はじめに
アナベル・シャーマン（Annabelle Sharman）は、長年小学校の教師を務めてきました。彼女はあの瞬間をよく知っています。子どもが、してはいけないと分かっていることをしようとしている場面です。おもちゃを投げようか、きょうだいをたたこうか、あの言葉を言おうか。ふと目が合います。「頭の中で歯車が回っているのが、ほとんど見えるのです。やるべきか、やめるべきか」。
この葛藤は子どもだけでなく、私たち自身の中にもあると彼女は語ります。きつい言い返し、人を壊す習慣、妥協などです。ケンブリッジ・キャンパスのリーダーシップチームの一員であり、KingsGate Community Church のリーダーシップ・アカデミーの牧師である彼女は、ヤコブの手紙を扱うシリーズ「Wholehearted（全身全霊）」を続けています。
彼女はヤコブ1章に、二つの性質の戦いを見ています。イエスのように全身全霊で従う歩みをするために、神のみことばに向き合うとき私たちが毎日行う三つの選択を示します。どの選択でも、一方は命に、もう一方は死に通じます。
メッセージの流れ
1. 二つの性質、二つの方向
- 一方には、神から引き離される性質があります。「人はそれぞれ、自分の欲に引かれ、さそわれて、誘惑に陥るのである。欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出すのである」（ヤコブの手紙1章14-15節）。「教会へようこそ」と、説教者は冗談めかして言います。
- もう一方には、新しい命という賜物があります。神は「真理の言葉によって、みこころのままにわたしたちを生んで下さった」のです（ヤコブの手紙1章18節）。それは喜びに満ち、神の真理によって形づくられ、良いものへと向かう命です。
- この新しい命を受けても、誘惑がなくなるわけではありません。「私たちは毎日、いえ一瞬一瞬、どのような生き方を実践するかを選んでいます」。神が与えてくださる命の中を進むのか、死に至る古いパターンへ後戻りするのかです。
- ヘブル人への手紙4章15節は私たちを安心させます。イエスは、罪を犯されなかったが、すべてのことにおいて私たちと同じように試みに会われたのです。「誘惑は罪ではありません」。イエスは誘惑に対して「書いてある」と答えられました（マタイによる福音書4章4節）。
- 私たちはこの戦いを一人で戦うのではありません。ヤコブは、神のみことばを用いて、命と自由と喜びの道を見いだすための鍵を与えてくれます。
2. 第一の選択：みことばを聞くか、かき消すか
- 「わたしの愛する兄弟たちよ。このことをよく知っておきなさい。人はすべて、聞くに早く、語るに遅く、怒るに遅くあるべきである」（ヤコブの手紙1章19節）。アナベル・シャーマンは最初、これを人の話を聞くことだと考えていました。しかし文脈を見ると、まず神のみことばを聞くことが問われています。
- 私たちは騒がしい世界に生きています。ニュース、SNS、世界の混乱、あるいは心の中の混乱。「私たちは何を、いちばん大きな声として聞こえるままにしているでしょうか」。
- 彼女にとって、いちばん大きな声は朝目覚めたときに、やるべきことのリストや昨日の感情とともにやって来ることが多いそうです。「私は聖書に向かうのか、それともインターネットに向かうのか」。
- リズムをつかむまでに何年もかかりました。ベッドの上に座り、紅茶を一杯、聖書、そして読書プランです。世の中の騒音は小さくなり、彼女はより根を張り、より安定していると感じるようになりました。
- それでも、ある注解者の言葉が彼女に迫ります。「聖書を読むことに一度も欠かさず規則正しくありながら、しおりを進めただけで終わることもあり得る」。聞いていても、本当には聞いていないことがあるのです。
