主のように、へりくだりを身にまとう

迫害されているクリスチャンの証しを聞くと、いつも出てくる言葉があります。謙遜、平安、愛。シンプルな三つの言葉ですが、実際に生きるのはとても難しいものです。フランツ・ガラン師は第一ペテロ5章5〜11節を開きながら、あなたをこの同じ領域へと招きます。謙遜はクリスチャン生活の選択肢のひとつではなく、優先すべきことなのです。主イエスの生涯を貫いていたのは謙遜であり、それは主に従う者たちの特質のひとつにもならなければなりません。

ペテロは、信仰のために大きな代償を払っている信者たちに手紙を書いています。彼らは迫害という炉の中にいました。ペテロは彼らを整え、励まし、神の民としての特権を思い起こさせ、そのうえで、あらゆる状況において神の恵みが十分であることを示していきます。そして結びの勧めの核心で、あなたにも当てはまる命令を語ります。「みな互いに謙遜を身に着けなさい。神は高慢な者に敵対し、へりくだった者には恵みをお与えになるからです。」

このメッセージは四つの視点からあなたに語りかけます。なぜへりくだりを身にまとうのか、どのようにそれを行うのか、どんな資源によってそれが可能になるのか、そして具体的にどこから始めればよいのか、という四点です。

メッセージの流れ

1. なぜへりくだりを身にまとうのか

それがあなたの最大の必要だからです。思い出してください。エデンの園で最初の人間が神の戒めから自由になれると信じ、善悪を知る木の実を食べてしまったのは、高慢のゆえでした。真実よりもサタンの嘘を信じたことで、神から独立して生きるという罪が、ウイルスのように人類全体に広がりました。あなたも今なお、その人類の一部です。

ペテロは謙遜の必要性を語るのにふさわしい人物です。彼は思い上がって、自分は主を決して否まないと信じ込んでいました。何度もそう言い張りながら、三度にわたって無残に失敗してしまいます。ペテロはへりくだらせられる必要がありましたが、同時に回復も経験しました。ティモシー・ケラーは、謙遜をすべて失うと現実から切り離されてしまうと述べています。あなたの脆さ、弱さ、罪深い性質という現実から。そして、あなたが日々享受している神の恵み深さという現実からも。今この瞬間の息そのものが、その恵みの証しです。パウロが第一コリント4章7節で語っているとおりです。「あなたが持っているもので、いただかなかったものがあるでしょうか。いただいたのなら、なぜ、いただかなかったかのように誇るのですか。」

ペテロの手紙は、すべての人が謙遜と無関係ではいられないこと、特に人間関係の領域においてそうであることを強調します。「同じように、若い人たちよ、長老たちに従いなさい。そして、みな互いに謙遜を身に着けなさい。」直接の文脈は長老たち(2〜4節)についてです。彼らが喜んで、献身をもって、愛と無私の心をもって信者たちの世話をするという務めを果たせるのは、神に従い、つまり謙遜であるときだけです。

18世紀のあるイギリス人牧師は、神の前でへりくだり続けることの必要を強く自覚していました。彼は優しく穏やかな人柄で知られていました。亡くなる数か月前、彼がある姉妹に宛てて書いた手紙が見つかりました。礼拝の終わりに少し激しい言葉で彼女を傷つけてしまったと感じてのことでした。「キリストにある親愛なる姉妹へ。昨日あなたに語った言葉が、まったくふさわしくなく不適切だったと気づいたので、この手紙を送ります。よく考えると、あの言葉を口にしたことを自分でも責めずにはいられません。心から後悔しています。イエスの柔和さと優しさが自分にあったならと思います。近いうちに直接お会いし、赦しを請いに参ります。あなたの至らぬ牧師、アブラハムより。」もし教会の指導者すべてがこのような態度を持っていたなら、私たちの群れの証しはきっと大きく違っていたことでしょう。

2. どのようにへりくだりを身にまとうのか

この箇所は、あなたの謙遜が本物かどうかを試す、意外な試金石を示しています。5節を見てください。「みな互いに謙遜を身に着けなさい。なぜなら、神は高慢な者に敵対し、へりくだった者には恵みをお与えになるからです。」この「なぜなら」という小さな言葉が重要です。他者との関わり方と、神があなたに対してどう振る舞われるか――敵対されるのか、恵みを与えられるのか――との深い結びつきを説明しているのです。

