ヘブル人への手紙11章:バビロンの寄留者として信仰によって生きる

はじめに

このメッセージは、Église Saint-Lazareで語られたシリーズ「神が置かれた場所で忠実に」の第2部です。創世記20章を扱った第1部に続き、説教者は新約聖書で信仰について語る「最も代表的な章」と呼ぶヘブル人への手紙11章を開きます。

導入は一言にまとまります。キリスト教の信仰を語るとは、新しい見方と新しい生き方を語ることです。聖書は、あなたが神の見方で見て、神の望まれるとおりに生きるよう招いています。「わたしたちは、見えるものによらないで、信仰によって歩いているのである」とパウロは書いています(コリント人への手紙第二5:7)。そしてヘブル人への手紙11章では、見ることにまつわる言葉が何度も出てくると、説教者は指摘します。

信仰の証人たちの中から、彼は3人を取り上げます。ノア、アブラハム、モーセです。この3人とともに、今日この世界で生きるための3つの言葉を引き出します。希望、寄留、そして抵抗です。

メッセージの流れ

1. 圧力の下にいるクリスチャンに宛てて書かれた手紙

• ヘブル人への手紙11章は、しばしばそれだけを切り離して読まれます。説教者は、まず10章に目を向けるよう勧めます。読者たちの状況がより詳しく書かれているからです。
• 著者は彼らを励まします。「また、互に顧みて、愛と善行とを励むようにし、ある人々のように、集会をやめたりしないで、かえって励まし合い、かの日が近づいているのを見て、ますます、そうしようではないか」(ヘブル人への手紙10:24-25)。説教者はこの節を、同じ日の朝にもすでに引用していました。
• 著者は、彼らが初めのころに「苦しい戦いを経て、多くの苦難に耐えた」ことを思い起こさせます(ヘブル人への手紙10:32)。侮辱や迫害にさらされ、財産を失った人もいました。
• 「だから、あなたがたは、自分の持っている確信を放棄してはいけない。その確信には大きな報いがある。あなたがたは、神の御旨を行って約束のものを受けるために、忍耐が必要なのである」(ヘブル人への手紙10:35-36)。疲れ果てたクリスチャンたちを励ますために、著者は11章を書きました。
• 信仰とは、「望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認すること」です(ヘブル人への手紙11:1)。信仰は、目に見えないものを理解させ(ヘブル人への手紙11:3)、神が約束されたものをまだ見ていなくても生きることを可能にします。

2. ノア:見る前に従う希望

• 「信仰によって、ノアは、まだ見ていない事がらについて御告げを受け、恐れかしこみながら、その家族を救うために箱舟を造り」(ヘブル人への手紙11:7)。
• ノアは、神から告げられたことをまだ見ていませんが、神のことばに従います。説教者はここに、世の中のやり方と正反対の姿を見ます。世の中には、神のことばを自分に見える世界に合わせようとする人がいますが、本来は、目に見える世界を神のことばの光のもとで理解しなければなりません。
• ペテロはこう予告していました。あざける者たちが現れて「主の来臨の約束はどうなったのか。先祖たちが眠った時から、万物は創造の始めからそのままであって、変りはないではないか」と言う、と(ペテロの手紙第二3:4)。陸地のど真ん中で大きな船を造っているノアを、同時代の人々が笑う様子が目に浮かびます。「頭がおかしいか、信仰があるか、どちらかだ」というわけです。
• この信仰は盲目的なものではありません。クリスチャンは、目を閉じて目隠し鬼をして遊び、遠くてぼんやりした声に導かれる大きな子どものようではありません。「私たちは神に盲目的に従うのではありません。神と、神がみことばの中に残してくださった証しに目を注いで従うのです。」
• 希望は、漠然とした楽観でも、自己暗示でもありません。説教者は、インターネットで「自分の現実を創り出せ」と、ものごとを宣言するよう説く人々に警告します。私たちは、ただすべてがうまくいくことを期待しているのではありません。神のことばに従って人生を方向づけているのです。