- 「早く」と訳されるギリシア語は、準備ができていることを意味します。夫が作った朝の祈りを、二人は安息日によく祈っています。その冒頭は Lectio 365 というアプリから取られたものです。「今、祈りに入るにあたり、私は立ち止まって静まり、ゆっくり息をして、散らばった感覚を神の臨在に向け直します」。
- その祈りの終わりの部分を、彼女は今ではほぼ毎日、聖書を開く前に祈っています。「父よ、あなたのみことばを読むために来ました。私はあなたに出会うことを切に願います。聖霊よ、私に近づき、あなたの知恵と啓示で満たしてください。イエスよ、私の心の目を開き、今日あなたを見、あなたの声を聞き、あなたをもっと知ることができるようにしてください」。
3. 第二の選択：みことばを受け入れるか、抵抗するか
- 結婚したばかりのころ、彼女と夫は広い庭のある素敵なコテージに住んでいました。雑草への対策は、何か月も放っておいて、ある午後にあわてて引き抜くというものでした。雑草はいつも戻ってきました。
- 近所の人が苦情を出し、市役所から手紙が届きました。のちに借りた市民菜園の区画でも、菜園の委員会から手紙が来ました。そこで学んだことは、「雑草を放っておくと、小さいままではいない。広がっていく」ということです。
- 古い性質は雑草を生みます。自分や他人や神についての不健全な思い、高慢、苦々しさ、ねたみ、利己的な野心、恨みです。御霊の実ではなく肉の実を結ばせるものすべてです。
- 「だから、すべての汚れと、あふれるばかりの悪を捨て去って」（ヤコブの手紙1章21節）。「雑草を管理してはいけません。言い訳してはいけません。刈り込むだけでもいけません。取り除くのです。引き抜くのです」。
- その方法は、神との間で精算を先送りしないことです。主の祈りは、私たちを赦してくださいと求めます（マタイによる福音書6章12節）。雑草が顔を出すたびに、主の前でその名を告げます。「這いつくばることではありません。ただ関係の話です。神様、ごめんなさい、ということです」。
- 引き抜くだけでは足りません。二人は空いた場所をそのままにし、雑草は前よりも勢いよく戻ってきました。ヤコブはこう付け加えます。「心に植えつけられた御言を、すなおに受け入れなさい。御言には、あなたがたの魂を救う力がある」。
- ギリシア語の動詞「デコマイ（dechomai）」は、受け取る、迎え入れるという意味です。私たちはみことばのために場所を空け、喜んで受け入れます。良いものを多く植えるほど、雑草の入る余地は少なくなります。
- なぜ彼女が読む訳のように「へりくだって」みことばを受け入れるのでしょうか。それは、みことばが時に挑戦を突きつけるからです。基準を引き上げ、聖さへの進路を示します。古い性質は抵抗し、言い訳をします（「この雑草はそれほど悪くない」）。新しい性質はへりくだって応え、神の愛に満ちた挑戦にイエスと答えます。
4. 第三の選択：みことばを実行するか、しないか
- 「そして、御言を行う人になりなさい。おのれを欺いて、ただ聞くだけの者になってはいけない」（ヤコブの手紙1章22節）。
- 「古い性質は情報で満足します。新しい性質は変えられることを求めます」。古い性質は聞くことと従うことを取り違え、その人生は変わらないままです。
- 「古い性質は真理に感心します。新しい性質は真理に従います」。神があなたに語られたことで、感心し、励まされたけれど、まだ実行していないことはありませんか。
- 神は私たちに自由意志を与えてくださいました。みことばに従って行動しないなら、私たちは神の命から、そして神が備えてくださる最善から遠ざかります。神が語られることに従うことこそ、命と喜びと自由と満ち足りた生活への道です。
5. 全身全霊の従順：明け渡し
- 再び子どもたちの話です。彼らは目を上に向けたり、ぶつぶつ言ったりしながら、全身全霊ではなく従うことができます。私たちも神に対して同じことができ、しぶしぶ従うことがあります。
- 彼女は教会指導者ジョン・タイソン（Jon Tyson）の著書 The Burden Is Light を引用します。従順は自己義と自我に満ち、支配の霊を強めることがあります。「私たちは、神を操ろうとして神に従うことさえある」。