「身に着ける」と訳されているギリシャ語の動詞は、仕えるために前掛けを着ける奴隷を指す言葉です。それは意図的で自発的な行為です。これはヨハネ13章を思い起こさせます。主イエスが食卓を立ち、上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って弟子たちの足を洗い、拭かれた場面です。ジョン・ストットは、使徒たちの誰一人としてこのような奴隷の仕事を自分から進んでする謙遜さを持ち合わせていなかったが、イエスは皆が心の中で拒んでいたことを実際に行われた、と指摘しています。そしてパウロはコロサイ3章12〜14節で、謙遜を身に着けることは、あわれみの心、慈愛、柔和、寛容を身に着け、互いに耐え忍び、キリストがあなたを赦してくださったように互いに赦し合うことと切り離せない、と確認しています。

ペテロは6節でこう続けます。「ですから、神の力強い御手の下に、へりくだりなさい。そうすれば、神は時が来たとき、あなたがたを高くしてくださいます。」この小さな「ですから」は、共同体の中での謙遜な関係と、神の前で自分を低くしなさいという命令とを直接結びつけています。予想外のつながりですが、使徒ペテロはそれをあえて示すのです。言い換えれば、あなたが他者との関係の中で謙遜を身に着けるなら、神はそれを、ご自分の力強い御手の下でのへりくだりとみなしてくださるのです。兄弟姉妹に対してあなたが取る姿勢は、結局のところ、神の前で取る姿勢そのものなのです。

ほかに二つの例がこれを裏づけます。山上の説教で、マタイ5章23〜24節でイエスはこう言われます。神に供え物を献げようとするとき、兄弟が自分に対して何か不満を持っていることを思い出したなら、まず兄弟のところに行って仲直りしなさい、と。神に受け入れられるためには、まず兄弟姉妹との和解によって受け入れられる必要があるのです。マタイ6章14〜15節ではこう加えられます。人の過ちを赦すなら、天の父もあなたがたを赦してくださる。しかし人を赦さないなら、あなたがたの父もあなたがたの過ちを赦してくださらない、と。

神は、あなたが他者に対してどのような態度・行動を取るかに、大きな重みを置いておられます。そしてそれは、機嫌が悪いとき、言葉が高ぶりや軽蔑へと崩れていくときに、すぐに忘れられてしまいます。あからさまに口にしなくても、あなたの心の態度がにじみ出て、それが誰の目にも明らかなことがあります。あなたが言葉や不満によって兄弟姉妹を傷つけているなら、神はあなたの必要に応えてくださらないでしょう。なぜでしょうか。神は高慢な者に敵対し、へりくだった者には恵みをお与えになるからです。神は謙遜な者を公義に導き、謙遜な者にご自分の道を教えてくださるからです(詩篇25篇8〜9節)。謙遜な態度がもたらす結果として、あなたは神の恵みにあずかる者となり、助けを求めるときに神が本当にあなたのことを心にかけてくださっていることを体験するのです(7節)。

8節についても少し触れておきましょう。「身を慎み、目を覚ましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、だれかを食い尽くそうと狙って歩き回っています。堅く信仰に立って、これに立ち向かいなさい。」もちろん、身を慎み、目を覚ましていることによって悪魔に立ち向かいます。この二つの表現は祈りと結びついています。ペテロは4章7節でそう述べていますし、イエスも弟子たちにマタイ26章41節でこう言われます。「誘惑に陥らないように、目を覚まして祈っていなさい。」しかしこの箇所の文脈においては、互いに謙遜な姿勢を取ることによっても、あなたは悪魔に立ち向かうのです。敵はあなたの人間関係を壊し、御霊による一致を壊し、それによって地域教会の証しを壊そうとします。ヤコブ4章7節には、神に従い、悪魔に立ち向かえば、悪魔はあなたから逃げ去る、とあります。ペテロはその方法を示しています。互いに対する謙遜な姿勢と祈りです。この二つは一体のものなのです。

