ヨハネ1:1-18 言が肉体となった、あなたへの希望

はじめに

教会役員のFrantz Gallandが、ヨハネの福音書についての新しい説教シリーズを開始します。特に、著者ヨハネがイエスとは誰かをあなたに理解してもらうために選んだ七つのしるしに焦点を当てます。出発点は序文、最初の十八節です。この序文が、この書物全体を支えています。

前週にマタイ9章から確認された今年の祈りは、一つの文にまとめられます。イエスを見ること、そしてイエスの証人となること。この最初のメッセージは土台を据えます。ヨハネがなぜこの福音書を書いたのか、どのように構成したのか、そして何より肉体となった言があなたの人生に何をもたらすのかを示してくれます。今日、あなたにも新しい始まりが可能です。

メッセージの構成

1. 四つの福音書の中でのヨハネの位置づけ

ヨハネは最初の三つの福音書とは大きく異なります。マタイ、マルコ、ルカは互いによく似ていて「一緒に見る」ことができるので共観福音書と呼ばれます。この三つは主にイエスが何をなさったかを描きます。一方ヨハネは、あなたをイエスというお方ご自身、「この方は誰か」という問いの前に立たせようとします。最初の三つは主に公の説教を伝えますが、ヨハネはニコデモやサマリアの女との対話のような、個人的な会話に大きな紙面を割いています。

共観福音書は人間的な視点から始まります。系図、バプテスマのヨハネの働き、預言の成就です。一方ヨハネは、主イエスが「言」、ギリシャ語で「ロゴス」として先在しておられたことにまで遡ります。この言葉はイエスの神性をまっすぐに指し示しています。そしてマタイが二十の奇跡、マルコが十八、ルカが二十を記録しているのに対し、ヨハネはわずか七つしか取り上げず、それを「しるし」と呼びます。すべては明確な目的のために書かれています。「これらのことが書かれたのは、あなたがたがイエスは神の子キリストであると信じるためであり、また、信じてイエスの名によって命を得るためである」(ヨハネ20:31)。

2. 見た目はシンプルな構成、その奥に三つの糸

構成そのものは一見シンプルです。序文、ユダヤ人へのイエスの公の働き、弟子たちへの個人的な働き(13章から17章)、そして受難、死、復活(18章から20章)、最後にエピローグ(21章)。しかしこの区分の奥には、三つの糸が流れています。

第一の糸、言を受け入れた人々。ヨハネ1:12から、著者は八人の人物または集団を選び出し、それぞれ異なるシンプルな信仰告白を語らせます。ナタナエルは「あなたは神の子です、あなたはイスラエルの王です」。サマリアの女は「このお方こそキリストではないでしょうか」。スカルのサマリア人たちは「私たちは、この方が本当に世の救い主であることを知りました」。ペテロは「あなたは永遠の命の言葉を持っておられます。私たちはあなたが神の聖者であると信じ、また知っています」。そしてトマスは「私の主、私の神よ」。ヨハネはこうして、読者にとって身近な信仰の言葉の数々を示し、読者自身が「イエスこそ自分に必要な救い主だ」と告白するよう導いていきます。

第二の糸、七つのしるし。水がぶどう酒に変わったこと、王の役人の息子の癒し、ベテスダの池での中風の人の癒し、パンの奇跡的な増加、水の上を歩いたこと、生まれつき目の見えない人の癒し、ラザロの復活。これらのしるしは人を驚かせるためのものではありません。イエスの神性を証しし、あなたを、触れる人々の本来の人間性を回復させる救い主の目撃者にするためのものです。喜び、健康、力、恐れの中の平安、盲人への光。七つの力強いしるしが、イエスは神であり、あなたの人生を貫くさまざまな悲劇への答えであることを繰り返し示します。

第三の糸、七つの「わたしは~である」。イエスがご自身について用いる七つのたとえです。命のパン、世の光、門、良い羊飼い、復活と命、道であり真理であり命、まことのぶどうの木。七つのしるしと七つの「わたしは~である」の間には、おそらく意図された対応関係があります。イエスが水をぶどう酒に変えたのは、この方こそ新しいぶどう酒を生み出すまことのぶどうの木だからです。役人の息子を癒したのは、この方こそ役人が信じた真理そのものだからです。ベテスダの中風の人を癒したのは、この方こそ病んだ羊を見捨てない良い羊飼いだからです。パンを増やしたのは、この方こそ命のパンだからです。水の上を歩いたのは、この方こそ、あらゆる不可能に見える状況でも常に進める道だからです。生まれつきの盲人を癒したのは、この方こそあなたの闇を照らす世の光だからです。そしてラザロを復活させたのは、この方ご自身が復活であり命であられるからです。あなたが抱えるあらゆる人間的な苦しみに、この方の内に答えがあります。

