はじめに
「教会はどのようにして見分けられるのでしょうか。」Antonella氏は、2026年10月18日にミラノのピナモンテ通りの教会で行われた礼拝で、この問いから説教を始めました。信仰によって、洗礼によって、伝統によって、典礼によって、と答えることもできるでしょう。ルターとカルヴァンは、神のことばの純粋な説教と、聖礼典の正しい執行という二つのしるしを挙げた、と説教者は振り返ります。
これらのしるしは真実です。しかし、ヨハネ13章でイエスは「驚くほど単純で、同時にとても厳しい」ことを示しておられます。「互に愛し合うならば、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての人が知るであろう。」
そこでAntonella氏は、あえて答えを出さずに一つの問いを残しました。すべてを完璧に行っても、この土台となるものが欠けているなら、教会は教会であり続けるのでしょうか。
メッセージの流れ
1. 愛によってあなたがたと分かる
- この日の聖書箇所はヨハネ13章34～35節です。「わたしは、新しいいましめをあなたがたに与える。あなたがたは互に愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい。」
- イエスは、弟子たちが仲がよいから見分けられるとはおっしゃいません。教理が完全だからとも、人数が多く、影響力があり、尊敬され、イベントを開催できるからとも言っておられません。
- イエスはこう言われます。「あなたがたは愛によって見分けられる。」教会について語るとき、違いを生むのはこれです。
2. ひざまずく主人
- この言葉を理解するには、イエスがいつこれを語ったかを思い出す必要があります。最後の食事の席でした。イエスはご自分の死が近いことを知っておられました。
- イエスは弟子たちの足を洗ったばかりでした。しもべのする行いをされたのです。弟子たちの前にひざまずき、手ぬぐいを取り、足を洗って、それをふかれました。
- この行いは、権威や偉大さ、さらには神との関係についての私たちの理解を根底から覆します。主人がしもべになるのです。弟子たちが主と呼ぶ方が、彼らの前に身を低くされます。
- Antonella氏にとって、これは「深く革命的な」行いです。イエスは謙遜を教えただけではありません。人間が権力をどう考えるかという、その考え方そのものを問い直されました。
3. この世が行使する権力
- あまりにしばしば、治める者は仕えるのではなく、仕えられたいと願います。力を持つ者は、それを自分の意志を押し通すために使います。権威を持つ者は、民全体を守る代わりに、自分の特権を守ります。
- 地位を保つために、他の人々の尊厳が犠牲にされます。そしてこの力は、平和をたたえる美しい言葉で覆われますが、それは暴力や虐待や不正を隠すために使われています。
- 「説教壇から政治の話をしないほうがよいといつも言われます。しかし、これは政治ではありません。」それは、私たちが毎日ニュースで目にしていることの要約なのです。
- イエスはこの論理を覆されます。この世では、権力とは他の人々の上に立つことです。イエスは彼らの足もとに身を置かれます。この世では、偉大さは何人を支配しているかで測られます。イエスは、仕えようとする心構えで測られます。
- いちばん弱い人々は重荷と見なされ、ときには取り除くべき障害とさえ見なされます。イエスは、いちばん小さい人、いちばん弱い人、いちばん後にいる人を、私たちの責任の中心に据えられます。
4. 「あなたがたの間では、そうであってはならない」
- イエスは以前にも、権威について弟子たちに語っておられました。「あなたがたの知っているとおり、異邦人の支配者と見られている人々は、その上に権力をふるい、また偉い人たちは、その人々の上に権力をふるっている。しかし、あなたがたの間では、そうであってはならない。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、仕える者となりなさい。」
- 主を知り、神の民の間で生きる者は、この世と同じであるはずがありません。イエスは、もう少し親切に、もう少し力を弱めることを求めておられるのではありません。別の論理で生きることを求めておられます。
- この言葉は教会にも当てはまります。治める者たちの傲慢さを非難しながら、同じ態度や同じ考えを自分たちの人間関係に持ち込むのは、あまりに簡単なことです。この優越感を教会に持ち込むことは、主の願いに背くことです。
- 戦争、強烈なナショナリズム、深刻な不平等に揺れる世界にあって、教会は違いを生み出すことができます。権力者たちが自分の前にひざまずくことを要求するところで、宇宙の主が人間の前にひざまずかれるのです。
- イエスは権威を手放されたのではありません。真の権威とは、他の人々の人生を支配することではなく、その人生に仕えることだと示しておられます。「踏みつぶす力ではなく、起き上がらせる愛。辱める権威ではなく、尊厳を取り戻させる存在。」これが福音の革命です。
5. 「夜であった」：うまくいかないときに愛する
- イエスは不完全な人々に語っておられます。ペテロはまもなくイエスを知らないと言います。弟子たちは皆、逃げ去ります。ユダは、イエスを死なせようとする人々と共謀するために、たった今出て行ったところです。
- 本文の短い一言が、イエスがなぜこの時にこの戒めを与えられたのかを説明しています。「夜であった。」夜は、暗闇、困難、大きな混乱を象徴しています。
- すべてがうまくいっているとき、人間関係が幸せで、皆が同じ考えのときに「互いに愛し合いなさい」と言うのは簡単でしょう。イエスは、事がうまくいかないとき、誰かが私たちを裏切ったとき、私たちが分かり合えないときに、それを言われました。
