はじめに
ルカは二つの書物を書きました。自分の名を冠した福音書と、使徒行伝です。チャーリー・スクライン師が思い起こさせるように、その目的は、使徒たちが教えたことについての確かさに至ることです。そして使徒行伝は、その確かさを動かし始めます。私たちは、復活されたイエスを地の果てまで証しするという大きな計画に招き入れられているのです。
ロンドンのAll Souls Langham Placeで語られた、「No Favourites」シリーズの第6回のメッセージは、使徒行伝12章1〜19節を扱っています。投げかけられるのは単純な問いです。「私たちはどんな映画の中にいるのか。」言い換えれば、この計画に加わるなら、神と私たちの間の契約の条件は何なのか、ということです。
この物語は脱獄映画のようです。強大な王、鎖につながれた使徒、御使い、ひとりでに開く鉄の門。それでも、たった一節で、イエスのチームの一人が命を落とします。説教者は物語を語り、そこからルカが私たちに確信させたい三つの意味を引き出します。
メッセージの流れ
1. 私たちはどんな映画の中にいるのか
- 多くのクリスチャンは、説教者が子どもの頃に見た安っぽいテレビシリーズ「特攻野郎Aチーム」の一話の中に生きていると思っているようです。無実の罪で有罪とされた精鋭の特殊部隊が、逃亡しながら、ほかの誰も助けられない人々を助ける物語です。
- それは使徒行伝の物語に似ています。誤解、偽りの告発、困っている人々に仕える逃亡者たち。しかも今週は、脱獄と地下抵抗運動まで登場します。
- しかしそのシリーズでは、毎週のように銃や爆発があっても、説教者は誰かが銃弾に当たったという記憶がありません。悪者でさえそうです。母親がトーストにのせたスパゲッティを持ってやって来る頃には、四人が勝利を収め、バンに乗って地平線へ走り去ることが分かっていました。彼らは、本当の結果から守られていたのです。
- イエスにも精鋭チームがありました。リーダーであるイエス、そしてペテロ、ヤコブ、ヨハネという四人の輪です。雷の子、岩というあだ名もありました。使徒行伝12章の調子には、どこか可笑しいところがあります。神がヘロデをあざ笑っていて、これは脱獄映画、ほとんど強奪映画のようです。
- それなのに、使徒行伝12章2節で、ヘロデはヨハネの兄弟ヤコブを剣で殺します。17節に出てくるイエスの兄弟ヤコブではなく、雷の子の一人、ゼベダイの子ヤコブです。彼はたった一文で死にます。
- 説教者はむしろ、この章を英国のシリーズ「Spooks」にたとえます。任務に出るはずではなかった若い研修生が、第2話で死んでしまうのです。その後の86話、10シーズンのあいだ、誰が最後まで生き残るのか分かりませんでした。何も保証されていなかったのです。
- そこで問いが生まれます。すべての人への赦しと死後のいのちというこの知らせを地の果てまで運ぶとき、私たちは何を期待すべきなのでしょうか。
2. ヘロデ・アグリッパ、この地方で最も力のある男
- ヘロデが登場すると、話は地域教会の事柄から、地政学的な争いへと移ります。聖書には多くのヘロデが出てきますが、このヘロデ・アグリッパ1世は、ヘロデ大王以来最も偉大な人物でした。彼は祖父の王国をそっくり取り戻したのです。
- 彼は、ヘロデの中で最もユダヤ的であり、同時に最もローマ的でもありました。祭司たちにも、神殿にも、パリサイ人にも、自分は律法の忠実な擁護者だと信じさせていました。そして帝国の中で、おそらく誰よりもカエサルに近い存在でした。
- 彼は皇帝の息子たちと一緒に育ち、カリグラやクラウディウスと酒を飲み、遊んでいました。37年、彼はカリグラが皇帝になれるよう、皇帝の死を声に出して願ったために投獄されます。ところがカリグラが皇帝になると、状況は彼に有利に変わります。