3. 予告としての序文

ヨハネの最初の十八節は、この後あなたが発見していくことを先取りし、備えてくれます。牧師ジャック・ビュショールはこう要約します。序文は、福音書の残りの部分が例証し、根拠づけ、説明する真理をまとめている、と。それらの真理はすべて、イエスの人格をめぐるものです。

いくつかの鍵となる言葉が繰り返し登場します。命、光、証人、証し、真理、まこと、世、栄光、恵み。これらの言葉が、読者にさらに先へと読み進めたいという思いを起こさせます。物語の主要なテーマを据える予告編のようなものです。

4. 啓示としての序文：新しい始まり、悲劇、そして希望

新しい始まり。創世記1:1の響きを聞かずにはいられません。「初めに、神は天と地を創造された」。ヨハネは、創造の言をもって新しい創始の物語を告げます。「すべてのものは、この方によって造られた」。この言は永遠から神と共におられ、ご自身も神である方です。イエスこそ、神がご自身を現すために初めから語り続けてこられた偉大な物語です。「いまだかつて神を見た者はいない。父のふところにおられる独り子の神が、神を明らかにされたのである」(18節)。「明らかにする」と訳されたギリシャ語から、フランス語の「エグゼジェーズ(釈義)」という言葉が生まれました。イエスは神の釈義、神の説き明かしそのものなのです。だからこそイエスはピリポに「わたしを見た者は、父を見たのである」(ヨハネ14:9)と言われました。

悲劇、三重の拒絶。5節、闇は言を受け入れませんでした。10節、世はご自分を造られた言を知りませんでした。11節、ご自分の民は言を受け入れませんでした。序文は人間の拒絶の深刻さを隠しません。

それでもなお、希望。12節、「この方を受け入れた人々、その名を信じる人々には、神の子となる権威をお与えになった」。今日もなお、この受肉した言を受け入れ、聖霊によってイエス・キリストにある新しい創造物となることができます。

Frantzは自分のおばの話を語ります。何年もの間、家族は毎年カレンダーを贈りながら、そのたびに霊的な会話を試み、おばはいつも丁重にかわしていました。87歳になり、病気で気力を失っていたある日、姪の祈りをついに受け入れました。「主よ、私にはあなたが必要です。あなたが私の罪のために死なれたことを認めます。私の人生に、私の心に来てください。」おばは自分の言葉でこの祈りを繰り返しました。その後まもなく、彼女は介護士に「自分が美しく感じる」と打ち明けました。二日後、彼女は神の子として永遠の御国へと旅立ちました。主に立ち返るのに、年齢は関係ありません。

5. 心に残る序文：リズムとキアスムス

霊感を受けた著者は、特定の言葉をあえて繰り返し、読者を引き込むリズム、調子、荘厳さを作り出しています。1-2節、初め、言、神、言、神、初め、神。4-5節、命、命、光、光、闇、闇。言葉を超えて伝わる何かがそこにあります。

多くの学者が、この序文がキアスムス、つまり中心を持つ鏡のような文学構造をなしていると認めています。この対称構造の中心にあるのが、12節と13節です。言によって、あなたは神の子となる、ということです。両端は響き合っています。1節では言は天で神と共にあり、18節では御子は父のふところにおられます。その間で、イエスはあなたのもとまで降りてこられます。すべてが緻密に組み立てられ、この言が神であり、信頼するに値することを証ししています。

6. 適用：御言葉とへりくだり

神があなたを訪れ、あなたを変えてくださるために適した二つの環境があります。御言葉とへりくだりです。

あなたの新しい人生が、信じた御言葉から始まったのなら、日々の始まりもまた、成長のために養われるべきその御言葉と共になされるべきです。生まれたばかりの赤ちゃんが、産みの母の乳で養われるように(第一ペテロ2:2のイメージ)。Frantzはシンプルな課題を提案します。ヨハネの福音書を最初から最後まで、注釈も解説も見ずに、続けて二回読んでみること。そして主があなたに語りたいことを語らせること。