3. アブラハム:旅人であり寄留者である者の信仰

• 「信仰によって、アブラハムは、受け継ぐべき地に出て行けとの召しをこうむったとき、それに従い、行く先を知らないで出て行った」(ヘブル人への手紙11:8)。
• 先祖たちはみな、約束されたものを受けないまま死にましたが、「はるかにそれを望み見て喜び、そして、地上では旅人であり寄留者であることを、自ら言いあらわした」のです(ヘブル人への手紙11:13)。約束は彼らの羅針盤であり、向かって進む地平線でした。
• この章が心を癒やしてくれるのは、私たちが進歩の神話にどっぷり浸かって生きているからだと、説教者は言います。人間の創意工夫と技術が、世界の悪から私たちを解放してくれるという考えです。皮肉なことに、この知性は神からの賜物なのに、人間はそれを使って神から自由になろうとします。「人工知能は、新しいバベルの塔にすぎません。」
• 今日、私たちは過去を一蹴します。手紙の著者はその逆をします。苦しんでいる人々に未来への確信を与えるために、過去を見るように、信仰の先祖たちがどのように生きたかを見るようにと語るのです。アブラハムの信仰は、私たちの信仰です。
• 現代は、古い問題に新しい解決策が見つかると信じていますが、実際には新しい問題を生み出してばかりいます。一方、私たちの希望は、変わることのない方、真実な方、約束を守られる方、私たちの先祖を導き、あなたをも導いてくださる方のことばに養われています。
• 「わたしたちは、この地上に永遠の都をもっているのではなく、きたるべき都を求めているのである」(ヘブル人への手紙13:14)。「この人生で居心地が悪いのは、当たり前のことです。むしろ、この人生で完全に居心地よく感じているなら、それは良くない兆候だとさえ言いたいのです。」
• 私たちは、天のエルサレムへ向かう途上にあり、神に敵対する町であり、神の基準に逆らうあらゆる人間のシステムの象徴であるバビロンにいる寄留者のようです。アウグスティヌスも『神の国』で、すでにこう述べていました。「二つの愛が二つの国を築いた。神を侮るまでに至る自己愛が地の国を、自分を侮るまでに至る神への愛が天の国を築いた。」

4. 寄留の地で生きる者にとっての3つの罠

• 引きこもり。罪から身を守るために世から離れる人たちがいます。閉ざされた共同体があり、さらには、座るのがやっとの広さの柱の上で約30年間過ごした柱頭行者シメオンまでいます。「ボーイスカウトのようですが、極端な形です。」しかしイエスは、御父が御自分を遣わされたように、私たちを世に遣わされます。神はこの失われた世を愛しておられるからです。私たちは、世にありながら世のものではなく、異国の王国の大使のように生きています。
• 暴力。罪と戦おうとする人たちもいます。ときには文字どおり、新たな十字軍を呼びかけたり、政治的・文化的な手段に訴えたりします。力によって地上に御国を築こうとする誘惑は、いつの時代にもありました。
• しかし、歴史上のバビロンのただ中で、エレミヤは捕らわれの民にこう書き送ります。「あなたがたは家を建てて住み、園を造ってその産物を食べよ。[...] わたしがあなたがたを捕え移した町の平安を求め、そのために主に祈れ。その平安によってあなたがたも平安を得るからである」(エレミヤ書29:5,7)。イエスは、引きこもりでも暴力でもなく、世にありながら世のものではない寄留者として行動されました。
• 妥協。迫害や誘惑を前にして、私たちは角を丸め、信念を薄めたくなります。仕事を失わないためのこともありますが、評判に傷がつかないようにするためのほうが多いでしょう。これは、最初の読者たちにとって、おそらく最大の誘惑でした。それに答えるため、著者は信仰のもう一人の先祖、モーセについて語ります。

5. モーセ:神を恐れることから生まれる抵抗

• モーセの両親は「王の命令をも恐れなかった」のです(ヘブル人への手紙11:23)。神を恐れていたからです。エジプトの助産婦たちも同じでした。彼女たちは「神をおそれ、エジプトの王が命じたとおりにはせず」、男の子を生かしておきました(出エジプト記1:17)。「彼女たちの名前は知られていますが、ファラオの名前さえ知られていません。」
• 神への恐れは、危険があっても正しいことを行えるようにします。説教者はこれを2回繰り返しました。「人を恐れるなら、苦しみから逃げ、妥協を受け入れます。神を恐れるなら、妥協を拒み、苦しみを受け入れます。」
• クリスチャンの生活は、しばしば何を選ぶかの問題です。モーセは、パロの娘の子と呼ばれることを拒み、「はかない罪の楽しみにふけるよりも、むしろ神の民と共に苦しむことを選んだ」のです(ヘブル人への手紙11:24-25)。彼は王宮ですべてを持っていましたが、その空しい栄光を退けました。
• 「モーセはレジスタンスの戦士です。」彼は、まず政治的ではなく霊的な、クリスチャンの抵抗の姿を示しています。ペテロも同じ寄留のイメージを使っています。「愛する者たちよ。あなたがたは旅人であり寄留者であるから、たましいに戦いをいどむ肉の欲を避けなさい」(ペテロの手紙第一2:11)。
• 私たちの時代のスローガンは、クイーンの曲にまとめられています。「I want it all and I want it now」、つまり、すべてが欲しい、今すぐに欲しい、です。これは、世の中があらゆるチャンネル、あらゆるSNSで毎日私たちに繰り返し語っているメッセージです。
• モーセが耐え抜けたのは、「報いを望み見ていた」からです(ヘブル人への手紙11:26)。信仰によって、私たちは、今へりくだる者を神が高め、今自分を誇る者を低くされることを知っています。説教者はこう引用します。今日、神の恵みの前にひざをかがめない者は、明日、神の怒りの前にひざをかがめることになる。