- 41年、ローマで起きたクーデターでは、共和政を復活させる計画でした。歴史家ヨセフスによれば、カーテンの陰で震えているクラウディウスを見つけ、近衛隊を味方につけ、武力を背景に元老院と交渉して彼に帝位を与えたのは、ヘロデだったとされています。
- この男にとって、クリスチャンは好機でした。彼は試しに動きます。1節では教会の何人かを逮捕し、2節では指導者の一人を殺し、3節ではそれがユダヤ人に喜ばれるのを見て、ペテロを逮捕させます。
- 祭りの期間中は処刑ができません。この点は、イエスのときと大変よく似ています。そこでヘロデは、離散のユダヤ人の巡礼者がみな町に集まる時に合わせて、見せしめの裁判を準備します。自分が民の守り手であることを証明したかったのです。
3. アンテオケからエルサレムを訪れた人々
- エルサレムには、ほかにも巡礼者がいます。前の週、使徒行伝11章30節で終わっていました。アンテオケにできた新しい異邦人教会の指導者バルナバとサウロが、エルサレムに来ていたのです。
- 使徒行伝12章25節で、彼らはアンテオケに帰ります。ルカによれば、お金の入った袋を届けたほかには何もしていません。彼らは、新しい友人ヨハネ、別名マルコを連れて帰ります。その家には12節で立ち寄りますが、本人には会いません。
- ルカは安心させようとしているのだ、と考える注解者もいます。神はエルサレムとユダヤの民を忘れていない、というのです。説教者は、そのような考えがルカの頭をよぎったことはないと見ています。この書物では、最後の章に至るまで、福音の宣言はいつも異邦人より先にユダヤ人から始まるからです。
- 説教者の読み方はこうです。サウロ、バルナバ、マルコは、自分たちがどんな映画の中にいるのかを理解するためにそこにいます。アンテオケを出発して、福音を帝国の隅々まで、インドやアフリカにまで運ぶ前に。
- サウロをローマの近衛隊の牢獄にまで導く旅の前に、クーデターでその近衛隊を率いた男が教会を迫害しようとするとき、事態がどう展開するのかを見てみましょう。
4. 映画さながらの脱獄
- ヤコブにとっては事態が悪い方向に進みます。一文で、彼は死にます。ヨハネの福音書はありますが、ヤコブの福音書はありません。
- ペテロは牢にいて、すべてが二重になっています。四人一組の四つの小隊、二人の兵士と二本の鎖、二つの見張り所。ヘロデは、この危険な漁師の一団と彼らの魚を相手に、一切危険を冒しません。
- 説教者のクリスチャンの友人に、映画監督がいます。彼は脱獄映画「Escape from Pretoria」で大きなチャンスをつかみました。元ハリー・ポッターのダニエル・ラドクリフが出演しています。2020年3月にヒットするはずが、公開は新型コロナの流行が始まった時期と重なりました。この映画は、南アフリカのアパルトヘイト下での脱獄を描いています。
- 6節では、その映画と同じように、脱出は不可能だと示すために、カメラが監視塔の周りをゆっくりと回ります。そして脱出の場面が始まります。映画なら何時間も大工仕事や鍵開けが続くところですが、ここでは御使いが現れ、もう何も問題ではなくなります。
- 暗闇ですか。光が輝きます。鎖ですか。外れ落ちます。見張りですか。その前を通り過ぎます。10節では、町の鉄の門がひとりでに開きます。まるでオビ=ワン・ケノービのような脱出です。
- ペテロは信じられません。9節では、処刑の前夜に神が慰めてくださっているかのような幻を見ているのだと思います。そして11節で「我にかえり」、12節で「考えたすえ」とあります。説教者は、この大柄な漁師が通りに立ち尽くし、心が現実に追いつくのを待っている姿を思い描きます。夜明けが近づき、いつ交代が来てもおかしくありません。
- 「今はっきりわかった。主が御使をつかわして」(使徒行伝12章11節)。これは確かさについての書物です。大きな裁判は、その主役を欠いたまま始まることになります。