- 落とし穴は「もし〜なら」という考え方です。私が従えば、神は私のためにこうしてくださる、という条件つきの従順です。私たちが求めるべきは、無条件の従順、言い換えれば明け渡しです。
- ジョン・タイソンによれば、明け渡しは義務ではなく信頼に基づいています。「従順は一瞬のうちに起こり得ますが、明け渡しは人生全体の姿勢です」。結果がどうであれ、代価がどれほどであれ、生きている間にその実を見ることがなくても、「あなたを信頼します」と言うのです。
- アメリカの賛美リーダー、ティファニー・ハドソン（Tiffany Hudson）の曲「Obey」は、このメッセージをまとめています。「私の意志とあなたの意志が綱引きをする。でも私は委ね続け、従います。そうしなければならないからではなく、あなたを愛しているから」。
6. 選ぶのは私たち
- 私たちは、古い性質に任せて、みことばをかき消し、抵抗し、無視し、あるいはしぶしぶ従うのでしょうか。それとも、新しい性質に従って生きるのでしょうか。
- 新しい性質は、毎日注意深くみことばを聞き、神との間で精算を先送りせず、雑草が出たらすぐに引き抜き、へりくだってみことばを迎え入れ、明け渡した心で実行します。「これが命に至る道、豊かな命に至る道です」。
- アナベル・シャーマンは明け渡しの祈りで結びます。初めて神に人生を開く人にも、もう一度献身し直したい人にも向けた祈りです。「神様、私は再びあなたに人生を明け渡します。生涯のすべての日、全身全霊の従順と明け渡しの中を歩みたいのです」。
この記事のポイント
- 私たちの内には二つの性質が対立しています。一つは死に至る罪に引かれる性質、もう一つは真理の言葉によって生まれた性質です。
- 誘惑は罪ではありません。イエスは試みに会われ、みことばをもって答えられました。
- 聞くに早いとは、準備を整え、注意深く聖書に向かうことです。ほかの声に神の声をかき消させてはいけません。
- 雑草を引き抜き、その場所にへりくだってみことばを植えるのです。
- 古い性質は真理に感心し、新しい性質は真理に従います。義務からではなく、信頼と愛からです。
自分に問いかけてみましょう
- 朝目覚めたとき、いちばん大きく聞こえる声は何ですか。神のみことばを最初にするために、何を変えられますか。
- 聖書を読むとき、本当に聞いていますか。それとも、しおりを進めるだけで満足していませんか。
- あなたが育ててしまった雑草は何ですか。今日、主の前でその名を告げたいものは何ですか。
- 神があなたに語られ、感心はしたけれどまだ実行していないことはありますか。
- あなたの従順は神との取引に似ていますか。それとも、信頼に満ちた明け渡しですか。
引用された聖書箇所
よくある質問
ヤコブの手紙1章19節の「聞くに早く」とはどういう意味ですか。
アナベル・シャーマンは最初、人の話を聞くことだと考えていました。しかし文脈を見ると、おもに神のみことばを聞くことが問われています。ギリシア語は、早い、準備ができているという意味です。問いはこうなります。聖書を開くとき、あなたはどれほど注意深いでしょうか。ほかの声に神の声をかき消させてはいないでしょうか。
誘惑を受けることは、すでに罪を犯すことですか。
いいえ。ヘブル人への手紙4章15節に基づいて語ります。イエスは罪を犯されなかったが、すべてのことにおいて私たちと同じように試みに会われました。誘惑は罪ではありません。イエスは誘惑に対し、みことばをもって「書いてある」と答えられました。
従順と明け渡しの違いは何ですか。
ジョン・タイソンを引用しながら、アナベル・シャーマンは、私たちが条件つきの論理で従うことがあると説明します。私が従えば、神は私のためにこうしてくださる、という考え方です。明け渡しは義務ではなく信頼に基づいています。従順は一瞬のうちに起こりますが、明け渡しは人生全体の姿勢です。