ヨハネ7章：渇いている人すべてに流れる生ける水の川

はじめに

「最後に本当にのどが渇いたのは、いつですか。」Jon は、シリーズ「Living in the River（川のほとりで生きる）」のこの Arun Church のメッセージを、そんな問いかけで始めます。

8月、Jon は数人の友人とともに、グレート・ラングデール（Great Langdale）の谷から、レイク・ディストリクトのスカフェル・パイク（Scafell Pike）に登りました。登り始めには、小道に沿って川が流れていました。登るほどに川は小川になり、やがて細い流れになりました。山頂近くでは、岩の間から水が湧き出ていました。小さな泉です。何時間も背負ってきたバッグの中の水は、ぬるく、プラスチックの味がしました。ところが泉の水は「本当においしくて、さわやか」でした。手元には淀んだ水がありましたが、そこには新鮮で、いのちを与える水があり、その水は下流で大きな川になっていくのです。

これが、ヨハネ7章37〜39節に基づくこのメッセージの出発点です。仮庵の祭りのさなか、イエスは立ち上がり、渇いている人はだれでも、生ける水の川が流れ出ると約束されます。

メッセージの流れ

1. 仮庵の祭り、記念と希望

説教者は、「だれもがいちばん好きな書」であるレビ記から始めます。23章で、神はモーセに仮庵の祭りの規定を与えられました。祭りは7月15日に始まり、7日間続き、8日目は聖なる集会の日です。
7日間、民は仮庵に住みます。「こうしてわたしがイスラエルの人々をエジプトの国から導き出した時、彼らを仮庵に住まわせたことを、あなたがたの代々の子孫に知らせるためである」（レビ記23章43節）。ヘブライ語では「スコット」の祭りと呼ばれます。信仰を守るユダヤ人は、今も毎年、9月末か10月初めにこの祭りを祝っています。
シリーズの初めには、エゼキエル書47章の幻が紹介されました。バビロンに捕囚となっていた預言者は、回復された神殿を見ます。その敷居の下から水が流れ出し、その水は小川となり、やがて渡ることのできない川となって、岸辺には木々が育ち、諸国民にいやしがもたらされます。
エルサレムに戻ったイスラエルの民は、スコットの祭りを守り続け、エゼキエルの預言的なイメージを心に留めました。同じく流れる水のある祭りの幻を見たゼカリヤの預言も同様です。「そしてそれは、イエスへと私たちを導きます。いつものように。」

2. 神殿での水の儀式

イエスの時代には、ヘロデ大王が第二神殿の再建を完成させており、それは壮大な建造物でした。パリサイ人や律法学者たちは、そこでトーラーの戒めを守るための儀式を行っていました。
ヨハネ7章で、イエスの兄弟たちはイエスにユダヤへ上るよう促します（2〜3節）。イエスは、自分の時はまだ来ていないと答え（6節、8節）、それでも「公にではなく、内密に」上って行かれます（10節）。イエスが神殿で教え始められたのは、祭りの中ごろになってからでした（14節）。
歴史家ヨセフスによれば、スコットはユダヤの三大祭りのひとつでした。巡礼者は当時知られていた世界中から訪れ、数十万人がエルサレムに集まりました。
ミシュナなどの歴史資料は、水の儀式を伝えています。祭りの毎朝、祭司やパリサイ人たちは神殿の丘から、約500メートル離れたシロアムの池まで下りました。池は真水の泉から水を引いていました。彼らは水差しに水を満たし、行列をつくって祭壇まで上って行きました。
そこで彼らは、ラッパの音に合わせて祭壇に水を注ぎました。何千人もの人々が詩篇を歌っています。人々はモーセを思い起こし、この地への神の備えを祈り、「今日の収穫祭のように」収穫を祝い、神殿から水が流れ出るというエゼキエルの幻を思い起こしました。