6. 前菜を食事そのものと取り違えない

• 説教者は、教会の集まりのあと、妻とともにある夫婦の家に招かれたときのことを話します。前菜がいつまでも続き、これが食事なのかもしれない、今のうちに食べておいたほうがいいかもしれない、と思い始めます。そこで、食卓につく時間だと告げられます。
• 視点が変わると、すべてが変わります。多くの人は、この人生が食事のすべてであるかのように生き、食べられるだけ食べようとします。このあとにもっと良いものがあるとは信じていないからです。「ピザ味の小さなクラッカーをつまんでいるのに、ローストビーフが待っているのです。なんと愚かなことでしょう。」
• 毎日、選択が問われます。今、取れるものはすべて取るのか。それとも、最善はこれから来ると信じるのか。私の生き方は、私の希望をどのように証ししているでしょうか。
• 選択は具体的になります。誰も見ていないとき、何が私の決断を導いているでしょうか。代価を払うとき、キャリアが遅れるとき、快適さに触れるとき、評判が危うくなるときはどうでしょうか。
• 「信仰によって、彼は王の怒りを恐れないで、エジプトを去った。見えないかたを見ているようにして、耐え忍んでいたからである」(ヘブル人への手紙11:27)。説教者は、終末論的な勇気について語ります。終わりを出発点として、今を生きるということです。この勇気は盲目的ではなく、イエス・キリストにおいて成就した神の約束に根ざしています。
• あなたの試練が大きすぎて、聖書の著者たちには理解できないと思うなら、36節から38節を読み返してください。あざけり、むち打ち、鎖、牢獄、石打ち、のこぎりで引かれた信者たち、羊や山羊の皮を着てさまよう人々。「この世は、彼らにふさわしくなかった。」

7. 反文化の中で、イエスから目を離さない

• 説教者は、2世紀末のクリスチャンの暮らしを描いた匿名の文書、『ディオグネトスへの手紙』を読みます。彼らはサブカルチャーの中ではなく、反文化の中で生きています。「彼らは自分の祖国に住んでいるが、寄留者のようにしている[...] どの異国も彼らには祖国であり、どの祖国も異国である。」彼らには子どもがいますが、生まれた子を捨てません。彼らは肉にありますが、肉に従っては生きていません。彼らは地上で日々を過ごしますが、天の市民なのです。
• 説教者は、快適さがどのように私たちを眠らせるかを考えるよう促します。少しずつ、この快楽と娯楽の世界が、私たちをほとんどあらゆる点でこの世と同じように生きさせます。この世がこんなに心地よいのに、なぜ来たるべき世に目を向けるのでしょうか。彼は、スポルジョンのことばとしながら、ピューリタンのトマス・ワトソンのものとされることも多い一文を引用します。「罪があなたにとって苦くならない限り、恵みはあなたの舌に甘くならない。」
• バビロンは、悪徳と安易な快楽の町です。いくら引きこもっても、バビロンはポケットの中にあります。たとえポケットから出したとしても、バビロンは心の中にあります。すべてがキリストに向かって集められなければならないのは、そこです。
• 著者がこれらの英雄たちを示すのは、私たちが彼らを称賛するためではなく、主を仰ぎ見て忍耐するためです。モーセが目を向けていた、見えない方です。ヘブル人への手紙12章は、競技場での競走を描き、「このように多くの証人たちが、雲のようにわたしたちを取り囲んでいる」と語ります。「わたしたちの前に置かれている競走を、耐え忍んで走りぬこうではないか。信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、走ろうではないか」(ヘブル人への手紙12:1-2)。
• 十字架は、真の希望を示しています。キリストの歩まれた道に従ったあとで、神の栄光にあずかることです。十字架は、真の寄留を示しています。キリストは天の栄光を離れ、私たちの身代わりに恥を忍ばれました。十字架は、真の抵抗を示しています。それは、世が差し出せるすべてのものを退け、御自分の前に置かれた喜びのために歩まれたイエスの抵抗です。
• これらの証人たちは皆、約束されたものを受けませんでした。「神は、わたしたちのために、さらにまさったものをあらかじめ用意しておられる」からです(ヘブル人への手紙11:39-40)。「これが私たちの忍耐の原動力であり、私たちの希望の中心であり、私たちの抵抗の土台です。」
• 最後の祈りで、説教者はとくに苦しんでいる人々を思います。このみことばは彼らのために書かれました。試練の中で、困難から目をそらし、イエスに目を注ぐためです。彼は神に、私たちの内に抵抗の霊を養ってくださるよう、そして世の目に「よく苦しむ」ことができるよう助けてくださるよう、罪から救い出され、永遠に主とともにいるという確信をもって、願い求めます。