- まさにそこで愛が必要です。敵や、好きになれない人を愛することができる。それこそが「私たちを教会にする」ものです。
6. 「わたしがあなたがたを愛したように」
- この戒めは、それ自体が新しいわけではありません。「あなたの隣り人を自分のように愛さなければならない」とは、レビ記19章18節にあります。イエスが付け加えたのは、「わたしがあなたがたを愛したように」という言葉です。
- 私たちの基準はイエスになります。では、イエスはどこまで私たちを愛されたのでしょうか。死に至るまでです。「これは厳しい要求です。」好感の持てる人、考えを共有する人、愛情を返してくれる人を愛することは、ほとんど本能的にできます。しかしイエスは、ユダのためにも、ご自分を愛さないすべての人のためにも死なれます。
- 主は私たちの限界をご存じです。「わたしがあなたがたを愛したように」とは、この愛がまず、私たちが愛されてきたという事実から来ることも意味しています。
- Antonella氏は子どもの例を挙げます。生まれたばかりの赤ちゃんは、愛とは何かを本能的には知りません。誰かが世話をし、抱きしめ、優しい言葉をかけてくれるから学ぶのです。ベッドに置き去りにされ、抱きしめられなかった子どもたちは、人と関係を結べなくなることがよくあります。愛されればされるほど、愛することを学びます。
- クリスチャンも同じです。私たちはイエスに愛されたから、キリストの愛を学びます。私たちが愛せないとしたら、それはときに、主が私たちに注いでおられる無限の愛を私たちが測りきれていないからです。
- 「主はあなたをそのままで愛しておられます。あなたの過ちも困難も抱えたそのままで。あなたは自分を愛せなくても、主はあなたを愛しておられます。」この愛は、できもしない私たちに神が求める力ではありません。主が私たちを愛するがゆえに、与えてくださる力なのです。
7. この愛をもう隠さない
- この共同体に三年前から加わっているAntonella氏は、この共同体が完璧ではなく、過ちもありながら、愛することを知っていると感じています。互いを気づかう人、訪問する人、経済的に支える人、耳を傾ける人、黙想を準備する人、外で奉仕する人、迎え入れる人がいます。
- 説教者は自慢することなく言います。「私たちは他の人々よりすぐれているわけではありません。」しかし大きな欠点を指摘します。この愛は、めったに教会の壁の外に出ないということです。教会が何をしているのか、多くの場合、誰も知りません。
- 「ときに私たちは謙遜すぎて、こう言えません。今日はこんな催しがあります、来てください、ここでは誰かがあなたの話を聞けます、と。」もしかすると私たちは、ここに神の家があると世に告げることを恥ずかしく思っているのかもしれません。
- 課題は、福音を外へ届けることを学ぶことです。私たちがすぐれているからではなく、人々が、私たちが受けたみことばと愛を必要としているからです。「奉仕の力は世界を変えることができます。」
- 最後の招きはこうです。主が私たちにさせてくださる美しいことを恥じないこと。そして、親族や友人、道で出会った人々を招くこと。「なぜなら、世界が必要としているのは、この世の力ではなく、こうした愛だからです。」
要点
- イエスによれば、弟子たちを見分けさせるのは、教理の完全さでも影響力でもなく、互いへの愛です。
- 弟子たちの足を洗うことで、イエスは権力の論理を覆されます。偉大さは、仕えようとする心構えで測られます。
- 教会は、この世の傲慢さを非難しながら、自分たちの人間関係の中でそれを繰り返すことはできません。
- イエスは愛の戒めを「夜」、裏切りの時に与えられました。すべてがうまくいかないときにこそ、愛はもっとも必要とされます。
- 私たちが愛せるのは、まず愛されたからです。愛は主が与えてくださる力であり、教会の壁の外へ出ていくためのものです。
実践のために
- 今週、誰かがあなたの生活を見ていたら、あなたの愛し方にイエスの弟子の姿を認めるでしょうか。
- 教会、職場、家庭での人間関係で、あなたは仕えられることを求めていますか、それとも仕えることを求めていますか。
- あなたを傷つけた人、あるいは好きになれない人のうち、「夜」であるいま、主があなたに愛するよう求めておられるのは誰ですか。
- 主があなたを、過ちも困難も抱えたそのままで愛しておられると、本当に信じていますか。
- あなたが教会で受けた愛を知ってもらうために、今週誰を招くことができるでしょうか。
引用された聖句
よくある質問
ヨハネ13章によれば、教会はどのようにして見分けられますか。
ルターとカルヴァンは、神のことばの純粋な説教と、聖礼典の正しい執行を挙げました。Antonella氏は、これらのしるしは真実だと述べたうえで、イエスはもっと単純で、もっと厳しいことを示しておられると語ります。「互に愛し合うならば、それによって、あなたがたがわたしの弟子であることを、すべての人が知るであろう」（ヨハネ13:35）。
イエスの戒めの新しい点は何ですか。
隣人を自分のように愛することは、レビ記19章18節にありました。新しさは「わたしがあなたがたを愛したように」という言葉にあります。愛の基準がイエスとなり、イエスは死に至るまで愛されました。しかしこの言葉は、この愛がどこから来るのかも告げています。私たちは、まず愛されたから愛することができるのです。
なぜヨハネは「夜であった」と記しているのですか。
Antonella氏にとって、夜は暗闇、困難、混乱を象徴しています。イエスは、ユダが去った直後、これから逃げ去ろうとしている弟子たちに愛の戒めを与えられました。すべてがうまくいっているときではなく、誰かが私たちを裏切り、私たちの意見が合わないときに、「互いに愛し合いなさい」と言われたのです。