3. 「だれでも渇く者は、わたしのところにきなさい」

この情景の中、「祭の終りの大事な日」に、イエスは立って叫ばれます。「だれでも渇く者は、わたしのところにきて飲むがよい。わたしを信じる者は、聖書に書いてあるとおり、その腹から生ける水が川となって流れ出るであろう」（ヨハネ7章37〜38節）。
Jon はこれを「マイクを落とす」ような瞬間だと言います。祭司も行列もラッパも祈りもそろった、よく確立された祭りを遮ることを想像してみてください。イエスは要するにこう言っておられるのです。もはやこの神殿でも、この祭壇でもない。「わたしこそ、これらすべての預言の成就です。あなたがたが待ち望んできたすべての成就です。わたしのところに来て、飲みなさい。」
祭司やパリサイ人たちがイエスを好まず、これ以上続けさせるわけにはいかないと考えたのも無理はありません。「なんという宣言でしょう。」
説教者は「だれでも」という言葉が好きだと言います。清められた人や、儀式を行った人、いけにえをささげた人だけではありません。唯一の資格は、渇きです。「儀式も、行列も、ラッパもいりません。ただ来なさい。」それは無償です。
数章前のヨハネ4章で、イエスはサマリアの女に、内側から泉のように湧き上がる生ける水を約束されました。ヨハネ7章では、外に向かって流れる川です。泉から川へ、個人的なものからすべての人へと広がっていきます。

4. 生ける水とは聖霊のこと

ヨハネ自身が、次の節でこれが何のことなのかを説明しています。「これは、イエスを信じている者が後に受けようとする御霊をさして言われたのである。イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、御霊はまだ下っていなかったのである」（ヨハネ7章39節）。イエスは、これから来る約束を告げておられたのです。
「生ける水とは、宗教的な努力ではありません。自己改善でもありません。感情的な体験でもありません。」それは聖霊、神としてのお方です。
Jon は、心に残るようにこの言葉を繰り返します。「聖霊とは、私たちのうちに、そして私たちを通して生きておられるイエスの臨在です。」
ヨハネ16章7節で、イエスは一見すると逆説的なことを言われます。「わたしが去って行くことは、あなたがたの益になるのだ。もし去って行かなければ、あなたがたのところに助け主はこないであろう。」イエスが死に、よみがえり、天に昇られたからこそ、私たちは聖霊を、いつでも、どこでも、ひとりひとりのうちに持っているのです。そして会衆の反応がおずおずとしたものだったとき、Jon は呼びかけます。「あまり説得力がありませんでしたね。」

5. ペンテコステで成就した約束、あなたに差し出されている

この約束は、のちに別のユダヤの祭り、ペンテコステ（五旬節）で成就します。弟子たちは、イエスに言われたとおりエルサレムで待っています。激しい風のような音が家に満ち、炎のような舌がひとりひとりの上にとどまり、全員が聖霊に満たされました（使徒行伝2章1〜4節）。
彼らは、習ったことのない言葉で話しながら出て行きます。祭りのために来ていた巡礼者たちは、イエスの福音を自分たちの言葉で聞き、その日、およそ3千人が弟子となって、バプテスマを受けました。
ペテロは群衆にこう言います。「悔い改めなさい。そして、あなたがたはめいめい、罪のゆるしを得るために、イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、あなたがたは聖霊の賜物を受けるであろう。この約束は、あなたがたにも、あなたがたの子らにも、また遠く離れているすべての人々にも与えられているものである」（使徒行伝2章38〜39節）。
「遠く離れている人々とは、私たちのことです。」この約束は、その日の弟子たちだけのものではありません。あなたのために、今日も、毎日、与えられています。
それでも説教者は、私たちが日々のあれこれに追われて、このことをよく忘れてしまうと認めています。部屋の中で聖霊の臨在がはっきり感じられた瞬間を経験したことはあっても、「そうした瞬間は、私にとって当たり前のものではありませんでした」。気が散ってしまい、いつも神に意識を向けているわけではありません。それでも川は、いつもそこにあります。向け直すべきなのは、神がしておられることへの私たちの意識なのです。

6. 聖霊は人格をもつお方

「聖霊は力ではありません。物でも、振り回すものでもありません。エネルギーでもありません。雰囲気でもありません。」父なる神、子なるイエス、そして聖霊がおられます。
「三位一体」という言葉は聖書にはなく、この関係を言い表すために後から生まれました。使徒行伝2章38節で、ペテロはすでに神、イエス・キリスト、聖霊を並べて語っています。彼らは人格をもつお方であり、性質があり、知っていくべきお方です。
聖霊は人格をもつお方ですから、語りかけ、親しく知り、そのみわざの進め方に慣れ、あなたの会話や思い、祈り、聖書の読書の中で聖霊が示すことに耳を傾けることができます。
聖霊は自分自身に注意を向けさせません。人々をイエスへと導き、私たちと神との関係を可能にしてくださいます。
聖霊は、愛、喜び、平安、寛容（「私に必要なもの」）、親切、善意、忠実、柔和、自制を生み出します（ガラテヤ人への手紙5章22〜23節）。Jon にとって、クリスチャンとしての成熟のしるしはここにあります。毎年、あなたはより愛情深く、より優しく、よりイエスに似た者になっているでしょうか。Jon は家族に尋ねてみることを勧め、ユーモアを交えてこう付け加えます。「ええ、昨日のあれは別ですけど。」

