マタイ13章：分かち合うための、新しい宝と古い宝

はじめに

「あなたがたはこれらのことが皆わかったか」。イエスのこの問いかけとともに、ベン・ボスティナ（Ben Bostina）はマタイの福音書13章の終わりにたどり着きます。ロンドンのケンジントン・テンプル（Kensington Temple）の教育礼拝で、この章のたとえ話を一節ずつ数週間にわたって学んできたシリーズの途中です。からし種、パン種、隠された宝、高価な真珠、地引き網と続いたあと、彼は一つの節、マタイ13章52節に立ち止まります。注解書によってはほとんど素通りされる箇所です。

ここまでイエスは、神の国がどのようなものかを示してきました。ここでは視点が変わります。神の国そのものではなく、弟子の役割を語っているのです。「だから、天国のことを学んだ学者は、新しいものと古いものとを、その倉から取り出す一家の主人のようなものである」。

ベン・ボスティナはここから四つのことを引き出します。神の国は聞くだけでなく理解されなければならないこと、新しい種類の学者が求められていること、神の国は新しい宝と古い宝を集めること、そしてそれらの宝はしまっておくためではなく分かち合うために与えられていることです。

メッセージの流れ

1. 神の国は、聞くだけでなく理解されなければならない

「あなたがたはこれらのことが皆わかったか」という問いは、一見すると表面的に思えます。しかし、この章を通して読むと、「理解」というテーマが最初から最後まで貫いていることがわかります。
13節でイエスは、人々が聞いても聞かず、理解もしないと言われます。14節と15節では、イザヤの預言が、理解のない聞き方を描くとともに、心で理解することが立ち返りにつながり、そして癒やしにつながることを示しています。
種まきのたとえでは、道ばたに落ちた種は、御国のことばを聞いても悟らない人を表します（19節）。良い地とは、みことばを聞いて悟る人のことで、実を結び、百倍、六十倍、三十倍になります（23節）。この章全体が、この二つの道をたどっています。
イザヤ書6章9-10節に描かれている問題は、知性や教育や情報の不足ではなく、心の問題です。聖書の言う理解は、知識を得ることにとどまりません。真理を認め、それを受け入れ、神に応答することまで含まれています。
だからといって、知性の大切さが小さくなるわけではありません。しかし、種まきのたとえを農業の観点から説明したり、麦の象徴について長々と語ったりしても、その教えが心に届いていないことはありえます。「神がすべての人をさばく権利をお持ちであることを認めないなら、私たちは肝心な点を見逃しています」。
神の国は賜物です。弟子たちには、御国の奥義を知ることが許されています（11節）。けれども、どう応答するかは私たちの責任です。弟子たちはイエスについて行き、質問し、毒麦のたとえの説明を求めてイエスを脇へお連れします（36節）。理解は、イエスとの関係の中で深まっていきます。
「持っている人は与えられる」（12節）という言葉は、不公平に聞こえるかもしれません。神は、すでにゆだねられたものを私たちがどう用いたかを見ておられます。霊的な理解は人間の努力で勝ち取るものではなく、怠けるための言い訳でもありません。私たちは神の啓示に頼りながら、注意深く学び、求め、耳を傾け、従う責任を負っています。
マタイは理解を実と結びつけています。流れははっきりしています。理解し、実を結び、そして他の人々に教え、弟子とすることです。

2. 少し早すぎる答え

弟子たちは「はい」と答えます。ベン・ボスティナは、これには思わず笑ってしまうと打ち明けます。福音書のこのあとの場面で、彼らはしばしば理解していないことを露呈するからです。イエスは「あなたがたもまだわからないのか」と尋ねられ（マタイ15章16節）、パリサイ人のパン種についての警告を取り違えたあとでようやく悟り（マタイ16章9-12節）、マタイ17章13節でも同じことが起こります。
「今でも思い出すと気まずくなる記憶はありませんか。それとも、私だけでしょうか」。説教者は、弟子たちがこれらの記録を読み返して、少し顔をしかめる様子を思い描きます。「はい、イエスさま、全部わかりました」。まさに自信満々です。
この問いは、今日の私たちにも向けられています。これらのたとえ話を六、七週間学んだ今、私たちは理解したでしょうか。さらに言えば、この真理に自分を変えさせ、作り直させ、忠誠の向きを変えさせ、神の国についての理解を広げさせたでしょうか。
イエスは弟子たちの答えをそのまま受け取られたようです。続けて「だから」と語られるからです。

