はじめに
聖書によれば、謙遜とは、神の前でも人の前でも、自分を正しく見ることです。上にも下にも置きません。すべてのものは神から来たと認め、支配するよりも仕えることを選びます。イエスは完全な模範であり、神は自らを低くする人に恵みを約束しておられます。
謙遜は、だれもが称賛するのに、ほとんどだれも自分のものだとは言わない美徳です。聖書では、モーセからイエスまで、中心的な位置を占めています。けれども、内気さや自信のなさ、控えめであることと混同されがちです。このページでは、聖書が実際に語っていること、いくつかの例、そして成長するための具体的なヒントを紹介します。
聖書によれば、謙遜とは何か
聖書の謙遜は、自分を軽んじることでも、性格の弱さでもありません。自分には価値がないと繰り返し言い聞かせるのは謙遜ではなく、自分への別の形の注目です。聖書が語るのは、むしろ正しいまなざしです。謙遜な人は、自分が何者か、何を与えられたか、何を支配できないかを知っています。
よく使われるヘブライ語は、低くされた人、かがめられた人を思わせますが、意味は柔和さや控えめさへと広がっていきます。新約聖書の関連するギリシア語は、前に出ず、人を敬意をもって見る態度を語ります。そこには強さがあります。自分の過ちを認めたり、最後に言い返すことをあきらめたりするには、勇気がいるからです。
その土台は単純です。私たちが持っているものは、すべて受けたものです。才能、健康、家族、信仰そのものも贈り物です。ですから謙遜は、まず感謝です。神を源として見つめ、他の人を自分と同じだけ価値のある人として見るのです。
神は高ぶる者をしりぞけ、へりくだる者に恵みを賜う
新約聖書の二人の著者、ヤコブとペテロは、聖書の同じ言葉を引用しています。神は高ぶる者をしりぞけ、へりくだる者に恵みを賜う、というものです。高慢とは、だれも必要としない、神さえも必要としないと主張する姿勢です。手を握りしめます。謙遜はその反対に、受け取るために手を開きます。
ペテロは実践的な助言を加えています。互いに謙遜を身につけなさい、というものです。これは、毎朝身につける服のイメージで、一度手に入れたら終わりという状態ではありません。選び取り、新しくしていくものです。ペテロはまた、神の力強い御手の下に自らを低くするよう勧め、時が来れば神が高くしてくださると約束しています。
この約束は、より高く上るための戦略ではありません。高くされるために自分を低くするのなら、もう謙遜ではないからです。これは信頼のことです。神があなたを見守っておられるので、認められようとする競争から手を放せます。神は、あなたが証明しなくても、あなたの価値をご存じです。
ヤコブの手紙4章6節
「しかし神は、いや増しに恵みを賜う。であるから、「神は高ぶる者をしりぞけ、へりくだる者に恵みを賜う」とある。」
ヤコブは中心的な原則を思い出させます。神は高慢をしりぞけ、へりくだる者に恵みを与えます。謙遜は回り道ではなく、恵みへの入口です。 ヤコブの手紙4章を全文で読む。
ペテロの第一の手紙5章5-6節
「同じように、若い人たちよ。長老たちに従いなさい。また、みな互に謙遜を身につけなさい。神は高ぶる者をしりぞけ、へりくだる者に恵みを賜うからである。 だから、あなたがたは、神の力強い御手の下に、自らを低くしなさい。時が来れば神はあなたがたを高くして下さるであろう。」
ペテロは、互いに謙遜を身につけ、神の御手の下に自らを低くするよう勧めます。高くされるのは神からであり、神がよいと思われる時に来るもので、私たちの努力によるものではありません。 ペテロの第一の手紙5章を全文で読む。
イエス、謙遜の模範
パウロはピリピの信徒たちに、党派心や虚栄から何もせず、人を自分よりすぐれた者としなさいと求めます。そしてイエスを模範として示します。神のかたちであられたのに、その地位に固執せず、僕のかたちをとり、十字架の死に至るまで従順でした。
この箇所は、謙遜が、それを生きる人を小さくしないことを示しています。イエスは、自らを低くされたときほど偉大であったことはありません。ご自分の尊厳を否定せず、それを必要とする人々のために使われました。真の謙遜は、証明すべきものが何もない、静かな強さです。
