はじめに
恵みについて、聖書は本当は何と語っているのでしょうか。ここに集めた25の聖句は、口語訳で全文を引用しながら、五つの軸を探ります。すなわち、報酬ではなく賜物として受け取る救い、弱さと必要の中で十分である恵み、弟子としての歩みの中で恵みが生み出す成長、罪をはるかに超えて満ちあふれる豊かさ、そして恵みが奉仕と忍耐をどのように形づくるかということです。それぞれの参照箇所は本文全体へのリンクとなっており、恵みについての漠然としたイメージにとどまらず、これらの聖句を黙想し、暗唱し、祈るための助けとなります。
救い：恵みによる賜物であり、報酬ではない
成長や奉仕を語る前に、聖書はまず土台を据えます。救いは報酬ではなく、賜物である、ということです。この五つの聖句は、恵みと功績が相いれない二つの論理であることを思い起こさせます。
1. エペソ人への手紙 2章8-9節
「あなたがたの救われたのは、実に、恵みにより、信仰によるのである。それは、あなたがた自身から出たものではなく、神の賜物である。決して行いによるのではない。それは、だれも誇ることがないためなのである。」
パウロはキリストと共によみがえったことを語ったばかりです。ここで救いの論理を要約します。すなわち、信仰は賜物を受け取るのであって買い取るのではなく、誰も神の恵みを勝ち得たと誇ることはできません。エペソ人への手紙2章8-9節を聖書で読む。
2. ローマ人への手紙 3章24節
「彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。」
この聖句は、すべての人が罪を犯したという確認の結論部分です。義とされることは勝ち取るものではありません。イエス・キリストにおいて成し遂げられた贖いのゆえに、価なしに与えられるのです。ローマ人への手紙3章24節を聖書で読む。
3. 使徒行伝 15章11節
「確かに、主イエスのめぐみによって、われわれは救われるのだと信じるが、彼らとても同様である」。
ペテロはエルサレム会議で、ユダヤ人も異邦人も同じように、恵みによって救われるのであり、律法が追加の条件を課すことはないと語ります。使徒行伝15章11節を聖書で読む。
4. テトスへの手紙 3章5節
「わたしたちの行った義のわざによってではなく、ただ神のあわれみによって、再生の洗いを受け、聖霊により新たにされて、わたしたちは救われたのである。」
パウロはテトスに、救いは神のあわれみから来るのであって、私たちの義のわざから来るのではないと思い起こさせます。それは聖霊によってなされる新生であり、積み上げた功績ではありません。テトスへの手紙3章5節を聖書で読む。
5. ローマ人への手紙 11章6節
「しかし、恵みによるのであれば、もはや行いによるのではない。そうでないと、恵みはもはや恵みでなくなるからである。」
恵みによって選ばれたイスラエルの残りの者について語りながら、パウロは単純な原則を立てます。恵みと功績は互いを排除し、二つの論理を混ぜ合わせることはできません。ローマ人への手紙11章6節を聖書で読む。
弱さと必要の中で十分な恵み
神の恵みは救いの瞬間だけに限られません。弱さ、欠乏、困難な日々の中でも働き続けます。これらの聖句は、自分自身の力ではなく恵みに寄り頼むよう招いています。
6. コリント人への第二の手紙 12章9節
「ところが、主が言われた、「わたしの恵みはあなたに対して十分である。わたしの力は弱いところに完全にあらわれる」。それだから、キリストの力がわたしに宿るように、むしろ、喜んで自分の弱さを誇ろう。」
パウロは自分のとげが取り除かれるよう三度願いました。主の答えは視点を変えます。恵みは弱さを取り除くのではなく、そこに力をもって現れるのです。コリント人への第二の手紙12章9節を聖書で読む。
7. ヘブル人への手紙 4章16節
「だから、わたしたちは、あわれみを受け、また、恵みにあずかって時機を得た助けを受けるために、はばかることなく恵みの御座に近づこうではないか。」
大祭司であるイエスが私たちの弱さを知っておられるからこそ、著者は恐れることなく神の御座に近づき、必要な時にその恵みを見いだすよう招きます。ヘブル人への手紙4章16節を聖書で読む。
8. コリント人への第二の手紙 9章8節
「神はあなたがたにあらゆる恵みを豊かに与え、あなたがたを常にすべてのことに満ち足らせ、すべての良いわざに富ませる力のあるかたなのである。」
寛大さについて語る中で、パウロは神の恵みが救いだけに限られないことを保証します。それは良いわざを続けるために必要なものをも備えるのです。コリント人への第二の手紙9章8節を聖書で読む。
9. 詩篇 84篇11節
「主なる神は日です、盾です。主は恵みと誉とを与え、直く歩む者に良い物を拒まれることはありません。」
