ローマ人への手紙5章:二つの遺産、二つの行く末

はじめに

これは、Église biblique franco-espagnole Le Phare(フランス・スペイン聖書教会「ル・ファール」)の2026年大会、最後の学びです。マヌエル・ジュベテ(Manuel Jubete)は自分のことを「マノロ」と呼び、この数日間、しばしば人目につかないところで奉仕してくれた人々に感謝を述べて話を始めます。パウロは教会を一つの体にたとえ、いちばん小さく見える器官がいちばん必要なのだと語っています(コリント人への第一の手紙12章22節)。たとえあなたが自分をとても小さな者だと思っていても、「見なさい、あなたはなんと大きな存在でしょう。神はあなたのための身代金として、御子を遣わされたのです」。

彼は、すでにオビエドで語ったメッセージをもう一度取り上げます。説教に題をつけることは彼には珍しいのですが、このメッセージには「二つの遺産、二つの行く末」という題がついています。聖書の箇所はローマ人への手紙5章12〜21節で、聖書でもっともよく知られた聖句、ヨハネによる福音書3章16節の光のもとで全体が読み解かれます。

彼の願いは単純です。このメッセージが頭の中にとどまらないことです。「頭と心の距離を知っていますか。ひと握り分です。短い距離ですが、ここから心まで届くには代価がいるのです」。

メッセージの流れ

1. あなたが選んだのではない遺産

ここにいる誰も、自分の両親も、姓も、生まれた国も、母語も選んではいません。考えてみれば、私たちが人生で自分で選んだものはほんのわずかです。
説教者は、自分で選んだのはただ一つ、人生をともに歩む妻だけだと言い、ユーモアを込めて続けます。「彼女が私を選んだのであって、私が選んだのではないのかもしれませんが」。
良い遺産を受け継いだ人もいます。家、良い名前、良い地位です。借金や傷、つらい経歴を受け継いだ人もいます。
神の言葉は、あらゆる物質的な遺産よりも大切な遺産について語っています。神が与え、信仰によって受け取る、霊的な遺産です。「今日、あなたに伝えたいメッセージは、あなたは何か良いものを受け取る、ということです」。
ローマ人への手紙5章は、すべての人が受け継いだ遺産と行く末、そして信仰によってある人々が受け継いだ遺産と行く末を示します。「アダムにあっては死。キリストにあっては永遠の命」。

2. アダムにあっては死、私たちには閉じられない扉

「ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきた」(ローマ人への手紙5章12節)。私たちは罪を、世の中や社会の中にあるものと考えがちです。しかし現実はもっと厳しく、罪は人の心の中にもあります。
他人の罪はすぐに見つかり、自分の罪は正当化しやすいものです。正直になれば、誰もが、性格にせよ行いにせよ、神のみこころにかなわないものを心に抱えていることを認められるはずです。
アダムとエバは神に背き、一つの扉が開きました。死の扉です。「その扉は、私たちには閉じることができません」。罪は彼らと神との関係を壊しました。死は律法が作り出したものではなく、罪の結果であり、すべての人を支配してきました。
罪とは何でしょうか。ただ過ちを犯すことではありません。「神のみこころを考えず、自分の人生を自分の望むとおりにすることです」。それは神に向かって「私は自分で決められるほど自立しています」と言うようなものです。
すべての人が罪を犯して、神の栄光を受けられなくなっています(ローマ人への手紙3章23節)。教会に来る人も来ない人も、語る人も聞く人も同じです。
他の人と比べても意味がありません。「私はあの人ほど悪くない」。「基準は誰それではなく、マノロでもありません。基準は、神に栄光を帰するか、帰さないかです」。

3. 何も変えなければ何も変わらない、新しく生まれる必要がある

説教者は、自分のバンの中にガソリンスタンドで見つけた小さな芳香剤を置いていました。そこには「何も変えなければ、何も変わらない」と書かれていました。人間中心主義的なメッセージだと彼は認めますが、それを自分の座右の銘にしています。
12月31日、私たちは一年で聖書を全部読むと誓い、有害な人間関係を断つと誓います。「2月になります。どうなるでしょうか。私たちは同じか、少し悪くなってさえいます」。必要なのは意志の力以上のものです。私たちを造り変える力をお持ちなのは神だけです。
イエスは律法の教師であったニコデモに「人生のいくつかの面を改善しなさい」とは言われませんでした。こう言われたのです。「あなたがたは新しく生れなければならない」(ヨハネによる福音書3章7節)。「そして私も、今日あなたに同じことをお勧めします」。
生まれながらの人は神の霊の賜物を受け入れません。それは彼には愚かなことだからです(コリント人への第一の手紙2章14節)。「私は神を探していませんでした。けれども神が私を探しておられました。そして私の人生に来てくださったのです」。
医療と同じで、医者のありがたみがわかるのは病気のときだけです。「癒やしへの第一歩が何か知っていますか。自分が病気だと認めることです」。神の前で正直になってください。配偶者や友人や子どもではなく、あなた自身のことを思い浮かべながら。