ヨハネの福音書には、もう一つ印象的な場面があります。死の前夜、イエスは食卓から立ち上がり、手ぬぐいをとって弟子たちの足を洗います。最も低い僕の仕事をなさり、そのあと、互いに同じようにしなさいと言われました。謙遜は、仕えることで学ぶものです。
ピリピ人への手紙2章3-6節
「何事も党派心や虚栄からするのでなく、へりくだった心をもって互に人を自分よりすぐれた者としなさい。 おのおの、自分のことばかりでなく、他人のことも考えなさい。 キリスト・イエスにあっていだいているのと同じ思いを、あなたがたの間でも互に生かしなさい。 キリストは、神のかたちであられたが、神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、」
パウロは、人を自分よりすぐれた者とし、神のかたちであられたキリスト・イエスにあっていだいている思いを持つよう求めます。謙遜は、他の人に向けるまなざしから始まります。 ピリピ人への手紙2章を全文で読む。
ピリピ人への手紙2章7-8節
「かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、人間の姿になられた。その有様は人と異ならず、 おのれを低くして、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順であられた。」
この箇所は、受肉から十字架までを語ります。イエスは最後まで自らを低くされました。それは下へ向かう道ですが、実は神の道なのです。 ピリピ人への手紙2章を全文で読む。
モーセ、地上で最も柔和な人
民数記は、モーセが地上のすべての人にまさっていたと宣言します。翻訳によって、この言葉は忍耐強い、謙遜な、柔和な、のように訳されます。日本語の口語訳では、柔和と訳されています。これらのニュアンスは補い合い、待つことを知り、批判に復讐で応えない人の姿を表しています。
文脈がこの姿をはっきりさせます。モーセの兄と姉が、彼を批判し、その役割に異議を唱えたところでした。モーセは自分を弁護せず、神が彼を弁護されます。彼の謙遜は消極性ではありません。強大な王に立ち向かい、一つの民全体を導きました。けれども自分の評判を押し通そうとはしないのです。
民数記12章3節
「モーセはその人となり柔和なこと、地上のすべての人にまさっていた。」
この節は、モーセを功績ではなく性格によって描いています。翻訳によって、忍耐強い、謙遜な、柔和な、と言われます。共通するのは、自分のイメージを守ることに左右されない、内側の強さです。 民数記12章を全文で読む。
人間関係における謙遜
謙遜は、他の人をどう扱うかに最もよく表れます。パウロは、思うべき限度を越えて思いあがることなく、神が各自に分け与えられた信仰の量りにしたがって、慎み深く思うよう勧めています。自分を卑下することは求められていません。ふくらませも、貶めもせずに、自分を評価するということです。
日常では、具体的な行いになります。話をさえぎらずに聞く、間違ったと認める、成功した人を心から祝う、訂正を受け入れる、成功の功績を分かち合う。こうした選択は、謙遜についての長い話よりも雄弁です。
パウロはまた、低い者たちと交わり、自分が知者だと思いあがらないよう勧めます。比べるという罠は、だれにでも待ち構えています。ある人たちより上に立つことで安心したり、上にいるように見える人を見て悩んだりします。謙遜は、この遊びから解放し、人と平和に生きられるようにします。
ローマ人への手紙12章3節
「わたしは、自分に与えられた恵みによって、あなたがたひとりびとりに言う。思うべき限度を越えて思いあがることなく、むしろ、神が各自に分け与えられた信仰の量りにしたがって、慎み深く思うべきである。」
パウロは、自分を過大評価せず、神が各自に分け与えられた信仰の量りにしたがって、慎み深くあるよう勧めます。謙遜は、自分を正直に評価することから始まります。 ローマ人への手紙12章を全文で読む。
ローマ人への手紙12章16節