3. どんな資源によって可能になるのか

ペテロは三度にわたって神の恵みに言及しますが、それには理由があります。5節、「神はへりくだった者に恵みをお与えになる。」10節、「あらゆる恵みに満ちた神」が信者を完全にし、堅く立たせ、強めてくださると約束されています。神があらゆる恵みに満ちた方であるのは、人間関係も含め、それぞれの困難な状況に応じた特別な恵みが備えられているからです。

少し前に、オープン・ドアーズが感動的な映像を紹介していました。暴力を受けた女性たちが、トラウマケアのセンターに受け入れられます。そこで彼女たちは、自分が経験したことを言葉にして語ることを支えられます――それ自体がすでに解放の始まりです。次に彼女たちは、経験したことを紙に書き出し、加害者を赦すことを決意し、その紙を、部屋の中央に置かれた十字架の足もとに置きます。紙は燃やされ、彼女たちが十字架の周りで踊る姿が映し出されます。その瞬間、彼女たちは本物の解放を経験するのです。何が起こったのでしょうか。そこには神の恵みが働いていました。それ以外に説明のしようがありません。

信者たちが結びついている恵みこそ、本物の恵みであり、それ以外に恵みはありません。あなたが他者に対して謙遜を身に着けるようにと招かれているのも、まさにこの同じ恵みによってです。人間の力では、あなたにはそれができません。神の恵みによって、それが可能になるのです。信じる者には、すべてのことが可能です。

4. どこから始めればよいのか

最初にすべきことは、見つめることです。まず聖書があなたに、神の御子のへりくだりを、受肉から始めて明らかにしてくれます。そしてその生涯を通して、イエスが繰り返し繰り返し、謙遜の道を選ばれる姿を見ることができます。イエスはヨハネによるバプテスマをお受けになりました。のけ者にされた人々、疎外された人々と共にいました。素行の疑わしい女性たちを受け入れられました。謙遜に特に重きを置かれました。山上の説教、よきサマリア人のたとえ、胸を打ちたたく取税人を思い出してください。イエスはご自分を柔和で心のへりくだった者と表されました。ピラトの前で自分を弁護せず、沈黙を保たれました。ご自分を救い出すために動員できる幾万もの御使いを退けて、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順であられました。それはすべて、あなたがイエスの貧しさによって富む者となるためでした(第二コリント8章9節)。

これらすべてを見つめることによって、あなたはその御姿へと絶えず変えられていく、とパウロは語ります(第二コリント3章18節)。時にそれは痛みを伴う仕方で起こります。もう一度ペテロのことを考えてみましょう。イエスが捕らえられ連れて行かれたとき、その視線は、ちょうど主を否んだばかりのペテロと交わりました。その瞬間、イエスのへりくだりと謙遜が、ペテロの高慢さを打ち砕きます。ペテロは、自分の主が受け入れようとしているへりくだりの道に気づき、その涙は、彼の高慢の上にかかっていたベールが取り去られたことを物語ります。彼は今、その高慢を恥じているのです。福音は、あなたが自分で思う以上に罪人であることを明らかにしながら、同時に、あなたが考える以上にはるかに大きな贖いの代価によって贖われていることをも明らかにするのです。

見つめることは大切ですが、それだけではありません。選び取ること――あなたの救いを実践に移すことです。まず、いのちを贈り物として受け取ることを選び、さらに、共に生きるいのちをも贈り物として受け取ることを選ぶのです。信者の群れに属していること自体が、まさに贈り物です。共同体の中で生きることは贈り物なのです。

謙遜を意図的に選び取るための四つの領域があります。

説明責任のある関係を生きる。あなたは誰かに対して、意図的に説明責任を負うことを受け入れていますか。それとも、誰にも邪魔されず自分のやり方で物事を進めたいと思っていますか。私たちが共にいるのは、互いの間にある種の説明責任が生まれるためです。聖書は、他者を監視することを求めているのではなく、あなたが愛するように召されているからこそ、互いに気を配り合うことを求めています。