4. 良い知らせは神の愛から始まる

「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは彼を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」(ヨハネによる福音書3章16節)。この聖句は、私たちの努力や功績から始まってはいません。愛から始まっています。
福音は私たちの心の中で始まりますが、それよりも先に神の心の中で始まりました。神は愛です(ヨハネの第一の手紙4章8節)。私たちは相性や好みや魅力によって人を愛します。神の愛はそのようなものではありません。
「しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである」(ローマ人への手紙5章8節)。あなたがすべてを正しく行っていたときではなく、問題を片づけたときでもありません。神はあなたが完全になるのを待たず、自ら進んで、ひとり子を与えてくださいました。
説教者はたとえとして、ことわったうえで一つの情景を描きます。十字架で、御子の尊い血をもって、神は「わたしはあなたを愛している」と書かれたのです。
十字架は偶然の出来事でも、神の計画の失敗でも、パリサイ人やローマ人の思いつきでもありませんでした。それは贖いの計画の一部でした。ボアズがルツを覆い守ったように、神は私たちにそうしてくださいました。
神は世を愛されました。国境も、肌の色も、言語も国籍も超えて。「そして、その全体の中に、あなたがいるのです」。だから教会は、信仰を持たない家族や友人、隣人、職場の人々に福音を届けなければなりません。
スペインにはこんな言い回しがあります。「おまえのことは大好きだよ、子犬ちゃん。でもパンはほんの少しだけね」。私たちは人を愛していると言いますが、いざというとき、助けるでしょうか、それとも批判するでしょうか。「不完全な兄弟姉妹を見下してはいけません。神が彼らを愛しておられるからです」。もし神が私たちの罪を見ておられるなら、誰が御前に立てるでしょうか(詩篇130篇3節)。
「わたしたちに賜っている聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているからである」(ローマ人への手紙5章5節)。半開きの蛇口から落ちる数滴ではなく、注がれた愛です。それは教理であるだけでなく、私たちが生きる体験です。

5. はるかに大きい、赦し、そして教える恵み

ローマ人への手紙5章15〜17節で、パウロはアダムとキリストを比べ、「まして」「はるかに」という言葉を繰り返します。アダムが壊したものを、キリストは余りあるほど回復してくださいました。堕落は大きかったのですが、神の恵みはそれよりもっと大きいのです。
恵みとは神の好意であり、ふさわしくなくても受け取れる贈り物です。贈り物ですから、買うことはできません。あなたは罪の中にいたのですから、自分の力で手に入れることもできません。
良い行いは、神に受け入れてもらうために払う代価ではありません。造り変えられた人生の結果です。配偶者や子どもたちが「あの人は変わった。以前はしなかったことをしている」と言うかもしれません。それは神があらかじめ備えてくださった行いです(エペソ人への手紙2章10節)。「私たちは救われるために良い行いをするのではありません。救われているから、これらの良い行いをするのです」。
恵みは赦すだけでなく、造り変えます。テトスへの手紙2章11〜12節は、恵みが私たちに、不敬虔とこの世の欲とを捨てて、今の世で慎み深く、正しく、信心深く生きるよう教えると語っています。それは学校の先生のようなものです。
ですから、あなた自身にも、自分の意志で行うべき必要な行動があります。「神が私を変えたいと望まれるなら、変えてくださるはずだ」と言う人もいます。特に不機嫌や怒りが出てしまうときにそう言います。恵みはあなたに、捨てることを教えます。
捨てるとは、ときに、毎回自分をつまずかせるものから離れることです。説教者の母親は、いつも彼の友人たちを、彼の過ちの原因だと責めていました。「ときには友人のせいです。でも普通は私たち自身です。そういう付き合いが好きだからです」。また、携帯電話の中には、訪れるべきでないページがあり、あまり良くない習慣もあります。

6. 意志の力ではなく、聖霊

「それは紙の上でも画面の上でもとても美しく聞こえます。でも、どうやって実践するのですか」。罪を認めさせ、神の愛を私たちの心に注いでくださった同じ御霊が、私たちを導き、教えはじめてくださいます。
神のみこころにかなわないことに気づき、それに勝ちたいと思っても、できません。「もしあなたにできるなら、それは神のわざではなく、あなたのわざになってしまいます」。私たちは意志の力だけでは誘惑に勝てません。
だからこそ私たちには、みことばを分かち合う集まりが必要であり、互いのために祈り、神に祈り、神のみことばに従い、神のみこころにかなわないものを手放す心構えが必要です。
「あなたがたが私たちの中に見ているものは、組織や教会や私たちの意志の力の実ではありません。聖霊による神のわざです」。「わたしは言う、御霊によって歩きなさい。そうすれば、決して肉の欲を満たすことはないであろう」(ガラテヤ人への手紙5章16節)。
「あきらめないでください。聖霊に、あなたを変えてくださいと求めてください。敗北した状態で生きることに慣れてはいけません」。悔い改め、赦しを求め、助けを求めてください。自分の葛藤を人前で公表する必要はありませんが、神の民の中には、あなたが助言を聞きに行ける人たちがいます。