コラの子らによるこの詩篇は、神の近くに住む幸いを歌います。恵みを、神と共に歩む者に良いものを何一つ拒まない保護と寛大さに結びつけています。詩篇84篇11節を聖書で読む。
10. ヤコブの手紙 4章6節
「しかし神は、いや増しに恵みを賜う。であるから、「神は高ぶる者をしりぞけ、へりくだる者に恵みを賜う」とある。」
ヤコブは高慢によって引き起こされる争いについて語ったばかりです。聖書に一貫する原則を引用します。神は高ぶる者に逆らい、へりくだる者に恵みを与えられます。ヤコブの手紙4章6節を聖書で読む。
恵みによって成長し、強められる
恵みを受けることは始まりにすぎません。聖書はまた、その中で成長し、心を強め、弟子としての生涯全体に伴う恵みについても語ります。
11. ペテロの第二の手紙 3章18節
「そして、わたしたちの主また救主イエス・キリストの恵みと知識とにおいて、ますます豊かになりなさい。栄光が、今も、また永遠の日に至るまでも、主にあるように、アァメン。」
ペテロのこの最後の勧めは、恵みが固定された出発点ではなく、生涯をかけて成長し続ける場であることを示しています。ペテロの第二の手紙3章18節を聖書で読む。
12. ヨハネによる福音書 1章16-17節
「わたしたちすべての者は、その満ち満ちているものの中から受けて、めぐみにめぐみを加えられた。律法はモーセをとおして与えられ、めぐみとまこととは、イエス・キリストをとおしてきたのである。」
ヨハネは、決して尽きることのない恵みの源としてイエスを描きます。「めぐみにめぐみ」を加えられ、モーセの律法が告げながらも実現できなかったことを成し遂げます。ヨハネによる福音書1章16-17節を聖書で読む。
13. コリント人への第一の手紙 15章10節
「しかし、神の恵みによって、わたしは今日あるを得ているのである。そして、わたしに賜わった神の恵みはむだにならず、むしろ、わたしは彼らの中のだれよりも多く働いてきた。しかしそれは、わたし自身ではなく、わたしと共にあった神の恵みである。」
かつて教会を迫害したことを覚えているパウロは、今の自分のすべてを神の恵みに帰します。最も激しい働きさえも、この恵みのわざだと言うのです。コリント人への第一の手紙15章10節を聖書で読む。
14. テモテへの第二の手紙 2章1節
「そこで、わたしの子よ。あなたはキリスト・イエスにある恵みによって、強くなりなさい。」
獄中から若い弟子に書き送るパウロは、自分自身の力に頼るのではなく、キリスト・イエスにある恵みによって強くなるようにと求めます。テモテへの第二の手紙2章1節を聖書で読む。
15. ヘブル人への手紙 13章9節
「さまざまな違った教によって、迷わされてはならない。食物によらず、恵みによって、心を強くするがよい。食物によって歩いた者は、益を得ることがなかった。」
信者たちを不安にさせる異なる教えを前にして、著者は、心を本当に強めるのは外的な習慣ではなく恵みであると思い起こさせます。ヘブル人への手紙13章9節を聖書で読む。
あふれ出て贖う恵み
罪が大きく見えれば見えるほど、神の恵みはますますあふれて示されます。これらの聖句は、贖い、生かし、目に見える実を結ぶ恵みを描いています。
16. エペソ人への手紙 1章7節
「わたしたちは、御子にあって、神の豊かな恵みのゆえに、その血によるあがない、すなわち、罪過のゆるしを受けたのである。」
冒頭の賛美の中で、パウロは罪の赦しを、キリストの血によって示された神の恵みの豊かさに直接結びつけます。エペソ人への手紙1章7節を聖書で読む。
17. ローマ人への手紙 5章20-21節
「律法がはいり込んできたのは、罪過の増し加わるためである。しかし、罪の増し加わったところには、恵みもますます満ちあふれた。それは、罪が死によって支配するに至ったように、恵みもまた義によって支配し、わたしたちの主イエス・キリストにより、永遠のいのちを得させるためである。」
パウロはあらかじめ一つの反論に答えます。律法は罪を助長するどころか、それをより明らかにしただけであり、それによって恵みがなおいっそう満ちあふれて見えるようにするためです。ローマ人への手紙5章20-21節を聖書で読む。
18. エペソ人への手紙 2章4-5節
「しかるに、あわれみに富む神は、わたしたちを愛して下さったその大きな愛をもって、罪過によって死んでいたわたしたちを、キリストと共に生かし――あなたがたの救われたのは、恵みによるのである――」
賜物とわざについて語る直前、パウロは恵みが具体的に何をなしたかを描きます。死からいのちへと移し、よみがえられたキリストと結び合わせたのです。エペソ人への手紙2章4-5節を聖書で読む。
19. ローマ人への手紙 6章14節
