得意ではありません。牧師はそれを理解しています。しかし、そこにとどまってほしくはないのです。
牧師は、アッシジのフランチェスコの言葉とされるものを引用します。「いつも福音を宣べ伝えなさい。必要なら、言葉を使いなさい。」牧師は「必要なら」の「なら」を取り除いて、「必要なときに」「必要だから」と言うことを提案します。
同僚が良い行いしか見なければ、道徳的な人であれば十分だと結論づけるかもしれません。マタイによる福音書23章15節を引用します。そうなると、その人を以前の二倍もゲヘナの子にしてしまうことになるのです。「厳しく聞こえますが、聖書にはそう書かれています。」
ローマ人への手紙10章13〜15節。主の御名を呼び求める者は救われます。しかし、聞いたことのない方を、どうして信じるでしょうか。「誰かが伝えなければ、どうして知ることができるでしょうか。」
「私は説教者ではありません」と言う人がいます。「では、説教しなくてもかまいません。でも、宣べ伝えてください。」あなたは神のものであり、神はイエスの血によってあなたを買い取られました。もうあなたの計画ではなく、神の計画なのです。
なぜ私たちは黙ってしまうのでしょうか。ときには、イエスに本当には心を動かされていないからです。教会はつい数か月間、ヘブル人への手紙でイエスの卓越性を学んだばかりなのに。ときには、福音が救うのに十分だと信じていないからです。ときには、多元主義的な考え方を取り入れてしまっているからです。「それは偽りです。御子を通してでなければ、父のもとに行く道は他にありません。」

7. 生きずに語るだけでも足りない

牧師は自分の証しを語ります。牧師が育ったのは、説教をし、他の人に神が必要だと語ることを好む教会でしたが、そこでは人々が裁きがちで、人を傷つけていました。「それは混乱を生みます。」
愛の神を信じていると言いながら、みんなの陰口を言い、上司に不平を言う。「神は天から地までおいでになったのに、あなたは同僚を知るために、オフィスの向こう側へ行くことさえしません。」
解決策は、もっと努力することではありません。神とともにいることです。日々、神があなたを変え、整え、強めてくださる間、ともにいることです。
逆に、説明のない変えられた人生は、ローマ人への手紙1章にある一般啓示のように、人々に弁解の余地を残しません。しかし、何があなたを変えたのかは分からないままです。
デンバーのあるクリスチャンの経営者は、自分の会社を宣教の場と考えていました。従業員のために祈り、祝福し、休暇も与えていました。数年後、その一人が信仰に導かれ、彼にこう言いました。「あなたのせいで、クリスチャンになりたくなかったんです。」いつも愛にあふれ、赦す用意のある彼を見て、自分にはとてもあんなふうには生きられないと思ったのです。経営者は、それが自分の中におられるキリストによることだと、一度も説明していませんでした。
牧師は結びます。希望なく生きている人がなんと多いことでしょう。トゥールーズに1週間いる人も、3か月いる人も、1年いる人も、目的があってそこに置かれたのです。牧師は会衆に、互いのために祈るよう招きます。「もっと頑張る」ためではなく、聖霊に満たされ、大胆にされるために。

心に留めたいこと

神は、あなたが住み、働き、学んでいる場所に、目的をもってあなたを置かれました。暗やみから驚くべき光の中へ招き入れてくださった方の御徳を宣べ伝えるためです。
順序が大切です。神はどなたか、神は何をなさったか、神にあってあなたは何者か、そしてどう生きるか。何者かになるために行うのではなく、神のものだから行うのです。
変えられた人生は問いを呼び起こします。答えはシンプルです。「私ではありません。私の中におられるキリストです。」
説明のない良い行いは人を迷わせることがあり、それに見合う生き方のない言葉は混乱を生みます。両方が必要です。
すべての信者は、自分の力ではなく、自分の内におられるイエスのわざによって、人々の心を神へと向けるよう召されています。

自分に問いかけてみましょう

神があなたを今の地域、職場、学校に、特別な目的をもって置かれたと信じていますか。
あなたが神に仕えているのは、神にあって自分が何者かを知っているからですか。それとも、神の愛を得ようとしているからですか。
あなたの生き方のどこが、誰かに「なぜあなたは違うのですか」と尋ねさせるでしょうか。
明日、同僚に尋ねられたら、あなたの中にある希望を説明できますか。
イエスについて語ることをためらわせているのは何ですか。自信のなさ、福音の力への疑い、それとも迷惑をかけることへの恐れでしょうか。

引用した聖書箇所

よくある質問

ペテロの第一の手紙2章9節の「神の御徳を宣べ伝える」とはどういう意味ですか。

Roger 牧師によれば、この節には存在の理由が込められています。あなたは選ばれた種族、王なる祭司、神につける民であり、暗やみから驚くべき光の中へ招き入れてくださった方の御徳を宣べ伝えるためです。神はそのために、あなたが住み、働き、学んでいる場所にあなたを置かれました。それは偶然ではありません。

ペテロの第一の手紙3章15節に従って答えるために、議論を準備する必要がありますか。

この節は、文脈の中では、まず論争について語っているのではありません。人々はあなたの生き方が違うことに気づき、その理由を尋ねます。期待される答えは、あなたの中にある希望についてです。私ではなく、私の中におられるキリストです。Roger 牧師は、福音の説明の仕方を学ぶために、11月15日にメッセージをまるごと一つ語ると告げています。

良い行いだけで、イエスの証しとして十分ですか。

いいえ。Roger 牧師は、アッシジのフランチェスコの言葉とされるものを取り上げ、「必要なら」を「必要なときに」に置き換えることを提案します。言葉は必要だからです。ローマ人への手紙10章によれば、聞かずにどうして信じられるでしょうか。説明のない模範的な人生は、かえって人がクリスチャンになるのをためらわせることさえあります。