「互に思うことをひとつにし、高ぶった思いをいだかず、かえって低い者たちと交わるがよい。自分が知者だと思いあがってはならない。」
思いをひとつにし、高ぶった思いをいだかず、低い者たちと交わり、自分が知者だと思いあがらない。共同体の中で謙遜を生きる、四つの具体的な方法です。 ローマ人への手紙12章を全文で読む。
へりくだる者への約束
聖書は、何度も謙遜を約束と結びつけています。イエスは、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされると言われます。これは、いつもの価値観を逆転させるものです。追い求めた栄誉は消え去り、目立たない忠実さが、続く場所を与えられます。
箴言は、日常生活に近い形で語ります。謙遜と主を恐れることとの報いは、富と誉と命です。これを物質的な保証として読むべきではなく、知恵の原則として読むべきです。謙遜な生き方は、より安定し、より自由で、より本物の関係に恵まれています。
これらの約束は、利益を得るための手段ではありません。前に出ることをあきらめたら忘れられてしまう、と恐れる人を安心させるものです。神は、見えないところでなされることをご覧になり、静かに仕える人を、ご自身の方法で重んじることをご存じです。
マタイによる福音書23章12節
「だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるであろう。」
イエスは、通常の順序を逆転させる原則を述べています。自分を高くすれば低くされ、進んで自分を低くすれば高くされます。 マタイによる福音書23章を全文で読む。
箴言22章4節
「謙遜と主を恐れることとの報いは、富と誉と命とである。」
知恵ある人は、謙遜と主を恐れることを、富、誉、命に結びつけます。自動的な約束というより、知恵の原則です。 箴言22章を全文で読む。
どうすれば謙遜に成長できるか
感謝から始めましょう。毎晩、自分の功績ではなく、ふさわしくないのに受けた三つのことを書き留めます。この習慣は、自分が成し遂げたことから、受けたものへと目を向けさせ、高慢を根もとから弱めます。神に、謙遜を教えてくださいと素直に祈ることも大切です。神が喜んで聞いてくださる願いです。
次に、目立たない奉仕を実践しましょう。だれも見ないけれど役に立つ仕事を選びます。片づけ、手伝い、人の話を聞くことなどです。それを人に話さずに行います。イエスは、そうした行いで教えられました。継続的な奉仕は、大きな決意よりも確かに心を形づくります。
最後に、指摘を受け入れましょう。信頼できる人に、見えていることを率直に言ってもらい、言い訳せずに聞きます。間違ったときは、単純にそう言います。小さな告白の一つ一つが、筋肉のように謙遜を鍛えます。謙遜はゆっくり育ち、それを持つ人自身は、ほとんど気づきません。
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よくある質問
聖書によれば、謙遜とは何ですか。
神の前でも人の前でも、自分を正しく見ることです。謙遜な人は、すべてが神から来たと認め、自分を上に置かず、仕えることを選びます。自分を軽んじることでも弱いことでもありません。最も謙遜だったイエスは、最も強い方でもありました。
謙遜と自信のなさは、どう違いますか。
自信のなさは、自分の弱さに目を向け、人と比べます。謙遜は自分に向かうのではなく、才能は与えられたもの、限界は本当にあるものと認めたうえで、神と人に向かいます。謙遜な人は、確信をもって行動することもできます。
なぜ神は高ぶる者をしりぞけるのですか。
高慢は、神に頼ることと自分の限界を認めることを拒むので、恵みへの扉を閉ざします。神は嫉妬から罰するのではなく、私たちを神から遠ざけるものに逆らわれるのです。へりくだる者は、恵みを待っているので、それを受け取ります。
どうすればもっと謙遜になれますか。
感謝を育て、目立たずに仕え、訂正を受け入れ、言い訳せずに間違いを認めましょう。神が謙遜を教えてくださるよう祈ります。謙遜は到達する状態ではなく、毎日実践する習慣です。