5. 答えに不意を突かれた祈りの集まり
- ペテロは教会に知らせることにします。彼はマリヤの家に向かいます。牢から最も近い家だったのかもしれませんし、いつもの集まりだったのかもしれません。彼らはおそらく一晩中祈っているだろうと分かっていました。
- 彼は13節から16節まで戸をたたき続けます。入れてもらえないからです。ジレンマがありました。熱心に祈っている人々に聞こえるほど強くたたかなければなりませんが、秘密警察に気づかれるほど強くてもいけません。これが、彼がこれから送る生活です。
- 女中のロダは、うれしさのあまり戸を開けるのを忘れてしまいます。しかし脱獄映画では、戸を開けることが何より大切です。説教者は、ペテロとロダがこの話を何度も一緒に語ったに違いないと確信しています。
- 中では誰も彼女を信じません(15節)。気が変なのか、御使いの訪れのようなものだろうと言うのです。ペテロは牢の中にいて、明日には死ぬ。彼らはそれを確かなこととして受け止めていました。
- 彼らは祈りの中で何を求めていたのでしょうか。おそらく信仰が弱かったのでしょう。それはあり得ることです。神がしてくださるとは本当には信じていないことのために祈り、神がそれを行われると、少し驚くのです。
- もっとありそうなのは、新約聖書が囚人のために祈るのと同じように祈っていた、ということです。脱出よりも、堅く立ち続けることについての祈りです。ある人が説教者に、彼らは十年ほど前に起きたことを思い出していたのかもしれないと言いました。「お願いです、ペテロがもう一度イエスを否認しませんように。」
- ついに戸を開けたとき、彼らの驚きの声は大きく、しかも間の悪いときでした。ペテロは静かにするよう手で合図し、迫害される教会の地下生活へと去っていきます。
- 最後の場面はヘロデについてです。朝になると、兵士たちの間に大きな騒ぎが起こり(18節)、必死の捜索と尋問が行われます(19節)。見張りは何人、鎖は何本、門はいくつあったのか。漁師が、あなたがた全員の前を通り抜けたというのか。説教者は、皇帝の友でありイスラエル全土の支配者であるヘロデが、事態が自分の手から滑り落ちたことを受け入れられずにいるのを感じ取っています。もし神が自分の側におられないとしたら。激怒したヘロデは、ローマの都へと去っていきます。
6. ただ一人の主、止めることのできない使命
- バルナバとサウロは、三つの意味をアンテオケに持ち帰ります。教会が、福音を地の果てまで告げ知らせるという大きな計画を支えるなら、それはこのような映画を生きることになります。
- 第一の意味は、ヘロデとイエスを比べることです。これは二人のメシアの衝突です。本当に世界の王なのは誰でしょうか。ローマとエルサレムが手を結んで立ち向かっても、全能の主はただ一人です。
- 説教者によれば、歴史はヘロデの助言者の一人がガマリエルという名であったと伝えています。そしてガマリエルは5章で助言を与えました。もしこの働きが神から出たものなら、あなたがたは滅ぼすことができず、かえって神に敵対することになるかもしれない、と(使徒行伝5章38〜39節)。あなたがどれほどの権力を持っていても、聖書の歴史の教訓は同じです。神に敵対する側に立ちたくはないはずです。
- 使徒行伝の前回の祈りの集まりで、教会は詩篇2篇を祈り、ヘロデのことを語りました。ヘロデとポンテオ・ピラトは、異邦人やイスラエルの民と一緒になって、神が油を注がれたイエスに逆らいました。それは「あなたのみ手とみ旨とによって、あらかじめ定められていたことを、なし遂げようとして」のことでした(使徒行伝4章27〜28節)。彼らがしたことはすべて神の計画に仕えたのです。イエスが永遠に王座に着くという計画です。
- 神は望まれるときにいつでも御使いを送り、ペテロを、あるいは誰でも、門や見張りがどれほどあっても、どんな牢からでも連れ出すことができます。