「なぜなら、あなたがたは律法の下にあるのではなく、恵みの下にあるので、罪に支配されることはないからである。」
パウロは、罪がなおも自分たちを支配し続けるのではないかと恐れる信者たちを安心させます。律法の下ではなく恵みの下に生きることは、戦いそのものの性質を変えるのです。ローマ人への手紙6章14節を聖書で読む。
20. コロサイ人への手紙 1章6節
「そして、この福音は、世界中いたる所でそうであるように、あなたがたのところでも、これを聞いて神の恵みを知ったとき以来、実を結んで成長しているのである。」
パウロは、コロサイの人々がただ聞いただけでなく、本当に神の恵みを知ったその日から、福音が実を結んでいることを喜びます。コロサイ人への手紙1章6節を聖書で読む。
受けた恵みによって生き、仕える
受けた恵みは私的なものにとどまるようには定められていません。それは生き方を形づくり、他者に仕え、試練の中で持ちこたえる力となります。最後のこれらの聖句は、具体的な実践へと目を向けさせます。
21. テトスへの手紙 2章11節
「すべての人を救う神の恵みが現れた。」
実際にどう生きるかを詳しく語る直前に、パウロは土台を思い起こさせます。神の恵みは一部の人だけのものではなく、すべての人のために現れたのです。テトスへの手紙2章11節を聖書で読む。
22. ペテロの第一の手紙 4章10節
「あなたがたは、それぞれ賜物をいただいているのだから、神のさまざまな恵みの良き管理人として、それをお互のために役立てるべきである。」
ペテロは受けた恵みを具体的な奉仕に結びつけます。それぞれの賜物は多くの恵みの一つであり、自分のためにとどめるのではなく、共同体のために役立てるものです。ペテロの第一の手紙4章10節を聖書で読む。
23. ペテロの第一の手紙 5章10節
「あなたがたをキリストにある永遠の栄光に招き入れて下さったあふるる恵みの神は、しばらくの苦しみの後、あなたがたをいやし、強め、力づけ、不動のものとして下さるであろう。」
苦しみの中を歩むクリスチャンたちに書き送るペテロは、彼らを「あふるる恵みの神」と呼びます。試練の後に癒し、強め、不動のものとしてくださるのはこの神です。ペテロの第一の手紙5章10節を聖書で読む。
24. コリント人への第二の手紙 8章9節
「あなたがたは、わたしたちの主イエス・キリストの恵みを知っている。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられた。それは、あなたがたが、彼の貧しさによって富む者になるためである。」
コリントの人々の寛大さを促すために、パウロはキリストの恵みそのものを自発的な貧しさとして描きます。私たちを富ませるために、自ら貧しくなられたのです。コリント人への第二の手紙8章9節を聖書で読む。
25. コリント人への第二の手紙 13章14節
「主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、あなたがた一同と共にあるように。」
新約聖書の中でも最もよく引用されるこの最後の祝福は、共に受け取る三つの賜物、すなわち恵みと愛と御霊の交わりを中心にキリスト者の生活を要約しています。コリント人への第二の手紙13章14節を聖書で読む。
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よくある質問
聖書における恵みとは何を意味しますか。
恵みとは、神が値することのない者に与えてくださる好意を指します。行いによってではなく信仰によって与えられる救い(エペソ人への手紙2章8-9節)、罪の赦し(エペソ人への手紙1章7節)、そして弱さの中で与えられる助け(コリント人への第二の手紙12章9節)がそれです。その源は神ご自身にあり、イエス・キリストにおいて完全に現されます(ヨハネによる福音書1章16-17節)。
恵みについての聖句をどのように暗唱すればよいですか。
エペソ人への手紙2章8-9節ローマ人への手紙3章24節のような短い聖句から始め、一週間ほど毎日何度も声に出して繰り返してから次の聖句に進むとよいでしょう。カードに書き留めたり、起床時と就寝前に読み返したりすることも、しっかりと心に刻む助けになります。
これらの聖句をどのように祈りに用いればよいですか。
それぞれの聖句を感謝の祈りに変えることができます。「主よ、あなたの恵みがわたしに十分だから感謝します」というように。ヘブル人への手紙4章16節が勧めるように、「恵みの御座に」はばかることなく近づき、願いとすることもできます。一日に一つの聖句を、自分自身の言葉で言い換えながら祈ることは、御言葉に自分の祈りを養ってもらうための簡単な方法です。
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