3. 神の国は、新しい種類の学者を求める

この言葉の選び方は意外です。マタイの福音書では、ここまで学者はイエスに敵対する宗教指導者として登場してきました。ところがここでは、イエスはこの言葉を肯定的な意味で用いておられます。
一世紀の学者は、聖書、特にモーセの律法の専門家でした。律法を学び、解釈し、保存し、教えることが仕事で、ときには司法上の責任も負っていました。
旧約聖書における模範はエズラで、「モーセの律法に通じた学者」でした。エズラ記7章10節は彼の使命を要約しています。彼は心を定めて主の律法を調べ、それを行い、イスラエルの中で掟とおきてを教えました。三つの責任があり、順序が大切です。学ぶこと、従うこと、そして教えることです。
イエスの時代には、一つの段階が欠けていました。学者やパリサイ人は律法を知っていても実行しません。聖書は知っていても、神の国を認めないのです。
2章で、ヘロデがメシヤはどこで生まれるのかと尋ねたとき、学者たちは預言者ミカの言葉から正しく答えます。ベツレヘムです。しかしこの答えは、彼らの内に期待される実を結びませんでした。メシヤを探しに行き、礼拝するという実です。それをしたのは、遠くから来た博士たちでした。聖書を知っていることは、みことばに自分の人生を変えさせたことを意味しません。
マタイ13章52節の学者は「弟子となった」人です。人は弟子として生まれるのではなく、弟子になります。それは意図的で継続的な過程です。イエスの招きに応え、その教えを受け、その権威に服し、イエスに人生を造り変えていただくことです。
これは大宣教命令（マタイ28章19-20節）と同じ動詞です。二つの箇所は互いに呼応しています。学者は神の国のために訓練され、弟子たちは弟子をつくるために遣わされます。学者は神の国の教えを受け、弟子たちはイエスが命じられたすべてを守ることを学びます。学者は倉から取り出す備えをし、弟子たちはこの教えを世代から世代へと伝えるために遣わされます。
ここには学者の「驚くべき名誉回復」があります。イエスは学者たちの伝統を退けるのではなく、それを造り変えられます。聖書を学び、教えることは、これからも必要です。変わるのは読み解く鍵です。イエスが中心となり、ほかのすべてを理解するためのレンズとなるのです。
イエスは律法や預言者を廃止するために来たのではなく、成就するために来られました（マタイ5章17節）。また、あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ、決して天国には入れないとも言われました（マタイ5章20節）。この箇所については、数週間前にマルコム牧師が語りました。そして群衆は、イエスが彼らの律法学者のようにではなく、権威ある者のように教えられることに気づきます（マタイ7章28-29節）。
神の国は、聖書を学ぶことの大切さを減らしません。むしろそれを、イエスに目を注いで歩む弟子の道と切り離せないものにします。

4. 神の国は、新しい宝と古い宝を集める

ベン・ボスティナにとって、これは神学的にこの節で最も重要な言葉でしょう。一家の主人は、倉から「新しいものと古いもの」を取り出します。
古いものとは、すでに与えられている啓示です。私たちにとっては旧約聖書、すなわち律法、預言者、諸書です。ユダヤ人だった弟子たちは、そのすべてを受け継いでいました。イスラエルの教え、約束、契約、律法、そして望みです。
彼らは、神がどのように世界を造られたか、そして人類に何を望んでおられるかを知っていました。アブラハムとその子孫に与えられた祝福、イスラエルとの契約、ダビデの家系から出る王への待望、回復と贖いとさばきの約束、そしてすべての国々の上に臨む神の支配を知っていたのです。ダニエルは、支配と栄光と国を受ける人の子、永遠の支配について語っています（ダニエル書7章13-14節）。
これらの考えは、イエスが初めて持ち込んだものではありません。しかし、その全貌はまだ明らかにされていませんでした。ここで新しいものが登場します。イエスによって、思いがけない形で啓示され、始められた神の国です。そこから「御国の奥義」（11節）という表現が生まれます。これまで隠されていたものが、今あらわにされたのです。
人々は軍事力と勝ち誇る支配者を期待していました。しかしイエスが語られたのは、取るに足りないように見えながら大きな木になるからし種、善と悪がはっきり見分けられないまま毒麦の中で育つ麦、最後のさばきが期待されていたのにそうではないこと、そして見つけて初めて価値がわかる隠された宝です。これらのたとえ話は、神の国の開始とイエスの再臨による最終的な完成との間で、私たちが今も生きている緊張を説明しています。
新しいものは古いものを成就し、取って代わるのではありません。イエスは旧約聖書を退けず、ご自身の生涯を通してそれを成就へと導かれます。
弟子には二つの落とし穴が待ち構えています。一つ目は、確立された解釈や慣れ親しんだ伝統に固執するあまり、神がキリストにおいて示そうとしておられることが見えなくなることです。これは学者やパリサイ人の罠でした。二つ目は、新しさに気を取られるあまり、神の国のメッセージが土台としている以前の啓示をおろそかにすることです。神の国のために訓練された学者は、その両方を避けます。