7. 来て、飲みなさい

説教者はここで話をとどめます。「イエスと聖霊については何時間でも話せます」。けれども準備をしているうちに、神は何よりも会衆とともに臨在することを望んでおられると感じたのです。
招きは簡単です。あなたは霊的に渇いていますか。イエスとの関係が乾いていると感じていますか。神が約束された豊かないのちを慕い求めていますか。「それなら、来て、飲みなさい。」
聖霊のみわざに気づくには、心の中の小さな促しに耳を傾けてください。聖霊は穏やかで、善良で、愛にあふれ、謙遜なお方です。強いることも、支配することも、あなたを罠にかけることもありません。過去に人から操られた経験のある人に、Jon はこう語ります。「申し訳ありません。でも、聖霊はそのようなお方ではありません。」
「不安を感じるなら、それは聖霊ではありません。恐れを感じるなら、それは聖霊ではありません。」完全な愛は恐れをとりのぞきます（1ヨハネ4章18節）。
最後の祈りで Jon は、教会が集まっているこの学校の部屋に御霊を送ってくださるよう、父なる神に願います。言葉とイメージを吹き込み、どこで赦しを求め、関係を回復すべきかを示し、私たちのうちに、そして周りの人々にまで流れる生ける水の川を、ひとりひとりがつかめるよう助けてください、と。

心に留めたいこと

仮庵の祭りの水の儀式のさなかに、イエスは、神殿と預言者たちが告げてきたすべてのことの成就として、ご自身を示されました。
飲みに来るための唯一の条件は、渇いていることです。儀式も、行列も、資格もいりません。
生ける水とは聖霊であり、私たちのうちに、そして私たちを通して生きておられるイエスの臨在です。
ペンテコステで与えられた約束は、あなたにも、あなたの子らにも、遠く離れているすべての人にも与えられています。あなたの意識がほかのところにあっても、川はいつもそこにあります。
聖霊は人格をもつお方で、穏やかであり、決して強いることはありません。イエスへと導き、あなたのうちに聖霊の実を結ばせてくださいます。その第一は愛です。

自分に当てはめてみましょう

今、イエスとの関係が乾いていると感じていますか。ただ飲みに来ることを妨げているものは何ですか。
バッグの中のぬるい水のように、泉に戻る代わりに、どんな「淀んだ」水に頼っていますか。
日々の暮らしの中で、聖霊の臨在からあなたの意識をそらしているものは何ですか。
聖霊に語りかけ、祈りや聖書の読書の中で聖霊が示すことに耳を傾ける時間を取っていますか。
家族に尋ねたら、何と答えるでしょうか。あなたは今年、より愛情深く、より優しくなったでしょうか。

引用された聖句

よくある質問

なぜイエスは仮庵の祭りの間に、生ける水について語られたのですか。

祭りの毎朝、祭司たちはシロアムの池で水をくみ、行列をつくって神殿まで上り、それを祭壇に注いで、神の祝福を祈り、エゼキエルの幻を思い起こしました。その最終日、そうした背景のもとで、イエスは立って「だれでも渇く者は、わたしのところにきて飲むがよい」と言われました。イエスは、この儀式が待ち望んでいたことの成就として、ご自身を示されたのです。

ヨハネ7章の生ける水は何を指していますか。

ヨハネは39節で説明しています。イエスは、ご自分を信じる者が後に受けようとする御霊について語っておられたのです。Jon によれば、生ける水とは、宗教的な努力でも、自己改善でも、感情的な体験でもなく、聖霊、すなわち私たちのうちに、そして私たちを通して生きておられるイエスの臨在です。

生ける水を受けるために、満たすべき条件はありますか。

ありません。イエスは「だれでも渇く者は」と言われました。唯一の資格は渇きです。儀式も、行列も、ラッパもいりません。ペテロもペンテコステでこれを確認しています。この約束は、あなたがたにも、あなたがたの子らにも、遠く離れているすべての人にも与えられているのです（使徒行伝2章39節）。