- 第二の意味は、第一から導かれるものです。これは止めることのできない使命だということです。この書物の大きな問いは、この知らせが地の果てまで届き、それを殺し、脅し、行く手をふさごうとするあらゆる試みを生き延びるかどうかです。疑いの余地はありません。
- イエスはこの書物の初めに語られました。聖霊があなたがたに臨むとき、あなたがたは力を受けて、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地の果てまで、わたしの証人となる、と(使徒行伝1章8節)。エルサレムは済み、ユダヤとサマリヤも済みました。地の果てへの働きは、アンテオケで始まったばかりです。これはイエスが再び来られるまでの計画です。
7. ヤコブとペテロ:あなたのいのちは、あなたの働きが終わるまで守られる
- 最初の二つの意味は心強いものです。では、ヤコブはどうして死んだのでしょうか。そして、なぜ私たちの人生は精鋭チームのようにならないのでしょうか。この章全体について言えるのは、使命は失敗しえないが、あなたは死ぬことがある、ということです。
- 第三の意味は、人についてです。ステパノはすでに死んでいましたが、使徒ではありませんでした。今回は、イエスに最も近い三人の一人です。なぜ神はペテロを救い出し、ヤコブは救い出さなかったのでしょうか。そしてなぜ、40年代のペテロは救い出されたのに、60年代にローマで処刑されたときには救い出されなかったのでしょうか。
- ヤコブとペテロの物語は、あなたのいのちを永遠に救うことについて語っています。ペテロは、あなたのいのちが完全に守られていることを示しています。主のための働きを終えるまでは、何ものもあなたを害することができません。ペテロにはまだ働きが残っていたので、見張りの数は問題になりませんでした。ヤコブには、復活後の決定的な十年間に果たすべき働きがあり、その働きは終わっていたのです。
- これは昔から変わらない契約です。イエスとの間に隠れた条項はなく、その言葉に耳を傾けていれば、不快な驚きもありません。弟子たちが、イエス自身が死ななければならないことを理解した日、イエスは彼らにこう言われました。「自分の命を救おうと思う者は、それを失い、わたしのために自分の命を失う者は、それを救うであろう」(ルカ9章24節)。
- 契約は、この世で今、あなたのいのちを救うことではありませんでした。もしヤコブの最優先事項が、投獄を避け、苦しみを避け、自分のいのちを守ることだったとしたら、それこそいのちを失う道でした。契約とは、自分の十字架を負い、イエスのために自分のいのちを失うことです。そうすれば、あなたはそれを永遠に救うのです。
- 「それが『まで』という言葉の意味です。」イエスは、あなたが主のための働きを終えるまで、何度でもあなたのいのちを救い、そのあとで永遠に救ってくださいます。ですからヤコブは、確かに自分のいのちを救ったのです。今、死に至るまで従った主とともに、復活のいのちにあずかっています。
- イエスは、80年代のテレビシリーズが与えたもの、つまり葉巻と、ロサンゼルスの別の地区へ走り去るバンを私たちに差し出すのではありません。もっとはるかに良いものを差し出されます。死の向こう側で主とともに生きる、決して壊れないいのちです。その大きな扉は、あらゆる人間を待っています。今すべてを持っているヘロデたちをも。
- それはヤコブ自身が求めた契約でもあります。ゼベダイの子らの母は「聖書の中で最も優れた母の一人」でしたが、息子たちに大きな計画を抱いていました。来たるべき御国で、息子たちが最も重要な者になるように、というものです。使徒行伝12章のその日を知っておられたイエスは、彼女にこう答えられます。「あなたがたは、自分が何を求めているのか、わかっていない」、そして「あなたがたはわたしの杯を飲むことにはなろう」(マタイ20章22〜23節)。