7. 堕落の園、従順の園

「すなわち、ひとりの人の不従順によって、多くの人が罪人とされたと同じように、ひとりの従順によって、多くの人が義人とされるのである」(ローマ人への手紙5章19節)。ある園、エデンで、アダムは背きました。別の園、ゲツセマネで、キリストは従われました。「わたしの思いではなく、みこころが成るようにしてください」(ルカによる福音書22章42節)。
「アダムが開いたその扉を、イエスは閉じてくださいました。そしてイエスによって、私たちがいのちと赦しを得て、イエスの喜ばれる生き方ができるように、扉を開いてくださったのです」。
ヨハネによる福音書3章16節は「彼を信じる者」と言っています。それは、完全な過去かそうでない過去かとも、人生を整えたかどうかとも関係ありません。「ここにいる、キリストにある私たちの誰一人として、きれいな姿で主のもとに来た者はいません。私たちは汚れたまま来たのです」。自分は汚れていて、ふさわしくないと感じていますか。この「信じる者」には、あなたも含まれています。
信じるとは、イエスが実在し十字架につけられたと信じるだけではありません。悪霊たちもそう信じて、おののいています(ヤコブの手紙2章19節)。信じるとは、悔い改め、立ち返り、神に信頼し、神が備えてくださった救いを信仰によって受け取り、自分の人生を神にゆだねることです。
「あの時から、私は二度と孤独を感じなくなりました」。御霊みずからも、私たちの霊と一緒になって、私たちが神の子であることをあかししてくださいます(ローマ人への手紙8章16節)。「あなたはわたしの息子、わたしの娘。あなたはわたしのもの、あなたは一人ではない」。問題がすべて解決するとは限りませんが、神はそれに立ち向かう力を与えてくださいます。
「罪の増し加わるところには、恵みもますます満ちあふれた」(ローマ人への手紙5章20節)。これは罪を犯してよいという許可ではありません。パウロは6章でそのことに答えています。これは、悔い改めた心で来る人への、キリストにある赦しの約束です。
パウロは教会を迫害し、ステパノの死に賛成しましたが、その後ダマスコへの道で捕らえられました。ペテロはイエスを三度否みましたが、その後回復され、「わたしの羊を養いなさい」という務めを受けました。「今日のあなたの失敗は、すべての終わりを意味しません」。
「それは、罪が死によって支配したように、恵みもまた義によって支配し、わたしたちの主イエス・キリストにより、永遠の命に至らせるためである」(ローマ人への手紙5章21節)。問いは残ります。「あなたの人生を支配しているのは誰ですか。アダムにあっては罪、キリストにあっては神の恵みです」。

押さえておきたいこと

すべての人が罪を犯し、神を必要としています。
神はイエス・キリストを与えることで、愛を示されました。
神の恵みは、あなたの堕落よりも大きいのです。
キリストへの信仰によって、私たちは赦しと永遠の命を受けます。
聖霊は、造り変えられた人生を生きる助けとなってくださいます。

自分への問いかけ

罪について考えるとき、まず他の人のことを思いますか、それとも自分の心のことを思いますか。あなたの中で、神のみこころにかなわないものは何ですか。
何度も決心しながら守れなかったことは何ですか。それは、あなたが聖霊を必要としていることについて、何を語っていますか。
恵みは、今日あなたに何を手放すよう教えていますか。つまずきのもとになる友人関係、携帯電話の中のページ、それとも習慣でしょうか。
あなたが見下したり批判したりしている、不完全な兄弟姉妹はいませんか。行いによって、どのようにその人を愛せるでしょうか。
今、あなたの人生を支配しているのは誰ですか。罪ですか、神の恵みですか。

引用された聖句

よくある質問

ローマ人への手紙5章の「二つの遺産、二つの行く末」とはどういう意味ですか。

マヌエル・ジュベテによれば、ローマ人への手紙5章は二人の人と二つの行く末を示しています。アダムによって罪が世に入り、罪とともに死が入りました。これはすべての人が受け継いだ遺産です。イエス・キリストによって、恵みの豊かさと義の賜物を受ける人々は、いのちのうちに支配します。アダムにあっては死、キリストにあっては永遠の命。信仰によって受け取る遺産です。

救われるには、良い行いをしなければなりませんか。

いいえ。説教者は強調します。良い行いは、神に受け入れてもらうために払う代価ではありません。恵みは、ふさわしくなくても受け取れる贈り物です。行いは、造り変えられた人生の結果です。「私たちは救われるために良い行いをするのではありません。救われているから、これらの良い行いをするのです」。

なぜ意志の力だけでは変われないのですか。

罪は心に触れるものだからです。1月1日の決意は、2月には息切れしてしまいます。イエスはニコデモに、いくつかのことを改善しなさいとは言わず、新しく生まれなければならないと言われました。そのうえで、恵みは捨てることを教え、勝利する力を与えてくださるのは聖霊です。「御霊によって歩きなさい」(ガラテヤ人への手紙5章16節)。