次に、へりくだり。御言葉は、あなたに恵みと真理をもたらすためにへりくだって肉体となりました。それはへりくだりの中でしか受け取ることができません。イエスを見つめることによってしか、あなたは自分の闇から出ることができません。イエスを黙想することによってしか、あなたは苦さ、怒り、生まれつきの高慢を手放すことができません。この方の途方もない謙卑と、あなたのために支払われた代価の前では、もはや他の誰も、あなたに何も借りていません。そのとき初めて、この方の光があなたの闇の中に輝き、神の子としてのあなたの本来の人間性が回復されるのです。

心に留めておきたいポイント

• ヨハネは、あなたをイエスというお方ご自身の前に立たせるために書いています。七つのしるし、七つの「わたしは~である」、目的はただ一つ。あなたが信じ、イエスの名によって命を得るためです(ヨハネ20:31)。
• 序文は予告し、啓示し、心をつかみます。書物全体の鍵となる言葉を据え、新しい始まりと三重の拒絶、そして言を受け入れるすべての人に差し出される希望を語ります。
• 肉体となった言、それはイエスご自身です。初めから神であられたこの方は、あなたのもとまで降りてこられ、神を知らせてくださいます。「わたしを見た者は、父を見たのである」からです。
• 神の子となることは、今もシンプルです。この方を受け入れること、その名を信じること。87歳になったFrantzのおばのように、この信仰の一歩に年齢は関係ありません。
• 成長のための二つの環境、それは御言葉とへりくだりです。毎日御言葉に養われること、そして、あなたが守るべきだと思っているものよりも、この方のへりくだりに目を向けること。

あなたへの適用の問い

1. あなたはすでに、肉体となった言を受け入れましたか。それとも、87歳になる前のFrantzのおばのように、霊的な会話をかわし続けていますか。「主よ、私の人生に来てください」とシンプルに言うのを、今なお妨げているものは何ですか。
2. ヨハネの七つのしるしの中で、今日あなたに最も語りかけてくるのはどれですか。どこでイエスの介入を必要としていますか。麻痺、飢え、恐れ、盲目、内なる死、どこにでしょうか。
3. イエスのどの「わたしは~である」が、今週あなたの人生の中で現実となってほしいですか。パン、光、羊飼い、門、道、真理、命のうちのどれでしょうか。
4. 注釈を見ずに、ただ本文に語らせながら、ヨハネの福音書を続けて二回読むという課題に取り組んでみますか。いつその時間を設けますか。
5. 今日、高慢はどこであなたが恵みを受け取ることを妨げていますか。イエスがあなたのために支払ってくださったすべてに照らして、あなたが「借りがある」と思うのをやめるべき相手は誰ですか。

引用聖句

• ヨハネ 1:1-18 · ヨハネの福音書の序文
• 創世記 1:1 · 初めに、神は天と地を創造された
• ヨハネ 14:9 · わたしを見た者は、父を見たのである
• ヨハネ 20:31 · ヨハネの福音書の目的が宣言される箇所
• マタイ 9章 · 前週に確認されたイエスの証し
• 第一ペテロ 2:2 · 純粋な霊の乳を慕い求めること

よくある質問

なぜヨハネの福音書は他の三つと大きく違うのですか?

マタイ、マルコ、ルカは共観福音書と呼ばれ、主にイエスが何をなさったか、公の説教、人間的な視点からの働きを語ります。一方ヨハネは永遠から始まり、あなたをイエスというお方ご自身との出会いへと導きます。個人的な会話に大きな紙面を割き、イエスが神の子であることを証しするために、わずか七つのしるしだけを選んで記しています。

ヨハネ1:14の「言は肉体となった」とはどういう意味ですか?

言とはイエスご自身のことです。永遠から神と共におられ、神ご自身である方です。「肉体となった」とは、この方が受肉し、天から降りて私たち人間のもとに来られたことを意味します。恵みと真理に満ちて、あなたが神を知り、神の子となるためです。

ヨハネの序文によれば、どうすれば神の子になれますか?

ヨハネ1:12はこう告げています。この方を受け入れた人々、その名を信じる人々には、神の子となる権威が与えられた、と。イエスを受け入れ、その名を信じ、あなたの罪のために死なれたことを認め、あなたの人生に来てくださるようお願いすること。この信仰の一歩さえあれば十分です。年齢は関係ありません。