他者を厳しく裁かない。主イエスが姦淫の女に直面したとき、最初の石を投げる資格があったのはイエスだけでした。しかしイエスはそうなさいませんでした。「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。今後はもう罪を犯してはいけません。」イエスが柔和で心のへりくだった方だからです。これは、地域教会に戒規がないという意味ではありません。しかし、あなたが観客であると同時に当事者でもある人類全体の大きなドラマの中で、正しく裁くために必要なすべての要素を、あなたはしばしば手にしていないことを、謙遜をもって認める必要があります。ローマ14章10節はこう思い起こさせます。「あなたはなぜ、自分の兄弟を裁くのですか。またあなたは、なぜ自分の兄弟を軽んじるのですか。私たちはみな、神のさばきの座の前に立つのです。」

自分自身の心の傷を認める。あなたはしばしば、他者の心の傷には気づいても、自分自身の傷、自分自身の問題にはあまり気づきません。ソロモンは第一列王記8章38〜39節でこれについて語り、赦され、祈りが聞かれるための条件のひとつとして挙げています。主と共に歩む年月を重ねるにつれ、あなたは自分の罪、特に自分の思いの罪に対してますます敏感にされていきます。エレミヤ17章9節が語る、曲がって、はなはだしく悪い心という現実は、あなた自身にも及んでいます。あなたには本当に、繰り返し繰り返し、神の恵みが必要なのです。

赦しを求める。もしあなたが結婚しているなら、最後に配偶者に赦しを求めたのはいつでしょうか。結婚しているかどうかにかかわらず、兄弟姉妹との間に誤解やわだかまりが生まれる機会は数多くあります。誰かがあなたの態度や言葉について直接話しに来たとき、あなたはどう選びますか。すぐに自己弁護し、反発し、同意できないと言うでしょうか。それとも、ただ「ありがとう、祈りの課題にします」と言えるでしょうか。

インドで働いたある宣教師はかつてこう語りました。「霊的な成長に欠かせない言葉を二つだけ選ぶとしたら、私は『わかりません』と『申し訳ありません』を選びます。」あなたがへりくだりを身にまとわなければならない理由は、高慢があなたの内での神の御業を妨げる大きな障害であり、謙遜こそが神の恵みを受け取るための王道であり続けるからです。

なぜ神はへりくだった者に恵みをお与えになるのでしょうか。なぜ神はあらゆる恵みに満ちた方なのでしょうか。それは、主イエスが神の力強い御手の下で、あなたのためにへりくだられたからです。それは、時が来たときにあなたが高くされるためでした(6節)。主イエスは、堅く信仰に立って悪魔に立ち向かわれた方でありながら(9節)、あらゆる高慢な者の中で最も高慢な者であるかのように扱われました。なぜなら、あなたのものも含めた全人類の途方もない高慢が、罪とされたイエスの上に集められたからです。すべてが成し遂げられ、あなたに平安をもたらす懲らしめがイエスの上にあり、主は私たちすべての者の咎をイエスの上に負わせられたからです(イザヤ53章5〜6節)。

あなたが自分の力ではできなかったこと――創造主に対して、また他者に対して、本来あるべき謙遜さを持つこと――を、神はあなたのために成し遂げてくださり、その恵みをあなたに与えてくださいました。あなたの高慢を、あるいは他者があなたに負っていると思い込んでいることを手放す鍵は、あなた自身の途方もない負債を支払われたイエスに、もう一度目を向けることです。あなたが仕える主のように、へりくだりを身にまとうことは、あなたが福音について見て、理解したことへの応答にほかなりません。

覚えておきたいポイント

• 謙遜は選択肢ではありません。主イエスの生涯を貫いていたのは謙遜であり、それは主に従う者たちの特質のひとつにもならなければなりません。
• あなたの人間関係が試金石です。兄弟姉妹に対してあなたが取る姿勢は、神の前で取る姿勢そのものです。神は高慢な者に敵対し、へりくだった者には恵みをお与えになります。
• 悪魔に立ち向かうには互いの謙遜が欠かせません。敵はあなたの人間関係を壊し、教会の証しを壊そうとします。身を慎むこと、目を覚ましていること、祈ることは、互いに対する謙遜な姿勢と共にあります。
• 恵みなしには不可能です。人間の力では、あなたは謙遜を身にまとうことができません。それを生み出すのは神の恵みです。
• 見つめてから、選び取る。究極のへりくだりの方であるイエスを見つめ、そのうえで、説明責任、厳しい裁きをしないこと、自分自身の罪を認めること、赦しを求めることといった具体的な決断をしましょう。