- 来たるべき御国の王は永遠の安全を与えることができますが、その僕たちがこの地上で安全なのは、働きが終わるまでです。ヤコブには母と兄弟がおり、おそらく妻と子どももいて、計画があり、これから何年もイエスの役に立てると考える理由がありました。説教者は、その言葉が予告していた、喪失の恐ろしい痛みに思いを寄せます。
- これが、サウロとバルナバがアンテオケに持ち帰った報告です。アンテオケは、商業が栄え、多くの民族が行き交う大都市で、財産が築かれる機会の町です。アンテオケは多くの点でAll Soulsに似ています。あなたは、この福音の止めることのできない前進の出発点になりたいですか。アンテオケは目を開いて契約を見つめ、13章で「はい」と答えます。今日の教会にとっても、問いは同じです。
ポイント
- ルカは、私たちが確かさを持てるように書いています。王はただ一人、イエスだけであり、ヘロデもローマも、イエスに立ち向かうことはできません。
- イエスを地の果てまで証しするという使命は神から来るものです。誰もそれを止めることはできません。
- クリスチャンの生涯は「特攻野郎Aチーム」の一話ではありません。使命は失敗しえませんが、あなたは死ぬことがあります。
- イエスは、あなたの働きが終わるまであなたのいのちを守り、そのあとで永遠にそれを救ってくださいます。その契約に隠れた条項はありません。
- アンテオケのように、すべての教会は、代価をまっすぐ見つめ、「はい」と答えるよう招かれています。
個人的な適用
- あなたは、自分のクリスチャン生活をどんな映画だと思っていますか。深刻なことは何も起こらないシリーズですか。それとも、この地上では何も保証されていない使命ですか。
- 苦しんでいる兄弟姉妹のために祈るとき、あなたは何を求めていますか。救い出されることですか。堅く立ち続けることですか。それとも両方ですか。
- イエスに従うことよりも、まず今、自分のいのちを救おうとし、払うべき代価をすべて避けようとしている分野はありませんか。
- あなたのいのちが働きの終わりまで守られているという確かさは、今週、あなたを恐れからどのように解き放ってくれるでしょうか。
- イエスに従うことは、あなたの仕事、家族、地域で何を代価として求めるでしょうか。そして、アンテオケのように「はい」と答える備えはありますか。
引用された聖句
よくある質問
使徒行伝12章で、なぜ神はヤコブではなくペテロを救い出されたのですか。
チャーリー・スクライン師によれば、答えは「まで」という言葉にあります。イエスは、僕たちの働きが終わるまで、そのいのちを守られます。ペテロにはまだ果たすべき働きがあったので、見張りの数は問題になりませんでした。一方、ヤコブの働きは終わっていました。彼はいのちを失ったのではありません。ルカ9章24節のイエスの言葉のとおり、永遠にそれを救ったのです。
ペテロのために祈っていた教会は、何を願っていたのですか。
聖書には、教会が熱心に祈っていたとありますが、ペテロが戸をたたいても、誰もロダの言葉を信じません。説教者は、信仰が弱かったのかもしれないと述べつつも、新約聖書が囚人のために祈るのと同じように、脱出よりも堅く立ち続けることを祈っていた可能性のほうが高いと考えています。ペテロがもう一度イエスを否認しないように、と願っていたのかもしれません。
使徒行伝12章のヘロデ王とは誰ですか。
ヘロデ・アグリッパ1世のことで、チャーリー・スクライン師によれば、ヘロデ大王以来最も偉大なヘロデです。皇帝の息子たちの幼なじみで、41年にクラウディウスが帝位に就くのを助けました。彼はローマとユダヤ人の両方の好意を求め、クリスチャンへの迫害を民に気に入られる機会と見ています。