5. 神の国の宝は、分かち合うために与えられている

節の終わりでは、焦点が移ります。宝が何であるかではなく、一家の主人がそれをどうするかが問題になります。ここはイエスの教えの実践的な頂点です。
「宝」と訳された言葉は、貴重な品々を指すこともありますが、持ち物をしまっておく場所、つまり食料貯蔵庫、車庫、屋根裏部屋を指すこともあります。イメージされているのは、金や宝石でいっぱいの宝箱というより、必要に応じて蓄えから取り出す家の主人です。彼は備えができていて、手元には使える資源があります。
同じように、信者は神の国のことと聖書について十分に訓練され、出会う状況に応じてどの資源を使えばよいかを知っていなければなりません。
決定的な行動は、宝を取り出すことです。主人はそれをただ所有しているのではなく、活用します。強調されているのは、知識や学位や個人的な成功を積み上げることではなく、それを他の人々に仕えるために忠実に用いることです。
「宝」という言葉は、この章に二度登場します。44節では、ある人が畑に隠された宝を見つけ、喜びのあまり持ち物をすべて売ってその畑を買います。この箇所は、このシリーズの数週間前に取り上げられました。52節では、一家の主人が宝を取り出して分かち合います。この二つを合わせて読むと、美しい流れが見えてきます。宝はまず神の国の比類ない価値を表し、次に神の国の学者が汲み出すことのできる豊かさを表しているのです。
究極の目的は、大宣教命令です。三年間イエスのもとで学び、受け取ったあと、弟子たちは受けたものを伝え、新しいものも古いものも取り出し、世代から世代へと弟子をつくるために遣わされます。

6. 私たちは与えるために受けた

ベン・ボスティナは、このたとえを一文で要約します。「神の国の理解を受けた者は、それを他の人々にもわかる形にする責任をゆだねられています。私たちは、与えることができるように受けたのです」。
私たちは皆、この大きな賜物を受けました。問われているのは、それをどうするかです。隠すのか、しまっておくのか、それとも取り出して、ほかの人がその歩みを進めるのを助けるのでしょうか。
イエスは弟子たちに、自分が何を理解したかを考えるよう求められました。私たちは何を理解したでしょうか。そして、神がこれほど忠実に示してくださったすべてのことを、どうするのでしょうか。

この記事のポイント

神の国は耳だけで受け取るものではありません。イエスとの生きた関係の中で、心で理解するものであり、その理解は実を結びます。
神の国のために訓練された学者は、みことばを学び、実行し、そして教えます。この順序で、イエスを読み解く鍵として歩みます。
人は弟子として生まれるのではなく、弟子になります。それは、イエスの権威に服する、意図的で継続的な道のりです。
新しいものは古いものを成就し、取って代わることはありません。弟子は旧約聖書を大切にしつつ、神がキリストにおいて示されることを受け入れます。
神の国の宝は、蓄えておくためのものではありません。私たちは、与えるため、そして弟子をつくるために受けたのです。

個人的な適用

マタイ13章のたとえ話を読んで、あなたはその意味を理解しただけでしょうか。それとも、この真理に自分の優先順位と忠誠の向きを変えさせたでしょうか。
みことばとの関わりの中で、今いちばん欠けている段階はどれでしょうか。学ぶこと、実行すること、それとも教えることでしょうか。
あなたはどちらの誤りに傾きやすいでしょうか。慣れ親しんだ伝統への執着でしょうか。それとも、旧約聖書を軽んじて新しさに惹かれることでしょうか。
神はすでにあなたの「倉」にどんな資源をしまっておられるでしょうか。そして、あなたの周りで、今週それを取り出してほしい人は誰でしょうか。
受けたものを伝えるために、弟子としての歩みの中で誰に寄り添えるでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

マタイ13章52節の、学者と一家の主人のたとえは何を意味しますか。

ベン・ボスティナによれば、イエスは弟子の役割を語っておられます。天の御国のために訓練された人は、倉から新しいものと古いものを取り出す一家の主人のようです。御国の理解を受けた人には、それを他の人々にもわかる形にする責任があります。

なぜイエスは学者を肯定的に語られるのですか。

マタイの福音書では、学者はしばしばイエスに敵対します。ここでイエスは学者たちの伝統を退けず、それを造り変えられます。エズラのように、学者はみことばを学び、実行し、教えますが、今や弟子であり、イエスが聖書全体を読み解く鍵となります。

新しいものと古いものは何を表していますか。

古いものとは、旧約聖書においてイスラエルにすでに与えられていた啓示、つまり律法、預言者、諸書を指します。新しいものとは、イエスによって思いがけない形で啓示され、始められた神の国です。新しいものは古いものに取って代わらず成就します。弟子には、その両方が必要です。