あなた自身への適用

1. 今、あなたが本当に説明責任を負っている相手は誰ですか。あなたの生き方や言葉に何か問題があるとき、正してもらう許可を、あなたは誰に与えていますか。
2. 今、あなたが厳しく裁いている兄弟姉妹はいませんか。その裁きを下すために必要なすべての要素を、本当に持っていますか。
3. 神の前で、他者の傷ではなく、自分自身の心の傷を認める用意はありますか。その時間を取るとき、何が浮かび上がってきますか。
4. 最後に赦しを求めたのはいつですか――配偶者に、あるいはキリストにある兄弟姉妹に。あまりにも長く先延ばしにしている行動はありませんか。
5. 誰かがあなたの態度や言葉について話しに来るとき、あなたの最初の反応は何ですか。自己弁護でしょうか、それとも感謝して祈りの課題にすることでしょうか。

引用された聖書箇所

• 第一ペテロ5章5〜11節 · 本文
• マタイ18章3節 · 幼子のようになる
• ヨハネ13章 · イエスが弟子たちの足を洗われる
• 第一コリント4章7節 · いただかなかったものがあるでしょうか
• コロサイ3章12〜14節 · あわれみの心、慈愛、柔和、寛容を身に着ける
• 詩篇25篇8〜9節 · 謙遜な者を公義に導かれる
• マタイ5章23〜24節 · まず兄弟と仲直りしなさい
• マタイ6章14〜15節 · 受けた赦し、与える赦し
• マタイ26章41節 · 目を覚まして祈っていなさい
• ヤコブ4章7節 · 神に従い、悪魔に立ち向かいなさい
• ローマ14章10節 · なぜ兄弟を裁くのですか
• 第一列王記8章38〜39節 · 自分自身の心の傷を知る
• エレミヤ17章9節 · 心は曲がっている
• 第二コリント8章9節 · その貧しさによって私たちは富む者となった
• 第二コリント3章18節 · 見つめることによって変えられる
• イザヤ53章5〜6節 · 私たちに平安をもたらす懲らしめ

よくある質問

クリスチャンの謙遜とは、ただ自分を卑下することではないのですか。

そうではありません。聖書的な謙遜は、偽りの控えめさでも自己否定でもなく、現実をありのままに認めることです。あなたの脆さと罪深い性質という現実、そして同時に、あなたが日々生かされている神の恵み深さという現実です。第一コリント4章7節が思い起こさせるように、あなたが持っているものはすべて、いただいたものです。謙遜はただ、神の前で、また他者の前で、あなたが本当はどのような者であるかという現実に、あなたを引き戻してくれるのです。

なぜペテロは、兄弟間の謙遜と神の前でのへりくだりを結びつけるのですか。

神はこの二つの次元を切り離して考えないからです。6節の小さな「ですから」が、互いの関わり方と神の前での姿勢とを橋渡ししています。あなたが兄弟姉妹をどのように扱うかが、神の前でのあなたの本当の姿勢を映し出すのです。イエスはマタイ5章と6章ではっきりとこう語っています。横の関係での和解なしに、縦の関係での和解はない、と。それゆえ神は、あなたの他者への態度を、たとえそれが厳しい言葉や、くすぶり続ける不満として表れる場合であっても、非常に真剣に受け止めておられます。

自分が本当に謙遜において成長しているかどうか、どうすればわかりますか。

このメッセージから、四つの具体的な指標が示されます。あなたを正すことのできる誰かに対して、説明責任を負うことを受け入れているかどうか。必要なすべての要素を持っていないにもかかわらず、兄弟姉妹を厳しく裁いていないかどうか。他者の心の傷よりも先に、自分自身の心の傷を神の前で認めているかどうか。そして、誰かがあなたに過ちについて話しに来たとき、すぐに自己弁護するのではなく、感謝して、それを祈りの課題にしているかどうかです。これらの選択は、あなた一人の力によるものではありません。あなたが結びついている神の恵みの実なのです。