要点

• 信仰は、世界を見る新しい見方であり、その中で生きる新しい生き方へと導きます。信仰は盲目ではなく、神とそのみことばに目を注いでいます。
• ノアのように、クリスチャンの希望は、神が約束されたものを見る前に神に従います。それは漠然とした楽観でも自己暗示でもありません。
• アブラハムのように、クリスチャンは地上では旅人であり寄留者です。引きこもり、暴力、妥協という3つの罠を避けます。
• モーセのように、抵抗は神への恐れから生まれます。最善はこれから来ると信じるので、妥協を拒み、苦しみを受け入れます。
• 究極の模範はイエスです。イエスは御自分の前に置かれた喜びのために、十字架を忍ばれました。私たちのまなざしは、イエスに向かいます。

個人への適用

1. あなたは、目に見える世界の光で神のことばを読んでいますか。それとも、神のことばの光で世界を見ていますか。
2. この人生で、完全に居心地よく感じていますか。あなたの祖国が別の場所にあることを思い出させてくれるものは何ですか。
3. 引きこもり、暴力、妥協のうち、今のあなたに最も忍び寄っている罠はどれですか。
4. 誰もあなたを見ていないとき、あるいは神に従うことがキャリアや快適さ、評判の面で代価を伴うとき、何があなたの決断を導いていますか。
5. どの分野で、前菜が食事のすべてであるかのように生きていますか。最善はこれから来ると信じたら、何が変わるでしょうか。

引用された聖句

• ヘブル人への手紙11章
• ヘブル人への手紙10:24-36
• ヘブル人への手紙12:1-2
• ヘブル人への手紙13:14
• コリント人への手紙第二5:7
• ペテロの手紙第二3:3-4
• ヨハネの福音書17:15-18
• エレミヤ書29:4-7
• 出エジプト記1:17
• ペテロの手紙第一2:11

よくある質問

ヘブル人への手紙11章によると、信仰とは何ですか。

ヘブル人への手紙11:1は、信仰を「望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認すること」と定義しています。説教者によれば、信仰は個人的な宗教的意見ではなく、世界を見る新しい見方であり、世界の中で生きる新しい生き方へと導くものです。信仰は盲目ではありません。神と、神がみことばの中に残された証しに目を注いでいるからです。

なぜ聖書は、クリスチャンは地上では旅人であり寄留者だと言うのですか。

アブラハム、イサク、ヤコブは天幕に住み、「地上では旅人であり寄留者である」ことを言いあらわしました(ヘブル人への手紙11:13)。ペテロもクリスチャンについて同じイメージを用いています(ペテロの手紙第一2:11)。私たちの究極の祖国は、天のエルサレムという別の場所にあります。だから、この人生で居心地が悪いのは当たり前であり、完全に居心地よく感じているなら良くない兆候だと、説教者は言います。

寄留の地で生きるクリスチャンにとって、3つの罠とは何ですか。

1つ目は引きこもりです。汚染されないように世から離れることですが、イエスは私たちを大使として世に遣わしておられます。2つ目は暴力です。力によって御国を築こうとすることですが、エレミヤは捕らわれの民に、バビロンの平安を求めるよう命じています。3つ目は妥協です。仕事や評判を守るために信念を薄めることです。ヘブル人への手紙11章の答えは、神への恐れに根ざしたモーセの抵抗です。